Jag har alltid påstått att varje tro, vad den än må vara, är respektabel. Naturligtvis så länge det inte hotar andras liv, eller deras grundläggande rättigheter, speciellt om dessa rättigheter skyddar de små.
Barn "mingi" De är barn, barn av vidskepelse, dömda till döden för att de fötts av en ensamstående mamma, lider av missbildningar eller att deras övre tänder kommer fram först. och många andra frågor som de äldre alltid brukar bestämma. De tidigare orden om "mingi", Jag läste dem i en artikel i tidningen La Verdad i augusti 2013. Och de påverkade mig.
Karo är en etnisk grupp (stam) etablerad i ett område av floden Omo, i Etiopien, på en plats känd som de södra nationerna. Denna stam lever i en privilegierad naturlig miljö, de är stillasittande, även om de betar de få boskap de har. De fiskar stora havskatter som sirulos, odlar hirs och samlar honung. Barnen är dekorerade med blommor, medan kvinnorna förbereder sina dagliga sysslor och de äldre målar konstiga rituella symboler. För en turist, som när han anländer välkomnas med öppna armar, är den platsen som ett paradis, om än utan elektricitet eller rinnande vatten, men ingenting kan vara längre från verkligheten.
Fram till 2012, tydligen, när natten föll och de slutade räkna månarna, observera termithögarna och njuta av akaciorna som befolkade savannen, enligt Mamush Eshetu, en ung 43-årig reseledare, som inte kunde hitta det märkliga övertygelser om den inte alls positiva stammen, bekände han för den som ville lyssna på det Tills nyligen kastade de sina barn i floden, offrade dem.
Fram till dess hade ingen utanför de få byarna i den etniska gruppen Karo demonstrerat mot de äldstes makt att besluta om folkets liv och död. "mingi". Dessa var barn som ansågs förbannade och som beslutet att dödas föll på, oavsett vad föräldrarna kunde säga. Varför ansågs vissa barn vara förbannade? Varför blev de dömda?
Traditionerna i den delen av planeten, i hjärtat av Afrika, förblir ett mysterium och endast genom att berätta och återberätta dessa berättelser kan vi skrapa på ytan av deras tro, som spreds över hela världen som ett resultat av slavhandeln i tider tidigare, ge oss tillbaka berättelser om barnoffer nästan överallt där den här typen av idéer landade.
Men när de återvände till de förbannade barnen i Omodalen, mördades de av de mest olika anledningarna: för att de föddes utom äktenskapet, eftersom föräldrarna inte hade meddelat stamhövdingen att de ville ha ett barn, eftersom barnet vid födseln led av någon form av sjukdom. missbildning, oavsett hur liten den var, eftersom barnets övre tänder kom ut i första hand, för att det fanns tvillingar... Och så vidare, en lång etcetera av oförutsedda händelser som överlämnades till häxornas gottfinnande, som med ursäkten att cheferna Stammen gillade inte förbannade barn, på grund av vidskepelsen att om de blev vuxna kunde de skada stammen, bringa otur. Och det argumentet, på en plats där hungersnöd och torka är kontinuerlig och konstant, är obestridlig.
Endast fördömandena av några medlemmar av den etniska gruppen Karo, såsom Lale Lakubo, har lyckats ändra sedvänjor, eller åtminstone synliggöra världen över en fruktansvärd tradition förankrad i kraftfulla trosuppfattningar lika gamla som stammen själv.
Internationellt samarbete eller protesterna från en korrupt regering som får medel för att stoppa dessa metoder och utbilda sig i mänskliga rättigheter är till ingen nytta när det är så lätt, på grund av vidskepelse, att ta livet av ett barn. Omoflodens krokodiler eller öknens hyenor ser till att inga spår av en sådan grym praxis finns kvar.
Pojkar eller flickor blir bokstavligen slitna ur sina föräldrars klor utan att deras föräldrar kan göra något för dem. Och om det började med att samla in orden från en blygsam krönika från den tidigare nämnda tidningen, låt den fortsätta 10 år senare, i mars 2023, med tidningen El País där, den tidigare nämnda medlemmen av den etniska gruppen Karo, deklarerade följande: "En dag var jag i min by och jag såg ett bråk nära floden. Det var ungefär fem eller sex personer som slogs med en kvinna som bar på ett mycket litet barn. Pojken och hennes mamma grät medan de andra kämpade med henne. De lyckades rycka hennes son från henne och sprang mot floden. "De kastade barnet i vattnet innan hon hann göra något." När dessa händelser inträffade var Lale Lakubo tonåring och kände sig skandaliserad, tills hans mamma berättade för honom att två av hans systrar, som barn, också mördades eftersom de äldste i stammen ansåg dem vara "mingis", attans
Lale själv ger ett ungefärligt antal barn som mördas varje år inom denna gemenskap för att vara "mingis", runt 300. Barn som absolut ingenting händer, förutom att bo på en plats där liv och död avgörs av en fruktansvärd balans gömd i de förvrängda hjärtan hos de äldste i stammen, rotade i uråldriga och perversa idéer. Det är som om den etniska gruppen Karo fortfarande befinner sig i en uråldrig tid där gudarna fortsätter att kräva blodritualer.
Vissa antropologer placerar början på dessa metoder i slutet av förra seklet, men denna fråga är ärligt talat, enligt andra forskare, osannolik, eftersom denna praxis är relaterad till hungersnöd och torka, som har ödelagt det området av jorden ett tag. många decennier. Dessutom är det inte bara i detta område av Etiopien som vissa barn förklaras förbannade. I min nästa artikel relaterad till omöjliga övertygelser, Jag kommer att prata om Nakayis häxbarn. Och senare albino barn Kort sagt, fruktansvärda övertygelser som vissa människor försöker lindra så gott de kan.
Efter att ha levt de erfarenheter han hade och sökt lite stöd, startade Lale Lakubo, nu över 40 år gammal, för några år sedan en barnhemsskola i den närbelägna staden Jinka, kallad Omo Child, som för närvarande tar emot cirka 50 barn och ungdomar mellan 2 och 19 år gammal. Alla deklarerade "mingi". Lale, efter mödosamma samtal med de äldste i stammen, lyckades få dem att ge honom några av barnen som skulle offras. Han känner att han inte kan hjälpa alla, men det är som en fredens ö mitt i så mycket vidskeplig ödeläggelse. Deras projekt upprätthålls tack vare privata donationer från människor som försöker lindra denna tragedi, några av föräldrarna till dessa barn samarbetar också och de ringa avgifterna för andra barn och ungdomar som går för att studera på skolan som äger rum i lokalerna. Faktum är att projektet, lite i taget, växer sakta men på ett allt mer synligt sätt.
2015, producerad och regisserad av John Rowe, med Tyler Rowe som fotograf och Matt Skow som redaktör, en dokumentär med titeln Omo Child: The River and The Busch. Baserat på den spännande resan av Lale Lakubo och mingi, där du kan följa den här mannens bana, såväl som vad som händer med den etniska gruppen Karo och andra människor i de etniska grupperna Hamer och Bannar, som de delar olyckliga övertygelser med.
Miherit Belay, chef för ministeriet för hälsa, kvinnor, barn och ungdomar i Omo Valley-området, säger för närvarande: "Vi får nya fall varje månad, men de flesta är aldrig kända. Det är något som byarna håller hemligt. Man måste ta hänsyn till att här bor familjer i ett mycket stort utrymme, ibland åtskilda av 50 eller 60 kilometer, i områden som är svåråtkomliga och utan täckning, där det är mycket svårt att få reda på saker som en graviditet och t.o.m. mindre om något som ett offer.”
Alla dessa berättelser når inte media, utom sporadiskt. De är inte intresserade. Vem är intresserad av Etiopien? De är platser där människor dör varje dag av hunger, där det inte finns den minsta möjlighet att ta sig fram på det sätt vi känner det. Föreställ dig då, som Miherit Belay säger, hur svårt det är för dem att veta om uppoffringar inträffar.
Bibliografi:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Tidningen La Verdad, 08-11-2013. Sida 40
https://vimeo.com/116630642 (I den här länken kan du se trailern till den tidigare nämnda dokumentären om Lalo och "mingi")
Ursprungligen publicerad på LaDamadeElche.com
