Av Shyamal Sinha
Den historiska buddhistiska stupan eller tegelstupan byggd för 2,400 XNUMX år sedan av Mauryan kungen Ashoka, i Haryanas Yamunanagar, är planerad att få en makeover med saligförklaringsarbetet som ska börja.
Bruket att bygga stupor spred sig med den buddhistiska läran till Nepal och Tibet, Bhutan, Thailand, Burma, Kina och till och med USA där stora buddhistiska samhällen är centrerade. Även om de har förändrats i form under åren, förblir deras funktion i huvudsak oförändrad. Stupas påminner den buddhistiska utövaren om Buddha och hans läror nästan 2,500 XNUMX år efter hans död.
För buddhister har att bygga stupor också karmiska fördelar. Karma, en nyckelkomponent i både hinduism och buddhism, är den energi som genereras av en persons handlingar och de etiska konsekvenserna av dessa handlingar. Karma påverkar en persons nästa existens eller återfödelse. Till exempel i Avadana Sutra tio fördelar med att bygga en stupa beskrivs. En påstår att om en utövare bygger en stupa kommer han eller hon inte att återfödas på en avlägsen plats och kommer inte att lida av extrem fattigdom. Som ett resultat av detta finns ett stort antal stupor runt om i Tibet (där de kallas chorten) och i Burma (chedin).
Monumentet, spritt över 100 kvm i byn Chaneti, går tillbaka till tredje århundradet f.Kr., och är nästan 8 km från distriktets högkvarter. Det är en viktig plats för religiös turism för buddhister runt om i världen.
Enligt avdelningen för arkeologi och museets senaste siffror är stupan belägen i den antika staden Shrughna (moderna Sugh) som ligger i byn Amadalpurs jurisdiktion, bland 39 statligt skyddade monument eller platser i Haryana.
På torsdagen inspekterade ministern för panchayat, arkeologi och museer, Devender Singh Babli, platsen och beordrade en renovering av platsen till de berörda tjänstemännen.
"Med tanke på de ständigt besökande anhängarna från hela världen beordrade ministern att bygga ett rasthus i byn. Byggandet av en liknande boendeplats har beställts tidigare, men arbetet är fortfarande stängt, heter det i ett officiellt uttalande.
Enligt stadsdelsförvaltningens hemsida, för att konstruera stupan, lades koncentriska lager över varandra, varje gång lämnade det lite utrymme på det underliggande lagret så att hela strukturen skulle ge ett halvklotformat utseende och fyra helgedomar i alla riktningar nära den gamla cirkumambulatoriska stig (pradakshina-banan) lades till under Kushna-perioden.
Banani Bhattacharya, biträdande chef för arkeologiska avdelningen sa att denna stupa var bland många platser som nämndes av den kinesiska pilgrimen Yuan Chwang, i redogörelser för sin resa.
"Efter ministerns inspektion kommer platsen att förskönas för att lägga till fler plantager, tillgång till rent dricksvatten och allmän bekvämlighet för besökarna. Vi har sökt en uppskattning från avdelningen för offentliga arbeten (PWD) och arbetet kommer att påbörjas snart, säger hon.
Denna stupa visar tydligt kopplingen mellan hans form och Buddhas kropp. Buddha är representerad i hans ögonblick av upplysning, när han fick kunskapen om de fyra ädla sanningarna (dharma eller lagen). Han gör jorden rörande gest (bhumisparsamudra) och sitter i padmasan, lotuspositionen. Han sitter i en port som betecknar ett heligt utrymme som påminner om portarna på varje sida av monumentala stupor.
