Separation från hedningarna – den stora uttåget

Av St. Irenaeus av Lyon

1. De som förebråar det faktum att folket före deras uttåg, på Guds befallning, tog från egyptierna kärl av alla slag och kläder och så gav sig iväg (med dessa saker), varifrån tabernaklet gjordes i öknen, då skyller de sig själva okunniga om Guds rättfärdiganden och hans order, som presbytern också säger. Ty om Gud inte hade värdigt att göra detta i den representativa utvandringen, så kunde ingen nu bli frälst i vår sanna utvandring, d.v.s. i den tro som vi står i och genom vilken vi skildes från hedningarna. För vi tillhör alla antingen en liten eller en stor egendom, som vi förvärvat "från orättfärdighetens mammon." För var får vi husen där vi bor, kläderna som vi täcker oss med, kärlen som vi använder och allt annat som behövs för vårt dagliga liv, om inte från vad, som hedningar, vi skaffat från våra egna girighet eller mottagen från våra hedniska föräldrar? , släktingar eller vänner, efter att ha fått det genom osanning? – Jag säger inte att vi vinner det nu när vi har blivit troende. För vem säljer och vill inte tjäna pengar på köparen? Och vem köper och inte vill ha. att lönsamt köpa något från en säljare? Vilken industriman är engagerad i sitt yrke inte för att äta sig igenom det? Och använder inte de troende som är vid det kungliga hovet förnödenheter från Caesars egendom, och försörjer inte var och en av dem efter sin förmåga de fattiga? Egyptierna stod i skuld till folket (judarna), enligt patriarken Josefs tidigare godhet, inte bara med sin egendom utan också med sina liv; och vad är hedningarna skyldiga oss, av vilka vi får både vinster och förmåner? Det de med svårighet förvärvar använder vi troende utan svårighet.

2. Fram till den tiden var egyptiernas folk i det svåraste slaveri, som Skriften säger: "Egyptierna gjorde stort våld mot Israels barn och gjorde livet hatiskt för dem med hårt arbete, lera och lertillverkning. , och allt arbete på fältet och alla slags arbeten, med vilka de förtryckte sina”; De byggde befästa städer åt dem, arbetade hårt och ökade sin rikedom under många år och alla slags slaveri, även om de inte bara inte var tacksamma mot dem, utan också ville förgöra dem alla. Vilken orättvisa gjordes om de tog lite från mycket? och när kunde vi ha haft stor rikedom, om vi inte hade varit i slaveri och kommit ut rika, fått mycket liten belöning för vårt stora slaveri och kommit ut fattiga? Som om någon fri, med tvång borttagen av en annan, tjänade honom i många år och ökade hans förmögenhet och sedan fick lite ersättning och uppenbarligen hade något av hans förmögenhet, men faktiskt av hans många arbete och från hans stora förvärv, han tog lite och gick, och någon skulle ha klandrat honom för det, som om han handlat orättvist; då kommer domaren själv snarare att verka orättvis mot den som tvångstogs i slaveri. Sådana är också de som anklagar folket som tagit lite av mycket och inte skyller på dem själva som inte gav någon tacksamhet på grund av sina föräldrars förtjänster och till och med förde dem i det allvarligaste slaveriet och fick den största nytta av dem. Dessa (anklagarna) säger att (israeliterna) agerade orättvist och tog som sagt omintat guld och silver i några kärl för sitt arbete, och om sig själva säger de att de – vi måste säga sanningen, även om detta kan verka roligt för vissa – de handlar rättvist när de för andras arbete bär i sina plånböcker präglat guld, silver och koppar med inskriptionen och bilden av Caesar.

3. Om vi ​​gör en jämförelse mellan oss och dem, vem kommer då att ta emot mer rättvist – folket (Israel) från egyptierna, som var deras gäldenärer i allt, eller vi från romarna och andra nationer som inte är skyldiga oss något? Och världen njuter av fred genom dem (romarna), och vi går på vägarna utan rädsla och seglar vart vi vill. Mot sådana människor kommer Herrens ord att vara till stor hjälp: "Du hycklare, ta först plankan ur ditt eget öga, och sedan ska du se (hur) du tar bort fläcken från din brors öga." Ty om den som anklagar dig för detta och skryter med sin kunskap, skiljde sig från hedningarnas samhälle och inte hade något främmande, utan var bokstavligen naken och med bara fötter och levde hemlös i bergen, som något djur som äter örter, då förtjänar mildhet eftersom han inte känner till behoven i vårt samhälle. Om han använder vad folk kallar främmande, och (samtidigt) fördömer prototypen av detta, så visar han sig vara mycket orättvis och vänder en sådan anklagelse mot sig själv. Ty han kommer att finna sig själv bära med sig något som inte är hans eget och begära det som inte är hans; och det är därför Herren sa: "Döm inte, så att ni inte blir dömda, för med domen som ni dömer, skall ni dömas." Inte för att vi inte straffar dem som syndar eller godkänner onda gärningar, utan att vi inte orättvist fördömer Guds befallningar, eftersom Han är rättvist bekymrad (^med allt som kommer att tjäna till det goda. Ty eftersom han visste att vi skulle utnyttja vår egendom som vi måste få av en annan, säger han: "Den som har två kläder, ge till de fattiga, och den som har mat, gör detsamma. Och: "Jag var hungrig, och du gav mig mat; Jag var naken, och du klädde mig.” Och: ”När du gör allmosor, låt inte din vänstra hand veta vad din högra hand gör.” Och vi visar sig ha rätt när vi gör något gott, som om att lösa ut våra från någon annans händer: Jag säger "från någon annans händer" inte i den meningen att världen skulle vara främmande för Gud, utan för att vi får gåvor av detta slag från andra, som de (israeliter) från egyptierna som gjorde det. inte känna Gud – och genom just detta bygger vi Guds boning i oss själva, ty hos Gud bor i dem som gör gott, som Herren säger: ”Gör dig vän med orättfärdig rikedom, så att när du flyr, ska de ta emot er till eviga boningar.” Ty vad vi förvärvade genom orättfärdighet medan vi var hedningar, efter att ha blivit troende, vänder vi oss för att tjäna Herren och blir rättfärdiga.

4. Så detta var nödvändigt först i åtanke under den transformativa handlingen, och av dessa ting är Guds tabernakel byggt, eftersom de (israeliterna) tog emot rättvist, som jag visade, och i dem blev vi förebådade, som då skulle tjäna Gud genom andras ting ”Ty hela processionen av folket från Egypten, enligt Guds tidsutdelning, var förebilden och bilden av kyrkans ursprung, som måste komma från hedningarna, och därför var han vid änden (tidens) för henne ut härifrån till hennes arvedel, som inte Moses, Guds tjänare, utan Jesus, Guds Son, ger som arv. Och om någon tittar närmare på profeternas ord om slutet och vad Johannes, Herrens lärjunge såg i uppenbarelse, kommer han att finna att nationerna kommer att acceptera samma plågor i allmänhet som sedan drabbade Egypten bitvis.

Källa: St. Irenaeus av Lyon. 5 böcker mot kätterier. Bok 4. Kap. 30.