(RNS) - Wakati maafisa wa afya ya umma wanapambana na kupunguza kasi ya chanjo za COVID-19 nchini Marekani, makundi mawili ya Waamerika yanaonekana kuwa sugu kwa kukunja mikono yao ili kupiga risasi: Warepublican na wainjilisti wa kizungu.
Katikati ya mwezi wa Aprili, takriban 20% ya wainjilisti wa kizungu walisema "hawangepata" risasi, ikilinganishwa na 13% ya Wamarekani wote, kulingana na Msingi wa Familia ya Kaiser utafiti. Takriban 20% ya watu waliojibu swali la Republican walisema vivyo hivyo.
Kutokana na kuongezeka kwa mwingiliano kati ya vikundi viwili, ni jambo la busara kudhani kwamba imani za kidini za wainjilisti ndizo zinazochochea upinzani wa takwimu wa Warepublican, pia. Hakika, imani za kidini - kuhusu nyakati za mwisho na nguvu za Mungu za kuponya - zinaweza kuwa kuchochea baadhi juu ya mashaka haya, lakini kuna mengi zaidi kwenye hadithi.
INAYOHUSIANA: Njia ya kinga ya mifugo inapitia jumuiya za imani za Marekani
Utafiti wa kisosholojia umeonyesha kuwa jinsi Wamarekani wanavyofikiri kuhusu uhusiano kati ya sayansi na dini imebadilika kwa kiasi kikubwa katika miongo michache iliyopita. Pengo linaloonekana kuwepo leo kati ya vyanzo hivi viwili vya mamlaka ya kitamaduni halikuwa pana hapo awali. Na mtazamo wa jicho la ndege wa historia unaweza kutoa tumaini fulani kwamba ujenzi wa daraja inawezekana.
Mnamo 1972, watafiti wa Uchunguzi wa Jumla wa Jamii, ikifanya kazi na Kituo cha Utafiti wa Maoni ya Kitaifa katika Chuo Kikuu cha Chicago, ilianza kupima jinsi Waamerika walivyohisi kujiamini kwa watu wanaoongoza taasisi fulani muhimu za kitamaduni. Tangu wakati huo wamewauliza Wamarekani mara kwa mara kukadiria jinsi walivyohisi kujiamini kwa watu wanaoongoza jumuiya ya kisayansi na dini zilizopangwa.
Timothy O'Brien, mwanasosholojia katika Chuo Kikuu cha Wisconsin-Milwaukee, na Shiri Noy, profesa msaidizi katika idara ya anthropolojia na sosholojia ya Chuo Kikuu cha Denison, walichambua mawimbi 30 ya GSS kufuatilia jinsi mitazamo hii imebadilika kwa wakati. Watafiti waligundua kwamba katika miaka ya 1970, Warepublican walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuweka imani yao katika sayansi kuliko dini, wakati kinyume chake kilikuwa cha Democrats.
Kufikia 2018, mitazamo hii ilikuwa imebadilika kabisa.
Wainjilisti wa kizungu walicheza jukumu muhimu katika ubadilishaji huu kama wao wamehamia kwenye chama cha Republican. Lakini hata baada ya kuwatenga wahafidhina wa kizungu kwenye mkusanyiko wa data na udhibiti wa imani kuhusu Biblia, O'Brien na Noy waligundua kuwa mifumo sawa bado inashikilia. Ikilinganishwa na Wanademokrasia, hata Warepublican wasio na uhusiano wa kidini na wa kidini wameunganishwa kwa karibu zaidi na dini kwa wakati.
Sayansi ilipozidi kuwa ya kisiasa, O'Brien na Noy walisema, haikuonekana tena kama upande wowote, lakini kama maendeleo. Uwekaji siasa wa dini pia ulibadili uhusiano wa kitamaduni wa imani na uchamungu na kuwa kiungo cha uhafidhina. Sayansi na dini zote mbili zilikataliwa kama vyanzo mbadala, hata vya kupingana, vya maarifa, maadili na mamlaka.
"Dini imekuwa na maana ambayo hata watu wasio na dini wanajiunga nayo, kwa sababu maana hiyo imekuwa ya kisiasa," O'Brien alisema.
Noy alipendekeza kuwa data ya GSS inakanusha dhana maarufu kwamba watu wanaounga mkono maadili ya "familia ya kitamaduni" pia wana imani na dini, kutoiamini sayansi na kujitambulisha kama Republican. GOP haijawahi kutazama jumuiya ya wanasayansi kwa mashaka, alisema, akionyesha jinsi marais wa Republican waliunda. kamati za ushauri za sayansi siku za nyuma kusaidia kukuza maslahi ya taifa.
"Sisi, kwa kweli, tunaishi katika wakati wetu na tunafikiria, kwa kweli, Warepublican watakuwa na mashaka na chanjo hiyo. Lakini kwa kweli hatuna sababu ya kuamini kwamba inapaswa kuwa hivyo,” Noy alisema. "Ikiwa tutaangalia data kwa wakati na katika nchi zingine, hakuna usawa wa asili hapo; ni jinsi mambo yameendelea kwa sababu mbalimbali - miungano ya kisiasa, muktadha wa kitamaduni na mazingira ya kimataifa."
Masilahi ya biashara yalikuwa na athari kubwa katika siasa za dini na sayansi, watafiti walisema. Wakati vuguvugu za kijamii zinazoangazia maswala ya wafanyikazi, watumiaji na mazingira zilipoibuka katika miaka ya 1970, mashirika ya udhibiti wa serikali yalizidi kutegemea. wanasayansi kama washauri. Mashirika makubwa yaliitikia kwa kutoa wito wa kupunguzwa kwa sheria, mara nyingi kusukuma kando sayansi.
Wakati huo huo, itikadi ya kihafidhina ilikuwa ikiathiriwa na harakati iliyoenea ya kupinga kiakili kwamba dharau ya kawaida kwa wanasayansi na wengine kuonekana kama wasomi wa kitamaduni. Vipengele hivi vyote viliungana katika Chama cha Republican, na kufafanua upya kwa sehemu maana ya kuwa wahafidhina.
Katika kipindi hicho hicho, wanasayansi wenyewe wakawa zaidi kisiasa na kupangwa, mara nyingi huegemea upande wa ulinzi huria, sera za mazingira na uchumi. Hii iliboresha taswira ya umma ya sayansi kama taasisi huria.
Walakini, tafiti za kimataifa za wanasayansi zinapendekeza kwamba wanasayansi wengi, pamoja na Amerika, hawaoni sayansi na dini kama nguvu zinazopingana, lakini kama nyanja huru za ukweli ambazo hutoa njia tofauti za kutazama ulimwengu. Katika maeneo kama vile Italia, India, Uturuki na Taiwan, zaidi ya 50% ya wanasayansi tambua kuwa angalau wa kidini. Hata nchini Marekani, karibu 30% ya wanasayansi wanadai kuwa angalau wanadini kidogo, na karibu 10% wanasema hawana shaka kwamba Mungu yuko.
Aina za kimsingi za sayansi kama friji sio zile zinazozungumziwa. Ni mawazo makubwa zaidi kama, kwa mfano, kuwepo kwa muumba wa kimungu ambayo huzua mazungumzo. Picha na Tomislav Kaučić kwa hisani ya Pixabay/Creative Commons
Wakati huo huo, sauti kubwa zaidi katika jumuiya ya wanasayansi ya Marekani ni zile zinazoonyesha dini na sayansi kuwa hazipatani kiasili, kulingana na Elaine Ecklund, mwanasosholojia na mkurugenzi wa Mpango wa Dini na Maisha ya Umma katika Chuo Kikuu cha Rice.
Lakini ni sehemu fulani tu za sayansi ambazo zinaonekana kukiuka imani kuu za kidini, kama vile kuwapo kwa muumba wa kimungu, ambazo zinaudhi umma wa Marekani, Ecklund alisema: Hakuna mtu anayepinga sayansi ambayo ilisababisha, tuseme, friji. Ni wakati wanasayansi hudharau imani kwamba uzoefu wa maisha wa watu umeonyesha kuwa kweli kwamba inazua mashaka.
"Hiyo imefanya umma kwa ujumla kufikiria jumuiya ya wanasayansi kama isiyoweza kufikiwa, yenye mamlaka sana, na imesababisha kutoaminiana kwa kiasi kikubwa," Ecklund alisema.
Mgawanyiko wa imani ya kisayansi kati ya Democrats na Republican unaonekana kuwa mkubwa wakati wa janga la coronavirus, kulingana na Pew Research Center utafiti uliochapishwa Mei mwaka jana. Takriban 53% ya waliohojiwa ambao walikuwa Wanademokrasia au Wanademokrasia wanaoegemea walisema walikuwa na imani "kubwa" na wanasayansi wa matibabu kuchukua hatua kwa maslahi ya umma, ongezeko la asilimia 16 ikilinganishwa na mwaka uliopita. Katika kipindi hicho hicho, imani ya Republicans kwa wanasayansi wa matibabu ilibaki sawa (karibu 31%).
Maoni ya waliojibu walioegemea upande wa Republican yalipishana kwa karibu na yale ya Waprotestanti wa kiinjili wa kizungu. Takriban 31% ya wainjilisti wa kizungu walisema wana imani kubwa na wanasayansi wa matibabu kutenda kwa manufaa ya umma - asilimia ndogo kuliko Waprotestanti wazungu wasio wainjilisti. Wakatoliki, wasiofungamana na dini na hata Waprotestanti Weusi, kundi ambalo uhusiano wao na jumuiya ya wanasayansi umeharibiwa kwa ukosefu wa usawa wa kihistoria.
Imani ya wainjilisti wa kizungu kwa wanasayansi kwa ujumla ilikuwa ndogo zaidi. Ni 25% tu ya kundi hili la kidini walisema wana imani kubwa na wanasayansi kwa ujumla.
"Sayansi na kutoaminiana kwa wanasayansi kama watu kumekuja kuunganishwa na Urepublican na aina ya Ukristo wa kiinjilisti, kwa wengine," Ecklund alisema. "Ujanja ni jinsi gani tunatenganisha mambo hayo. Je, tunawezaje kusema kwamba unaweza kuwa Mkristo wa Republican au wa kihafidhina na haimaanishi kwamba unahitaji kutoaminiana wanasayansi?”
Jibu linaweza kuwa imani yenyewe.
Mchungaji Patricia Hailes Fears, mchungaji wa Kanisa la Fellowship Baptist Church huko Washington, akipokea chanjo ya Johnson & Johnson COVID-19 wakati wa mkusanyiko wa kikundi cha waumini wa dini tofauti, viongozi wa jamii na maafisa katika Kanisa Kuu la Kitaifa la Washington, ili kuhimiza jumuiya za kidini. kupata chanjo ya COVID-19, Machi 16, 2021, huko Washington. Picha na Danielle E. Thomas/Washington National Cathedral
Jamii nyingi zimetazamia kuwa makasisi wahakikishe usalama wa chanjo hiyo, lakini Ecklund alisema utafiti wake mwenyewe unaanza kuonyesha kwamba baadhi ya makasisi wanaogopa kwamba kujitokeza kwa niaba ya sayansi au juhudi za chanjo kutaweza. kusababisha migawanyiko ya kisiasa katika makutano yao. Walakini, kulingana na Utafiti wa Aprili kutoka PRRI na Interfaith Youth Core, karibu nusu (47%) ya waevanjeli wa kizungu wanaositasita chanjo ambao huhudhuria kanisa mara kwa mara wanasema kwamba wangekuwa na uwezekano mkubwa wa kupata chanjo ikiwa kiongozi wa kidini au mshiriki mwenza wa kanisa ataihimiza, kupata chanjo, au ikiwa kanisa lao lilikuwa mahali pa chanjo.
INAYOHUSIANA: Franklin Graham awataka wainjilisti kupata chanjo kabla 'haijachelewa'
Pamoja na viongozi wa kidini, Ecklund alisema, "wanasayansi wa kila siku wanaoketi kwenye viti" watakuwa wajenzi wa daraja muhimu, kwa kuwa wanazungumza lugha za sayansi na dini na wanaweza kutumika kama waingiliaji wanaoaminika katika jumuiya za kiinjilisti za wazungu na pia katika jumuiya za imani za rangi. Katika ngazi ya kitaifa, alielekeza kwa mkuu wa Taasisi za Kitaifa za Afya Francis Collins, Mkristo asiye na uwazi sana katika sayansi.
Lakini Wakristo wenzetu ambao ni wanasayansi katika kanisa la mtaa wanaweza kuwa na uvutano wenye nguvu zaidi. "Watu wanahitaji sana kuona watu wanaofanana nao na kusikia watu wanaoamini kama wao katika jumuiya ya wanasayansi," alisema Ecklund. "Watu wana uwezekano mkubwa wa kuamini watu wanaowajua, haswa katika wakati ambao tunaingiliwa na habari kila wakati. Mahusiano ni muhimu sana.”
Mbele ya Mwenendo ni juhudi shirikishi kati ya Huduma ya Habari za Dini na Muungano wa Kumbukumbu za Data za Dini inawezekana kwa msaada wa John Templeton Foundation. Tazama nakala zingine za Mbele ya Mwenendo hapa.
