Rarasaan nyeri sareng panghianatan Kristus…
Saprak mimiti perang, puluhan jalma sacara umum nampik nganggap dirina barudak Garéja Ortodoks Rusia (ROC). Salah sahijina, panulis sarta produser Ivan Filipov, ngabejaan kumaha hirup ampir opat puluh taun na di Garéja. Kami henteu tiasa nangtoskeun jumlah nyata jalma anu ninggalkeun ROC atanapi bahkan Ortodoks, tapi kanyataan yén posisi ROC dina waktos kritis ieu pikeun Rusia, Ukraina sareng saalam dunya parantos nyiptakeun masalah pikeun nurani rébuan jalma mukmin. .
Kuring geus indit ka garéja saprak kuring keur budak. Nalika kuring lahir, indung sareng lanceuk kuring parantos dibaptis sareng kanggo sababaraha waktos angkat ka paroki populér di Moskow. Abdi émut yén bapa kuring dibaptis engké - salaku murangkalih kuring dilarang pisan nyarioskeun ka luar atanapi nyebatkeun ku cara naon waé di luar bunderan kulawarga. Sanajan éta engké, dékade bébas tina 1980s, jalma bisa ditéwak pikeun iman maranéhanana, sarta Pa éta non-partisan, sanajan digawé di hiji lembaga panalungtikan gawe bareng jeung Komite Sentral Partai Komunis. Atoh, geus leuwih ti tilu puluh taun, sarta kuring masih inget sagalana.
Kuring inget keur ridiculed di pakarangan pikeun jadi "mukmin ka Allah" (aranjeunna dieureunkeun sanggeus 1991), sarta sakali di kolam renang palatih ngojay abdi nyandak off cross abdi. Abdi émut episode ieu utamana ogé, sabab cross éta henteu dina ranté nu bisa gampang pegat, tapi dina senar - éta sangar nyeri.
Sajujurna, salaku murangkalih kuring ngaganggu pisan ku "ka gereja unggal Minggu," ku "dinten puasa," sareng ku puasa sacara umum. Dina Minggu usum panas di vila - sareng sahenteuna urang ngagaduhan TV hideung-bodas di dinya - kuring hoyong nonton Muppet Show tibatan ka Trinity-Sergius Lavra sareng indung kuring. Sareng nalika kuring aya di Moskow dinten Saptu wengi sareng Minggu isuk, kuring badé angkat ka bisnis atanapi bobo tibatan badé damel. Tapi teu saurang ogé hayang pendapat kuring.
Nanging, kuring émut kana rarasaan anu maréntah di gereja-gereja di ahir 1980-an sareng awal 1990-an. Ieu endah pisan. Bari Garéja ieu boh ngalarang atawa dina kaayaan dahsyat, Abdi émut kumaha béda spoke imam, kumaha parishioners dibeuleum. Tapi saha nu nyaho, meureun ayeuna kuring keur idealizes kenangan budak leutik. Jeung can.
Sapanjang waktu nepi ka asup ka Moscow State University, hirup abdi raket patalina jeung Garéja Ortodoks Rusia. Kuring indit ka garéja ampir unggal Minggu, confessed jeung partook tina komuni. Kuring diajar di sakola Minggu, nyanyi di paduan suara garéja, diajar di SMA Ortodoks. Kuring masih bisa nyarita Slavonic Garéja, sarta lamun hudang kuring nepi di tengah peuting jeung nempatkeun kuring dina riungan, abdi meureun bakal bisa nyanyi sakabeh Liturgy ti mimiti nepi ka ahir.
Tapi hubungan kuring jeung Garéja, punten pikeun punan nu, teu pernah mulus. Kanggo sababaraha alesan éta henteu saé. Naon anu kuring kadéngé tina mimbar henteu persis cocog sareng anu kuring tingali ku panon kuring sorangan. Hiji imam kacida dihormat (ayeuna uskup), anu merlukeun parishioners na ngaku heula pikeun diri lajeng pikeun babaturan maranéhanana, confessed kuring. Anjeunna hoyong urang ngawartosan, éta. Di SMA, kuring éra nalika guru fisika kuring nyarios yén anjeunna ngimpi ngabom sadayana biara Budha. Teu sigana kuring nu ieu pisan Ortodoks. Atawa guru kimia, anu ka urang di kelas nu Dajjal bakal muncul ngaliwatan rékayasa genetik, jeung saminggu saterusna ngajelaskeun yén manéhna bakal datang jeung saucer ngalayang. Nalika kuring timidly nanya naha éta piring atawa rékayasa genetik, manéhna gelo pikeun sababaraha alesan.
Panginten carita hubungan kuring sareng ROC tiasa réngsé nalika kuring umurna, tapi dimana waé kuring mendakan iman. Kuring sorangan, pohara pribadi sarta pohara penting pikeun kuring. Kuring henteu mendakan anjeunna nalika kuring angkat ka garéja atanapi khotbah, tapi anjeunna ngajaga kuring di Garéja salami sababaraha taun. Wartawan Olesya Gerasimenko datang nepi ka, dina pamanggih kuring, hiji frase pisan luyu pikeun situasi ieu. Nyarioskeun ngeunaan kaayaan nagara ayeuna, anjeunna nambihan: "Sareng mungkas musibah kuring, kuring bogoh pisan ka Rusia." Dina hal kuring, koma disada béda: Abdi tulus percanten ka Allah, sareng iman éta penting pisan pikeun abdi.
Kuring teu ngan hiji anu ngarasa dissonance antara naon anu ditulis dina Injil jeung naon kuring nempo ku panon kuring sorangan dina kahirupan garéja. Tapi lembaga garéja sok datang nepi ka sababaraha musabab pikeun ngajelaskeun teu ngan kurangna parobahan, tapi ogé impossibility dasar robah. Mangtaun-taun urang cicing di Rusia, dimana korupsi nyertakeun sadaya lembaga nagara sareng unggal usaha pikeun ngarobih hiji hal dipendakan ku kecap "tapi ieu Rusia, ieu salawasna aya" sareng mantra anu teu aya artina sareng akrab. Métode anu sami pikeun sugema dilaksanakeun ku Ortodoks.
Naha imam, uskup, sareng tungtungna patriark nyarios hiji hal sareng ngalakukeun anu sanés? Naha aranjeunna sacara resmi nyebat "kararakahan" dosa, sareng sapanjang hirupna nunjukkeun yén tujuanana ngan ukur kabeungharan? Naha para imam disenfranchised sareng gumantung pisan ka uskup? Naha maranéhna ngalayanan kapentingan pulitik nagara? Naha aranjeunna henteu nyarios kabuka ngalawan kateuadilan?
Indung kuring sok ngawaler patarosan-patarosan kuring, nyarioskeun ku imam anu kasohor: "Gereja mangrupikeun tempat dimana Kristus disalib unggal dinten." Para imam - seueur anu kuring naroskeun patarosan anu sami - ngawaler yén henteu kedah naroskeun, éta sanés padamelan kuring, kuring kedah hina. Sareng éta sanés ngan ukur carita pribadi kuring; Ieu kumaha sakabeh Garéja Ortodoks Rusia diatur ti luhur ka handap. Upami aranjeunna "disalib unggal dinten," éta mangrupikeun prosés anu teu tiasa dihindari, janten urang rukun sareng hirup sapertos anu urang hirup. Tanpa ngarobah nanaon.
Sanajan kitu, eta leuwih hade teu meunang jawaban kana patarosan anjeun ti datang di sakuliah tirade sejen ku da'wah propinsi ngeunaan "dosa Kulon" na, tangtosna, parades homo. Hiji imam Ortodoks bisa, prinsipna mah, ngurangan sagala paguneman ka parades homo.
Malah dina khutbahna ngeunaan wabah perang di Ukraina, Patr. Kiril junun nyebut parades gay. Cenah éta Cowardly Kulon nungtut Donbass ngalaksanakeun aranjeunna, tapi saprak Donbass teu satuju, urang bakal membela eta. Kanyataanna, ieu conto favorit kuring. Saprak kuring ngora, kuring geus loba babaturan diantara gays, lesbi jeung aktivis homo. Abdi hoyong nyarios yén ieu henteu kantos janten topik obrolan. Dina naon waé, teu aya di antarana - sareng sakitar puluhan jalma sareng sababaraha dasawarsa - nyarioskeun parade homo sapertos imam Ortodoks. Kuring nyangka yén dina sagala waktos Kuring geus spent di pausahaan ieu, Kuring geus uninga hal ngeunaan parades homo dua kali, ngeunaan kanyataan yén salah sahiji kenalan kuring ngahaja datang di sakuliah hiji kareueus di Berlin atawa Tel Aviv.
Kaayaan ieu cocog (atanapi éta cocog?) Kalolobaan jalma Ortodoks anu kuring kenal - babaturan, baraya, kenalan. Anjeun ngomong ka diri: aya hiji Garéja earthly, nu hiji lembaga dijieun ku jalma, nu diatur ku jalma jeung ngandung vices manusa – sanggeus kabeh, anjeun terang, manusa téh jelema nu ngalakukeun dosa a; sareng aya Garéja "salaku awak Kristus," Garéja métafisik anu ngalaksanakeun sakramén sareng anu henteu jahat sabab henteu aya hubunganana sareng lalaki. Sareng nalika anjeun ngartos éta, anjeun teraskeun. Malire shortcomings saloba mungkin, tapi yakin yén aya rahmat di Garéja anu ngamungkinkeun pikeun ngalakukeun sacraments.
Kasaimbangan moral sapertos kitu peryogi, terus terang, usaha manusa anu ageung. Kuring terang ieu tina pangalaman kuring sorangan. Di tempat munggaran, masalah dimimitian ku imam. Masalah ieu dua sareng raket patalina.
Kahiji. Pas hiji jalma biasa narima martabat, manéhna mimitian meta saolah-olah hiji bebeneran luhur geus wangsit ka manéhna, nu ngan dipikawanoh pikeun manéhna. Dina waktos anu sami - sareng ieu mangrupikeun kasusah kadua - dina seuseueurna kasus jalma ieu terang sakedik ngeunaan dunya di sabudeureun anjeunna. Kuring terang seueur conto sapertos nalika jalma-jalma anu kuring kenal ti budak leutik, anu murid anu lemah, idiot sareng malah sadis, janten imam sareng langsung dipinuhan ku rasa infallibility sorangan. Mustahil pikeun ngobrol sareng aranjeunna, sumawona ngabantah, sabab aranjeunna henteu tiasa nganggap yén aranjeunna henteu leres.
Kuring nyéépkeun tujuh taun karir kuring salaku wartawan, sareng opat belas taun ka hareup kuring damel di televisi Rusia sareng bioskop Rusia. Percanten ka abdi, Kuring geus patepung loba jalma narcissistic, béntang anu infinitely yakin. Taya sahijieun, dina moments awon maranéhanana, bisa dibandingkeun imam Ortodoks. Naon dogma infallibility paus (thorn abadi di dunya Ortodoks) - coba ngawangun hiji sawala kalayan sagala imam, teuing kirang kalawan uskup a. Ieu teu mungkin jeung teu kaampeuh. Kuring parantos nyobian ngalakukeun ieu mangpuluh-puluh taun, sareng tina sababaraha belasan imam anu kuring terang, éta saloba dua.
Sareng di dieu anjeun rutin komunikasi sareng jalma-jalma anu terang sakedik, henteu kantos ka mana-mana, henteu kantos ningali nanaon, sareng sakedik pengecualian anu henteu kantos maca atanapi ningali nanaon, henteu terang basa asing, jsb., tapi leres-leres yakin yén aranjeunna leres. . Hese. Tapi anjeun tahan sabab percaya.
Kaseueuran jalma anu kuring terang anu parantos ngantunkeun Garéja parantos dilakukeun dina umur anu kawilang ngora, tapi masih déwasa. Masalahna nyaéta dunya Ortodoks sapertos rumah kaca. Dunya kedap udara anu ditutup dimana anjeun sok diwartosan ti budak leutik kumaha anjeun kedah mikir sareng yén dunya di luar rumah kaca kedap udara ieu "jahat". Teras anjeun kaluar sareng tétéla anjeun dibohongan. Sareng sacara harfiah dina unggal péngkolan. Ieu dina momen ieu kasadaran yén loba jalma kuring tumuwuh nepi kalawan ninggalkeun Garéja.
Nalika anjeun naroskeun naha Garéja jempé nalika aya kajahatan di sabudeureun éta, jawabanna sami-sami: "Géja éta kaluar tina politik." Ieu mangrupikeun bohong anu nekat anu kuring leres-leres henteu ngartos kumaha jalma-jalma masih teu ganggu nyariosna nyaring. Tangtosna, Garéja mangrupikeun bagian tina kahirupan politik ngan ukur ngeunaan politik "leres". Ieu salawasna geus jelas katempo dina khutbah jeung pidato umum rupa imam. Sareng kuring henteu hartosna pilar anu kasohor "Orthodoksi atom" sapertos almarhum Dmitry Smirnov, tapi para imam biasa anu terus-terusan neraskeun tina mimbar carita abadi ngeunaan "umat Rusia anu dipilih ku Allah" sareng "Barat anu dosa".
Salami abdi tiasa nginget, chatter sajajalan ieu teu dieureunkeun, sarta kuring inget sagala argumen kuring dina subjék ieu. Di antara baraya kuring éta hiji imam kawentar - a lalaki pohara alus, tapi hiji jelema bodo impenetrable anu salawasna argues kalawan kuring ngeunaan pulitik jeung sajarah. Abdi émut sadaya paguneman ieu: dina 1999, contona, anjeunna ngaramalkeun runtuhna dolar. Sareng nembe, nalika maca warta militér, kuring émut salah sahiji penampilan na dina Radio Radonezh, khusus pikeun "bangsawan prajurit Rusia", anu, tangtosna, kontras sareng "kekejaman pangperangan" prajurit Amérika.
Janten henteu. ROC parantos janten bagian tina mesin propaganda nagara unggal waktos sareng dina sagala hal, sakapeung langsung, sakapeung henteu langsung, tapi salawasna salaku bagian integral. Leres, tangtosna, yén imam, uskup, sareng umat paroki nolak mikirkeun dirina dina kategori sapertos kitu.
Kuring boga conto favorit dikotomi gereja misalna. Saatos skandal anu lumangsung di Rusia salila premiere di Cannes tina pilem "Leviathan" Andrei Zvyagintsev, kuring jeung Alexander Efimovich Rodnyansky, keur saha kuring digawé salila sababaraha taun, mutuskeun pikeun nyobaan ngartos réaksi tina kapamimpinan garéja kana pilem. Panginten ngartos kumaha damel sareng pilem sareng sacara umum ngartos naon anu urang kedah disiapkeun. Babarengan sareng Fr. Andrei Kuraev, saha kuring menta tulung, urang indit ka uskup di kalér – pikeun mintonkeun film jeung ngobrol.
Uskup buritan ningali pilem sareng nyarioskeun ka urang yén éta mangrupikeun fitnah anu parah ngalawan kahirupan Rusia, conto Russophobia anu monstrous. Tangtosna, teu aya korupsi sapertos kitu di Rusia, langkung seueur alkoholisme anu pikareueuseun sapertos kitu, sareng sadayana anu dipidangkeun dina Leviathan mangrupikeun bohong. Teras uskup nyandak urang tuang siang sareng, linggih di méja, mimiti ngawadul.
Anjeunna humandeuar yén aya masalah jeung parantosan katedral di kampung halaman na: iconostasis kudu réngsé. Anjeunna kapanggih hiji parusahaan lokal nu bisa ngalakukeun hal eta pikeun sajuta satengah rubles, sarta sponsor anu daék méré anjeunna duit, tapi patriarchate geus ngalarang pesenan ti urang lokal sarta merlukeun aranjeunna maréntahkeun ukur ngaliwatan Sofrino, nu hayang. dua puluh lima juta… Lajeng uskup mimiti ngawadul yén aya désa di diocese dimana imam-imamna henteu tiasa angkat tanpa pengawalan pulisi sabab sadaya pangeusina ngagaduhan delirium sareng langsung nembak unggal jalma asing nganggo senjata…
Sababaraha kali kuring mental balik ka paguneman ieu, nyoba angka kaluar kumaha ieu mungkin. Salaku condemning pilem Leviathan, jadi dina kecap sorangan ngeunaan mabok jeung korupsi, lalaki ieu sagemblengna ikhlas. Kumaha éta mungkin? Kuring henteu terang, tapi ieu cara ROC parantos hirup mangpuluh-puluh taun.
Naha aya anu ngabantah? Tangtu aya! Seueur urang anu terang aranjeunna sacara umum nyatakeun henteu satuju. Salaku conto, aranjeunna nyauran rahmat ka budak awéwé Pussy Riot, ditaroskeun korupsi, panyiksaan panjara, kekerasan pulisi sareng otoritas. Tapi aranjeunna salawasna minoritas. Jalma anu kayakinan kuring ningali imam ieu salaku garis hirup - upami aya hiji di Garéja, ucapkeun, Fr. Alexei Uminski, jadi kuring bakal tetep, jadi teu sagalana geus maot. Salami aya sahanteuna hiji jalma soleh, Kami moal ngantep kota binasa. Nalika aya Fr. Andrei Kuraev, anu nyarita jeung nulis boldly, exposing vices, urang bisa sabar ayana Fr. Andrei Tkachov, nu preaches hatred.
Ieu patarosan penting pisan, masalah prinsip. Kuring geus ditutup panon kuring ka vices di Garéja, sabab kuring yakin yen Allah aya dina eta. Hayu Garéja jadi dahsyat, hayu eta jadi kejem jeung acuh, tapi Allah ogé speaks ka urang ngaliwatan gareja saperti.
Lajeng Fr. Andrei Kuraev diusir. Abdi émut pisan naon anu kuring nyerat dina Facebook dinten sanés: panambang nyandak kanari sareng aranjeunna ka tambang - éta mendakan ayana métana. Lamun kenari dina kandang tetep hirup, anjeun tiasa dianggo, sarta lamun geus maot, anjeun kudu ngajalankeun. Jigana Fr. Andrew maénkeun peran kanaria sapertos di Garéja. Anjeunna ngabantosan ROC henteu kaleungitan raray manusa lengkep. Tapi anjeunna diusir.
Kuring henteu langsung ninggalkeun Garéja. Jigana kuring eureun indit ka garéja sanggeus crackdown brutal sejen dina protés. Beda antara naon anu diomongkeun tina mimbar sareng naon anu disumputkeun janten ageung teuing. Mustahil pikeun ngobrol ngeunaan cinta sareng karep, ngeunaan pangorbanan sareng karep maot pikeun tatangga anjeun ti jalma-jalma anu jempé nalika ningali kekerasan sareng ketidakadilan.
Lajeng sumping 24 Pébruari.
Kuring yakin yén batur bakal nyarita. Abdi henteu ragu ngeunaan Patr. Cyril - eta bakal aneh mun nyangka kabiasaan Kristen ti anjeunna, tapi kuring kungsi iman dina imam kuring terang pribadi. Kuring terang aranjeunna salaku jalma anu pantes sareng saé. Abdi lepat. Kuring maca surat ti imam anu geus diucapkeun masarakat awam kaluar ngalawan perang, sarta kapanggih euweuh ngaran hiji kenalan kuring di dinya. Jujur, éta shock pikeun kuring. A shock nyata.
Dinten ayeuna urang ngabahas seueur tokoh masarakat anu nyarioskeun atanapi ngalawan perang sareng jalma-jalma anu cicingeun. Aktor, musisi, blogger - jalma anu mangaruhan jutaan warga, tanggung jawab ka masarakat, aranjeunna kedah nangtang posisi maranéhanana, ngumumkeun eta, teu cicing jempé. Dina waktu nu sarua, kumaha oge, hiji aktor, nyebutkeun, boga hak tetep jempé. Barina ogé, anjeunna teu janji jadi master of kecap, tapi boga profési séjén. Sanajan kitu, imam teu boga hak misalna. Imam teh tukang ngangon, jeung lamun tukang ngangon jempe, manehna ibarat uyah anu leungit kakuatanana.
konteks sejen diperlukeun di dieu. Waktu keur diajar di sakola Ortodoks, operasi militer NATO dimimitian di Yugoslavia. Sarta unggal poé urang mimitian ku doa pikeun dulur urang Serbia, nu "sangsara di leungeun Basurmans (kafir)". Ieu diucapkeun di gereja; sakabeh komunitas Ortodoks ngawangkong ngeunaan eta incessantly - pisan umum jeung loudly. Jeung ayeuna tentara Rusia geus diasupkeun Ukraina, maéhan jeung ngabom gereja (kadangkala gereja milik ROC). Sareng sadaya imam anu kuring terang anu nyaring ngabela Serb ngalawan NATO jempé… Sareng henteu ngan ukur jempé - patriark, uskup sareng sajumlah imam sacara nyaring sareng umum ngadukung perang…
Pikeun lila kuring kungsi rarasaan di Garéja yén Allah geus teu ditinggalkeun nya. Ieu henteu deui nahan kuring, sabab kuring henteu percanten yén Gusti tetep aya dina ROC. Sigana mah nu dina 24 Pébruari, Anjeunna ninggalkeun jeung nutup panto pageuh balik Anjeunna. Sarta saprak éta pasualan, abdi ogé ninggalkeun.
Nalika kuring angkat, kuring henteu mikir ngeunaan Patr. Cyril atanapi pikeun uskup, tapi pikeun para imam kuring terang pribadi sareng anu cicingeun. Aya anu nyebatkeun aranjeunna nyarios ngalawan perang dina khutbah Minggu na, anu sigana sanés hal anu goréng, tapi éta pasti henteu ngagaleuh tiiseun umum.
Jalma-jalma ieu mendakan kasempetan pikeun nyarios ngalawan parade homo atanapi fitnah fitnah "Leviathan". Aranjeunna ngalakukeun éta sacara umum sareng nyaring. Ku alatan éta, kudu aya kasempetan pikeun nyarita kaluar ngalawan perang katurunan dahsyat. Sanaos, terus terang, kuring henteu percanten yén éta bakal kajantenan. Kusabab kuring émut pisan kana sadaya dongéng ngeunaan "sajarah Rusia khusus", "roh Rusia khusus", "katakwaan Rusia khusus". Kuring terang pisan ngeunaan sumbangan berehan sareng apartemen anu disumbangkeun ku pejabat penting administrasi présidén.
Perang anu parantos dilakukeun ku Rusia sareng Ukraina salami dua bulan nyaéta dina nami sareng biaya sadaya imam anu tetep jempé (atanapi ngadukung atanapi nyucikeun peralatan anu nuju perang). Atas nama Fr. Vladimir sareng Fr. Ivan, Fr. Alexander jeung Fr. Philip, Fr. Valentine jeung Fr. Michael. "Perdamaian Rusia," sakumaha Putin sareng jenderalna ngartos éta, mustahil tanpa Garéja Rusia. Henteu kabeneran yén tentara nampi kuil raksasa anu awon, sareng sanés kabeneran yén patriarch ngaberkahan militér pikeun "operasi khusus" di Ukraina. Sadaya ieu teu kahaja, tapi logis. Salila tilu puluh taun, maranéhna ngawangun gereja anyar, revived biara, sarta kalibet dina karya misionaris sangkan mungkin Bucha, Gostomel, Irpen, Kharkiv, jeung Mariupol.
Ayat tina lagu "Rusia Kristus" (2017) tétéla jadi héran prophetic:
Nyebarkeun warta alus jauh: tiis sakumaha és, jantung torn kaluar dipakena dina emas, doomed ka dunya urang Kristus Rusia datang!
Sumber: majalah Holod
