Mwandishi: Mwadhama Messenian Metropolitan Chrysostom
Uvamizi wa Urusi kwa Ukrainia na kukataa kwa ukaidi kwa Patriarchate ya Moscow kutambua uhuru wa kisheria wa Kanisa la Kiukreni ni pande mbili za sarafu moja - ubeberu wa Urusi-Moscow, ambayo inajidhihirisha kisiasa kama upanuzi na ". Kuhusu hili la mwisho, hata hivyo, tunaona mabadiliko, hasa baada ya 2009 (uchaguzi wa Padre Cyril), kwani hadi sasa maudhui yake yasiyo ya kihistoria ya kitheolojia-kikanisa na ambayo hayajathibitishwa hata kidogo yanapata mwelekeo wa kisiasa na kiitikadi.
Msingi wa sasa wa vita vya Ukraine, pamoja na upotoshaji wa utaratibu wa utambulisho wa kikanisa wa Ukraine, bila shaka ni kielelezo cha sehemu ya kawaida ya kiitikadi ya uongozi wa kisiasa wa Kirusi na Kanisa la Kirusi katika kupinga haki halali ya uwepo wa kujitegemea. katika jamii ya mataifa, huru kama utambulisho, lugha, uhuru, utamaduni na kanisa, na kwa upande mwingine - kuanzishwa kwa ethnocentrism ya Kirusi (ethnophiletism) na Panslavism katika ngazi ya kisiasa na kikanisa.
Ukraine, kwa bahati mbaya, sio tu mfano, lakini pia uwanja mkubwa wa kijiografia na geochurch kwa ajili ya kuanzishwa kwa mawazo haya ya kikabila ya pan-Slavic kupitia utendaji wa pamoja wa serikali ya Kirusi na kanisa. Na hii ndiyo nguzo ya kwanza ya hadithi ya "Roma ya Tatu", kana kwamba kulikuwa na "Roma ya kwanza" na "Roma ya pili", na sio "Roma ya Kale" na "Roma Mpya" iliyoanzishwa kihistoria na kisheria.
Kanisa la Urusi sikuzote limeuona ustaarabu wa Magharibi kuwa wenye dhambi, uliolaaniwa, uliolaaniwa, na kwa hiyo lazima ukataliwe kwa sababu unadaiwa kuharibu ustaarabu wa Mashariki na kuendeleza viwango vingine vya maisha.
Nguzo ya pili ni machafuko ya kutisha ya Patriarchate ya Moscow kati ya Magharibi na Mashariki. Hii ni dhambi dhidi ya mila ya kanisa la Kirusi, ambayo imekuwa kikwazo kwa ukaribu wa uzalendo huu sio tu na makanisa ya Orthodox ya Magharibi, bali pia na makanisa mengine ya Kikristo kwa ujumla.
Uvamizi wa Urusi kwa Ukraine na uhalali wake wa kiitikadi na Kanisa la Urusi inamaanisha kuwa: vita dhidi ya ustaarabu wa Magharibi na Magharibi, vita dhidi ya utamaduni wa uhuru, uchaguzi halali na uliohakikishwa wa kikatiba wa kila mwanadamu ili kuanzisha tena mfano huo. ya uhuru wa Mashariki. , iliyojaribiwa bila mafanikio katika historia ya hivi majuzi kwa kulazimisha maamuzi ya baadhi ya "nguvu iliyoelimika".
Baada ya yote, ni juu ya nguzo hii, iliyofunikwa na pazia la mila ya Kirusi, kama usemi unaodaiwa kuwa wa kweli wa eklesia ya jadi, kwamba mifano ya kijamii ya uimla wa kisiasa na kikanisa inachorwa, ambayo ni kiunga kingine maalum kati ya serikali ya Urusi na utambulisho wa kanisa.
Kwa msingi wa kinadharia wa nguzo hizi mbili, Kanisa la Urusi linafafanua uvamizi wa Urusi kwa Ukraine kuwa kitendo "takatifu". Swali la kanisa linaungwa mkono na itikadi ya "ulimwengu wa Kirusi", na swali la kisiasa na kijeshi linapata msaada wake katika "watu waliobarikiwa na Mungu", "taifa jipya", "watu waliochaguliwa na Mungu".
Walakini, mfano wa umoja kama huo wa jamii, hata umevaa vazi la eklesiolojia, bila shaka husababisha kutengwa, hisia ya kutengwa, ukamilifu, mgawanyiko na mwishowe kufikia mwisho, hata ikiwa "kizuri" inaonyesha vita "takatifu". ambayo inalenga uharibifu wa mwisho wa portas ante adui!
Hii inatufikisha mahali ambapo hekaya ya Roma ya Tatu imekuwa njia ya kufufua Vita Baridi kati ya Mashariki na Magharibi. Uongozi wa kisiasa wenye dhana za kitheokrasi huhalalisha vita vikali, huku uongozi wa kanisa usio wa kidini unahalalisha mtazamo wake chanya kwa vita hivi kwa kauli mbiu kama vile “kutoka Ulaya,” “hakuna mazungumzo na nchi za Magharibi,” na “kujitenga na ustaarabu wenye dhambi wa Magharibi. .” , akiziwasilisha kama "alibi" yake ya kiroho kwa mtazamo wake hasi kuelekea ubinafsi wa Kanisa la Kiukreni.
Hata hivyo, ni lazima sote tukumbuke kwamba historia inafundisha na kuadhibu. Na uthibitisho wa mwisho wa mafundisho ni matukio maumivu ya 1917 kwa Kanisa la Moscow. Hawapaswi kwa njia yoyote na bila sababu kurudiwa kama kichekesho cha kuadhibu katika siku za usoni.
Chanzo: Εφημερίδα Αθηνών yenye jina la "Ubeberu wa Moscow"
