KAPITEL XIII
Av älvor, häxor, zigenare,
Min näring sjöng för mig,
Sua zigenare, älvor, häxor,
Jag synger dig också."
("Denham Tract").
DR. KRAUSS har i sitt arbete "Sreca, Gluck und Schicksal im Volksglauben der Südslaven" samlat ett antal ordspråk med hänvisning till sitt ämne, från vilka jag har hämtat några och lagt till fler från andra källor.
Om en ond kvinna säger man, som på alla språk, "Till dvs vila"—det vill säga "en häxa"; eller det uttalas eller muttras som "Till je vila ljutica"—det vill säga "en bitande (eller bitter) häxa"; eller till en kvinna som man ogillar, "Idi vilo!"—"Bort, häxa!" som i zigenare, "Jasa tu chovihani! "
Också, som på tyska, "Ako i je baba, nje vystica"—"Även om hon är en gammal kvinna är hon ingen häxa"; medan vi å andra sidan har "Svake baba viestica, en djed vjestac"—"Varje gammal kvinna är en häxa, och varje gammal man en trollkarl."
Ordspråket, "Bizi ko vistica od biloga luka"-"hon springer från det som en häxa från vit vitlök" - kommer att hittas fullständigt förklarat i kapitlet om "Barns botemedel", där det visas att vitlök från tidiga tider har varit ett välkänt häxmotgift .
Ett annat talesätt är, "Uzkostrsila se ko vistica"—"Håret är lika trassligt, eller vridet, som en häxas"; engelsk zigenare, "Lâkis balia shan risserdi sâr i chovihanis.” Men detta har en något annan innebörd, eftersom det på slaviska hänvisar till toviga, vilda lockar, medan romani är enligt en övertygelse om att håret på en häxa endast är lockigt i ändarna.
Allierat med detta är ordspråket, "Izgleda kao aa su ga coprnice doniele sa Ivanjscica”—”Han ser ut som om häxorna hade gjort åt honom (eller fört bort honom, 'hämtat' honom) på Johannesafton”; engelsk romani, "Yuv dikela sá sovd a lay sar a chovihani"-"Han ser ut som om han hade legat med en häxa."
"Svaka vracara s vrazje strane”—”Varje häxa tillhör djävulens gäng” – det vill säga hon har sålt sin själ till honom och är i hans intresse. Detta är förenat med talesättet "Kud ce vjestica do u svoj rod?"—"Vart ska en häxa ta vägen om inte till sina släktingar eller, "fjädrar flockas ihop."
"Jasa ga vjestice"—"Häxorna rider honom" - syftar på den uråldriga och världsomfattande tron att häxor förvandlar människor till djur och rider dem i sömnen.
Hasselträdet och nöten är allierade med det övernaturliga eller häxiga in
många länder. Ty spåstaven, som – enligt "La Grande Bacchetta Divinatoria O Verga rivelatrice" från Abbate Valmont, det stora instrumentet för all magi och underverk, måste vara gjord av "un ramo forcuto di nocciuòlo"-en kluven gren av hasselnöt" - därav ett ordspråk, "Vracarice, coprnjice, kuko ljeskova!”—”Trollkvinna, häxa, hasselkäpp.” Detta är en förebråelse eller hån mot en kvinna som ägnar stor uppmärksamhet åt magi och häxkonst. "Detta avslöjar en mycket gammal tro på häxan som en träsprit eller älva som bor i själva nöten." Mer allmänt är det busken som i gamla tyska ballader ofta tilltalas som Lady Hazel. I detta, som i Lady Nightingale, har vi en kvarleva av att tilltala vissa djur eller växter som om de vore intelligenser eller andar. I en mycket gammal låt i "Des Knaben Wunderhorn" säger en flicka, arg på hasseln, som har förebrått henne för att ha älskat för lätt eller varit för svag, att hennes bror kommer och skär ner busken. Till vilket Lady Hazel svarar:—
"Även om han kommer och hugger ner mig,
Jag kommer att växa nästa vår, det är helt enkelt,
Men om en jungfrukrans skulle blekna,
"Kyper kommer aldrig att blomma igen."
För att hindra barn från att plocka omogna hasselnötter i kantonen Saint Gall ropar de till dem, "S' Haselnussfràuli chumt"—"Hasselnötsdamen kommer! Därför ger ett radband av hasselnötter eller en hasselstav tur, och de kan säkert hängas upp i ett hus. De hasselnötshalsband som hittades i förhistoriska gravar var troligen såväl amuletter som prydnadsföremål.
Bland populära talesätt kan vi inkludera följande från Gorski Vijenac:-
"A eto si udrijo vladiko,
U nekakve smućene vjetrove,
Ko u marču što udre yještice.”
Men se, o Vladika,
Du har kastat dig in i varje storm,
Som häxor kastar eller ändrar sig till boskap.”
Och med dessa kan vi inkludera förbannelsen, "Izjele te viestice"—"Må häxorna äta upp dig!" som har sin exakta parallell i romska. Också det skotska talesättet, "Häxor, trollkarlar och zigenare känner snart till det här":—
"Häxor och trollkarlar utan besvär,
Som att zigenare träffar varandra väl.”
Jag kan lämpligen lägga till vissa ordspråk som ges i en extremt sällsynt "Denham Tract", av vilken endast femtio exemplar trycktes av JOHN BELL RICHMOND, "i. Com. Ebor." Detta pittoreska lilla verk på bara sex sidor har titeln "Några populära rim, ordspråk och ordspråk som rör älvor, häxor och zigenare" och bär dedikationen "Till varje enskild älva, häxa och zigenare från dagen av Witch of Endor ner till Billy Dawson, Wise Man of Stokesley, nyligen nedlagd, är detta traktat inskrivet.”
HÄXOR.
Vervain och Dill
Hindra häxor från deras testamente.
Följande hänvisar till rönn- eller bergaskved, som är tänkt att vara en charm mot häxkonst:—
Om din whipstick är gjord av rönn
Du kan rida ditt tjat genom vilken stad som helst.
Mycket om en pitch,
Säg djävulen till häxan.
En hårig man är en luddig man,
Men en hårig fru är en häxa.
Ve pojken
Utan en rönnträdsgud.
En häxfru och en ond
Är tre halvpence värre än djävulen.
Hej-hur för Hallow-e'en!
När alla häxor ska ses,
Några i svart och några i grönt,
Hej-hur för Hallow-e'en!
Tout! tout! en tout, tout!
Genomgående och omkring.
Cummer goe ye before, cummer goe ye,
Gif ni inte kommer att gå före, cummer låt mig!
”Dessa rader sägs ha sjungits av häxor i North Berwick i Lothian, ackompanjerade av musiken av en judisk harpa eller trumf, som spelades av Geilles Duncan, en tjänsteflicka, före tvåhundra häxor, som slogs samman i en kort daunce eller reel, sjunger (även) dessa rader med en röst:—
"'Hexig, häxig, jag trotsar dig,
Fyra fingrar runt min tumme,
Låt mig gå tyst förbi dig.'
"Det kommer att synas att detta är ett falliskt tecken och som sådant fruktat av häxor. Det är svårt att förstå varför dessa verser med tecknet skulle ha getts av häxor.”
Antihäxrimmet som användes i Tweedesdale för sextio eller sjuttio år sedan var:
"'Black-luggie, lammer pärla,
Rönnträd och vasstråd,
Sätt fart på häxorna.'
Betydelsen av "black-luggie" vet jag inte. 'Lammer bead' är en förvanskning av 'amber-bead'. De bärs fortfarande av några gamla människor i Skottland som ett konserveringsmedel mot en mängd olika sjukdomar, särskilt astma, vattusot och tandvärk. De bevarar också bäraren från effekterna av häxkonst, som det står i texten. Jag har sett en kvist av rönnträd, häxved, kvickaska, vild ask, wicken-tree, wicky, wiggy, häxa, trollkarls, rönnträd, bergaska, whitty, wiggin, trollhassel , roden-quicken, roden-quicken-royan, roun eller ran-träd, som hade samlats in
den andra maj (observera detta), lindad runt med några dussintals meter röd tråd, placerad synlig i fönstret för att fungera som en charm för att hålla häxor och Boggle-boes från huset. Så har vi också-
”Rönnaska och vasstråd
Håll djävlarna från deras hastighet,"'
Ni bra häxor, ni kan inte göra något gott mot er själva.
Fair de kom,
Fair de går,
Och alltid hälarna bakom dem.
Varken så syndig att sjunka eller så gudfruktig att simma.
Falsare än Waghorn, och han var nitton gånger falskare än djävulen.
Otacksamhet är värre än trolldom.
Du är som mitch
Som en halv häxa.
Att mjölka tjudet (dvs, cow-tie).
Detta hänvisar till en övertygelse om att häxor kan bära bort mjölken från någons ko genom att mjölka i slutet av tjudet.
Gå i Guds namn - så rider du inga häxor.
"Rynt, din häxa" sa Bess Lockit till sin mamma.
Rynt, enligt Skeat, är det ursprungliga Cumberland-ordet för aroint, dvs, "omringa dig, gå iväg." isländska ryma—”att ge plats, att röja vägen” — dock endast som en gissning. Det verkar ha tillämpats speciellt på häxor.
"'Aroint dig, häxa!' den gumpmatade ronyon grät."
("Macbeth")
Halliwell ger ordet som rynt, och ägnar en kolumn åt det, utan att komma till någon tillfredsställande slutsats. Jag tror att det helt enkelt är det gamla ordet rynt or vred, en annan form av vridning, som betyder att vrida eller strypa, som om man skulle säga: "Bli strypt!" vilket verkligen var ett frekvent missbruk. Halliwell själv ger "vred" som betyder "fel" och
"wreith destordre"—"att vrida eller vrida sig" ("Hollyband's Dictionary," 1593). Den vanligaste förbannelsen av engelska zigenare i dag är, "Beng tasser tute!" "Må djävulen strypa dig" - bokstavligen vridning, som är en exakt översättning av vrida sig or rynt.
”Godemannen till sin bur kan goo
Och vred sig pajens hals yn till.”
("MS. Cantab." ap. H.)
Rynt kan betyda vrida bort, dvs, försvunnen, som man säger i Amerika, "han vred sig iväg."
De som bränner dig för en häxa förlorar alla sina kol.
Tala aldrig om häxor på en fredag.
Ni är ower aude ffarand att vara rädda för häxor.
Häxor är mest benägna att bekänna på en fredag.
Fredag är det häxans sabbat.
Att krama en som djävulen kramar en häxa.
| Som svart | } | som en häxa. |
| Som kors | ||
| Lika ful | ||
| Lika syndigt |
Fyra fingrar och en tumme – häxa, jag trotsar dig.
I Italien görs skyltarna annorlunda. I Neapel gettatura består i att kasta ut fram- och långfingret, för att imitera horn, med tummen och fingrarna stängda. Vissa säger att tummen ska vara inom mitt- och tredjefingret. I Florens är antihäxgesten att fare la fica, eller stick ut tummen mellan fram- och långfingret.
Du är som en häxa, du ber dina böner baklänges.
Häxträ (dvs. bergaskan).
du är en halv häxa-dvs, mycket listig.
Surr! surr! surr!
I mitten av XNUMX-talet om en person viftade med hatten eller
motorhuven i luften och ropade "Buzz!" tre gånger, i tron att han genom denna handling kunde ta livet av en annan, ansåg de gamla lagstiftarna och lagstiftarna att personen som sa och handlade var värd döden, eftersom han var en mördare i uppsåt och hade att göra med häxor ” (“Denham Tract”). Mycket tveksamt, och förmodligen grundad på en välkänd gammal historia.
"Jag önskar att jag var så långt från Gud som mina naglar är fria från smuts!"
Sägs ha varit en häxbön medan hon höll på att rengöra naglarna. I logisk noggrannhet påminner detta om den svarte pojken i Amerika, som när han blev tillfrågad om han visste vägen till en viss plats, svarade: "Jag önskar bara att jag hade så många dollar som jag vet min väg dit."
En häxa är rädd för sitt eget blod.
En Pendle skogshäxa.
En Lancashire-häxa.
En häxa kan inte hälsa (dvs. gråta).
Att vara svin, eller häxriden.
ZIGANARE.
Så många zigenare, så många smeder.
Zigenarna är alla besläktade.
En i Faw-gänget,
Värre än Faw-gänget.
Faws eller Faas är en zigenarfamilj vars huvudkontor ligger i Yetholme. Jag har varit bland dem och kände zigenarnas drottning och hennes son Robert, som var av denna klan eller namn.
”Det antas att Faws skaffade denna benämning från Johnnie Faw, herre och jarl av Lilla Egypten; med vilka James den fjärde och drottning Mary, suveräner i Skottland, såg inte bara anständigheten utan också nödvändigheten av att ingå ett särskilt fördrag” (”Denham Tract”)
"Francis Heron, kung av faws, bur. (Yarrow) xiii. Jan., 1756 (SHARPS "Chron. Mir").
Källa: I "Materials for the Study of the Gypsies," av MI KOUNAVINE, som jag ännu inte har sett, finns det enligt AB Elysseeff (Gypsy-Lore Journal, juli 1890), tre eller fyra stycken zigenariska ordspråk och maximer. Dessa syftar på slaviska eller långt österländska romanier. Jag kan här anföra i detta sammanhang att alla som är intresserade av detta ämne, eller något som rör det, kommer att finna mycket som intresserar dem i denna tidskrift från Gypsy-Lore Society, tryckt av T. & A. Constable, Edinburgh. Priset för prenumeration, inklusive medlemskap i föreningen, är £1 per år – Adress: David Mac Ritchie, 4, Archibald Place, Edinburgh.
Illustrationskälla: The Project Gutenberg EBook of Gypsy Sorcery and Fortune Telling, av Charles Godfrey Leland. Utgivningsdatum: 13 december 2018 [E-bok #58465]
