Ekumenisk patriark och ärkebiskop av Konstantinopel Bartolomeus tillägnade sitt julbudskap till fredens teologi. Han börjar med orden från 14-talets hesychast, St. Nicholas Cavàsila, att genom Herrens inkarnation kände människor för första gången Gud i tre personer. Godtagandet av den mänskliga naturen av Sonen och Guds ord och öppnandet av vägen till människan för gudomliggörande av nåd ger henne ett oöverträffat värde. Att glömma denna sanning leder till en försvagning av respekten för den mänskliga personen. Förnekandet av människans höga syfte befriar henne inte bara, utan leder henne också till olika begränsningar och splittringar. Utan medvetandet om sitt gudomliga ursprung och hoppet om evigheten förblir människan knappast mänsklig, utan att kunna hantera motsägelserna i det "mänskliga tillståndet".
Den kristna förståelsen av människans existens erbjuder en lösning på de problem som våld, krig och orättvisor skapar i vår värld. Respekt för den mänskliga personen, fred och rättvisa är en gåva från Gud, men för att uppnå den fred som Kristus förde med sin inkarnation krävs deltagande och samarbete av människor. Den kristna ståndpunkten i frågan om kampen för fred bestäms av ord från Kristus, Frälsaren, som predikar fred, hälsar med "frid med dig" och uppmanar människor att älska sina fiender. Kristi uppenbarelse kallas "Fredens evangelium". Det betyder att för oss kristna är vägen till fred själva freden, att ickevåld, dialog, kärlek, förlåtelse och försoning har företräde framför andra former av konfliktlösning. Fredsteologin beskrivs tydligt i texten till det ekumeniska patriarkatet "Om världens liv" (från 2020), där det sägs: "Ingenting strider mer mot Guds vilja för sina varelser, skapade till hans avbild och likhet. , än det våld som människan utövar mot sin nästa... Vi kan med rätta hävda att våld är en synd par excellence. Det är raka motsatsen till vår skapade natur och vår övernaturliga kallelse att söka kärleksfull förening med Gud och nästa...”.
Inför hotet mot freden behövs vaksamhet och vilja att lösa problem genom dialog. Politikens stora hjältar är kämparna för fred. Vi fortsätter att betona att religioner har en fredsskapande roll i en tid då de kritiseras eftersom de istället för att visa styrka för fred, stöd och försoning främjar fanatism och våld "i Guds namn" - detta är en förvrängning av religiös tro, och det tillhör inte henne.
… Med sådana tankar och uppriktiga känslor, med full tillit till att kyrkans liv som sådant representerar motstånd mot omänsklighet, var det än kommer ifrån, kallar vi oss alla till den goda kampen för att bygga en kultur av fred och försoning där man kommer att se inför ens nästa, bror och vän, inte fienden och fienden, och som påminner oss alla, bröder och barn, att Kristi födelse är en tid för självkännedom och tacksamhet, för att avslöja skillnaden mellan Gud-människan och "människosmubben", att förverkliga det "stora miraklet" av frihet i Kristus och att läka det "stora traumat" av alienation från Gud.
