Norges tekniska universitet presenterade resultaten av en studie som undersökte "trollkarl"-försök. Forskare har funnit att liknande rättegångar i Norge inte slutade förrän på 18-talet, och hundratals av de anklagade avrättades. Enligt ett universitetsmeddelande var "häxjakter" utbredda i Norge på 16- och 17-talen. Enligt uppgifterna anklagades cirka 750 personer under den tiden för trolldom och cirka 300 av dem dömdes till döden. Många av dessa olyckliga brändes på bål. Forskarna noterar också att bland de avrättade "trollkarlarna" finns ett betydande antal samer. Till exempel av 91 personer som dömts till döden i Finnmark under ovanstående period var 18 samer. Material för studier av vetenskapsmän blev de bevarade domstolsprotokollen från den tiden. Deras studie gjorde det möjligt att avslöja några detaljer om processerna.
Sålunda har historikern Ellen Alms team fastställt från domböcker att tre samer anklagades för häxkonst: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter och Henrik Meraker. Den siste av dem dömdes så småningom till döden. "Eftersom många samer hade norskt klingande namn kan det ha varit ännu fler", konstaterar forskarna.
Historiker har identifierat flera potentiella orsaker till att den fruktansvärda förföljelsen av häxkonst slutligen upphörde på 18-talet. Under "häxprocesserna" på 16- och 17-talen var användningen av tortyr för att framställa erkännanden olaglig, och dömda "brottslingar" förbjöds att vittna. Detta innebar att en dömd "häxa" inte kunde avslöja namnen på andra "häxor". – Men inte sällan i trolldomsfall har lagen ofta blundat, säger medförfattaren Anne-Sophie Schötner Skaar. – Tortyr användes och dömda "häxor" tvingades namnge sina "medbrottslingar". Lagens bokstav har tolkats väldigt olika och detta har lett till många "häxprocesser". ”Men i slutet av 17-talet började rättspraxis förändras. Vissa domare blev strängare, krävde nödvändiga bevis och tolererade inte längre användningen av tortyr.”
Mot slutet av 17-talet började allt fler domare följa lagen, vilket gjorde det svårt att föra trolldomsärenden till domstol. "Hur kan du bevisa ett påstått brott om det inte längre är acceptabelt att tvinga någon att erkänna?" – Det här är frågan som ställs av moderna forskare och noterar att när förföljelsen av häxkonst upphörde dök en annan mekanism för kontroll och bekämpning upp. den samiska religionen: missionärer dök upp på scenen. – Det verkar som att missionärerna tog över från rättsväsendet för att 'ta itu med den samiska religionen och dess utövande', säger Schötner-Skaar. Det finns goda bevis för detta i XNUMX-talets missionärsberättelser.
”En del av dessa missionärsberättelser är hemska att läsa. Vi finner beskrivningar av samer som sysslar med "djävulstrolleri". Missionsberättelserna visar att den samiska religionen fortfarande av vissa tolkades som häxkonst och djävulens verk, även om rättsväsendet inte längre verkade vara intresserade av att driva detta, säger hon.
Prästen Johan Randulf, författare till Neroi-manuskriptet, skrev att ”Sydsamerna har många olika gudar, men de tillhör alla djävulen: 'Jag vet att han, tillsammans med alla de andra [samiska gudarna], är djävulen själv. ' – så här beskriver prästen en av de sydsamiska gudarna, och beskriver även jojken, den traditionella samiska sångstilen, som "Satans sång".
Foto: Ett dokument från 18-talet innehåller uppgifter Margareta Mortendatter Trefault, anklagade för häxkonst / Digitalarkiv
