Fr. John Bourdin
Efter anmärkningen att Kristus inte lämnade liknelsen "om att stå emot det onda med våld" började jag övertygas om att det i kristendomen inte fanns några soldat-martyrer som avrättades för att de vägrade döda eller ta till vapen.
Jag tror att denna myt uppstod med tillkomsten av den kejserliga versionen av kristendomen. Det sägs att krigarmartyrerna avrättades bara för att de vägrade att offra till gudarna.
Bland dem fanns det faktiskt de som helt vägrade att slåss och döda, såväl som de som slogs med hedningar men vägrade att använda vapen mot kristna. Det är inte acceptabelt att fokusera uppmärksamheten på varför en så ihärdig myt uppstår.
Lyckligtvis har martyrernas handlingar bevarats, där rättegångarna mot de första kristna (inklusive mot soldater) beskrivs tillräckligt detaljerat.
Tyvärr är det få av de ryska ortodoxa som känner till dem, och ännu färre studerar dem.
I själva verket är helgonens liv fulla av exempel på samvetsvägran mot militärtjänst. Låt mig komma ihåg några.
Det var just på grund av hans vägran att göra militärtjänst som år 295 dödades den helige krigaren Maximilian. Avskriften av hans rättegång finns bevarad i hans Martyrologi. I rätten sa han:
"Jag kan inte kämpa för den här världen... Jag säger dig, jag är en kristen."
Som svar påpekade prokonsuln att kristna tjänstgjorde i den romerska armén. Maximilian svarar:
"Det är deras jobb. Jag är också en kristen och jag kan inte tjäna.”
Likaså lämnade St. Martin av Tours armén efter att han döpts. Han rapporteras ha kallats till Caesar för överlämnandet av en militär utmärkelse, men vägrade att acceptera den och sa:
”Tills nu har jag tjänat dig som soldat. Låt mig nu tjäna Kristus. Ge belöningen till andra. De har för avsikt att slåss, och jag är en Kristi soldat och jag får inte slåss.”
I en liknande situation befann sig den nykonverterade centurionen S:t Markel, som under en fest slängde bort sin militära utmärkelse med orden:
”Jag tjänar Jesus Kristus, den evige kungen. Jag vill inte längre tjäna din kejsare, och jag föraktar tillbedjan av dina gudar av trä och sten, som är dövstumma avgudar.'
Materialet från rättegången mot S:t Markel har också bevarats. Han rapporteras ha uttalat vid denna domstol att "... det är inte passande för en kristen som tjänar Herren Kristus att tjäna i världens arméer."
För att vägra militärtjänst av kristna skäl, helgonförklarades St. Kibi, St. Cadoc och St. Theagen. Den senare led tillsammans med St. Hieronymus. Han var en ovanligt modig och stark bonde som togs in i den kejserliga armén som en lovande soldat. Hieronymus vägrade att tjäna, jagade bort dem som kom för att rekrytera honom och gömde sig tillsammans med arton andra kristna, som också fick en kallelse till armén, i en grotta. Imperialistiska soldater stormade grottan, men misslyckades med att fånga de kristna med våld. De tar ut dem med list. De dödades verkligen efter att ha vägrat att offra avgudar, men detta var snarare den sista punkten i deras envisa motstånd mot militärtjänst (totalt trettiotvå kristna värnpliktiga avrättades den dagen).
Historien om legionen i Thebe, som stod under befäl av St. Maurice, är sämre dokumenterad. Martyrdåden mot dem finns inte bevarade, eftersom det inte fanns någon rättegång. Endast den muntliga traditionen, nedtecknad i den helige biskop Eucherius' brev, finns kvar. Tio män från denna legion är glorifierade med namn. Resten är kända under det allmänna namnet Agaun-martyrer (inte mindre än tusen personer). De har inte helt vägrat att ta till vapen när de kämpar mot hedniska fiender. Men de gjorde uppror när de fick order om att slå ner ett kristet uppror.
De förklarade att de inte kunde döda sina kristna bröder under några omständigheter och av någon anledning:
"Vi kan inte fläcka våra händer med blod från oskyldiga människor (kristna). Är vi en ed inför Gud innan vi svär inför dig. Du kan inte ha något förtroende för vår andra ed om vi bryter den andra, den första. Du beordrade oss att döda kristna – se, vi är likadana.”
Det rapporterades att legionen var tunn och var tionde soldat dödades. Efter varje nytt avslag dödade de var tionde igen tills de hade slaktat hela legionen.
St. John the Warrior drog sig inte helt och hållet från tjänsten, men i armén var han engagerad i vad som på militärspråk kallas subversiv verksamhet – att varna kristna för nästa razzia, underlätta rymningar, besöka bröderna och systrarna som kastades i fängelse (dock, enligt hans biografi kan vi anta att han inte behövde utgjuta blod: han befann sig förmodligen i de enheter som bevakade staden).
Jag tror att det skulle vara en överdrift att säga att alla tidiga kristna var pacifister (om än för att vi inte har tillräckligt med historiskt material om kyrkans liv från den tiden). Under de två första århundradena var deras inställning till krig, vapen och militärtjänst dock så skarpt negativ att den ivrige kritikern av kristendomen, filosofen Celsus, skrev: ”Om alla människor handlade som du gör, skulle ingenting hindra kejsaren från att förblev helt ensam och med trupper deserterade från honom. Imperiet skulle falla i händerna på de mest laglösa barbarerna.'
Till vilket den kristna teologen Origenes svarar:
”Kristna har fått lära sig att inte försvara sig mot sina fiender; och eftersom de har hållit de lagar som föreskriver ödmjukhet och kärlek till människan, har de erhållit från Gud vad de inte kunnat få om de hade fått föra krig, fastän de mycket väl kunde ha gjort det.'
Vi måste ta hänsyn till ytterligare en punkt. Att vapenvägrare inte blev ett stort problem för de första kristna förklaras till stor del inte av deras vilja att tjänstgöra i armén, utan av att kejsarna inte hade något behov av att fylla den reguljära armén med värnpliktiga.
Vasilij Bolotov skrev om detta: "De romerska legionerna fylldes på med många frivilliga som kom för att anmäla sig." Därför kunde kristna endast i undantagsfall inträda i militärtjänst”.
Situationen när kristna i armén blev många, så att de redan tjänstgjorde i det kejserliga gardet, inträffade först i slutet av 3-talet.
Det är inte nödvändigt att de trädde in i gudstjänsten efter att ha fått det kristna dopet. I de flesta fall som vi känner till blev de kristna medan de redan var soldater. Och här kan verkligen en som Maximilian finna det omöjligt att fortsätta i tjänsten, och en annan kommer att bli tvungen att stanna kvar i den, vilket begränsar de saker han tror att han kan göra. Till exempel att inte använda vapen mot bröder i Kristus.
Gränserna för vad som är tillåtet för en soldat som har konverterat till kristendomen beskrevs tydligt i början av 3-talet av den helige Hippolytus av Rom i hans kanoner (reglerna 10-15): ”Angående magistraten och soldaten: döda aldrig , även om du har fått en order... En soldat i tjänst ska inte döda en man. Om han befalls får han inte utföra befallningen och får inte avlägga ed. Om han inte vill det, låt honom avvisas. Låt den som besitter svärdets makt, eller som är magistrat i staden som bär indigo, upphöra att existera eller bli avvisad. Annonsörer eller troende som vill bli soldater måste avvisas eftersom de har föraktat Gud. En kristen bör inte bli soldat om han inte tvingas av en svärdbärande chef. Han får inte belasta sig själv med blodig synd. Men om han har utgjutit blod, får han inte ta del av sakramenten om han inte är renad genom bot, tårar och gråt. Han får inte handla med list, utan med fruktan för Gud.”
Först med tidens gång började den kristna kyrkan att förändras, att gå bort från det evangeliska idealets renhet, anpassa sig till världens krav, som är främmande för Kristus.
Och i de kristna monumenten beskrivs hur dessa förändringar sker. I synnerhet i materialet från det första ekumeniska (Nicaea) rådet ser vi hur, med antagandet av kristendomen som statsreligion, de kristna som tidigare hade pensionerats från militärtjänsten rusade in i armén. Nu betalar de mutor för att återvända (jag påminner om att militärtjänsten var ett prestigefyllt jobb och bra betalt – förutom en bra lön hade legionären också rätt till en utmärkt pension).
På den tiden var kyrkan fortfarande illa till mods. Regel 12 i det första ekumeniska rådet kallar sådana "avfällingar": "De som är kallade av nåd till trosbekännelsen och har visat en första impuls av svartsjuka genom att ta av sig militärbältena, men sedan, som en hund, har återvänt till deras spyor , så att somliga till och med använde pengar och gåvor för att återinföras i den militära rangen: låt dem, efter att ha tillbringat tre år med att lyssna på Skriften i portiken, sedan tio år ligga frambrända i kyrkan och be om förlåtelse”. Zonara, i sin tolkning av denna regel, tillägger att ingen kan vara kvar i militärtjänst alls om han inte tidigare har avstått från den kristna tron.
Några decennier senare skrev dock den helige Basilius den store tveksamt om kristna soldater som återvände från krig: ”Våra fäder ansåg inte att döda i strid var mord, utan att ursäkta, som det verkar för mig, förkämparna för kyskhet och fromhet. Men kanske är det bra att råda dem, som har orena händer, att i tre år avstå från gemenskap med de heliga mysterierna.'
Kyrkan går in i en period då den måste balansera mellan Kristus och Caesar och försöka tjäna den ene och inte förolämpa den andre.
Så uppstod myten att de första kristna avstod från att tjänstgöra i armén bara för att de inte ville offra gudarna.
Och så kommer vi till dagens myt att varje soldat (inte ens en kristen) som kämpar för "rätt sak" kan vördas som en martyr och helgon.
Källa: Författarens personliga Facebooksida, publicerad 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
