Dk Econ. Emil Harsev, mbele ya segabg.com ya Kibulgaria:
Kila wakati tunapokwama katika shida, kuna shida kubwa zaidi, vilio, mdororo wa uchumi - iite utakavyo. Kuna vita ya kweli inaendelea huko Uropa tena, sio kilomita elfu moja. Vita vingine vinaendelea, kiuchumi, sisi ni nchi inayopigana ndani yake. Kila mmoja wetu anauliza swali la milele: nini sasa? Kelele ya mipango, utabiri, madai, maandamano, mawazo, ambayo ni ya upuuzi zaidi na haipo, haina kuacha. Wanasema mabadiliko ya bajeti ya serikali; makampuni na kaya wanalazimika kupanga upya bajeti zao kila siku. Ndio maana inaonekana kwangu kuwa muhimu kuangalia uzoefu wa bingwa kamili wa shida, Uswizi. Hii ni nchi ambayo vita na kila aina ya migogoro imekuwa ufundi na riziki kwa karne nyingi. Hata mtazamo wa harakaharaka katika chati ya pato la taifa kwa karne mbili zilizopita unaonyesha kwamba shirikisho hilo lilitajirika katika miaka ya vita vya dunia na migogoro. Maelezo sio tu kutoegemea upande wowote kwa Uswizi, ni moja ya nguzo za mkakati wa kitaifa, lakini sio pekee. Tusisahau kwamba Alps ndio mahali pa kuzaliwa kwa askari mashuhuri (Mjerumani Söldner, kutoka kwa Kilatini sal datum, "chumvi iliyopewa"), askari wa kitaalam ambao walipigana katika Zama za Kati, ambayo alilipa (chumvi ni moja wapo ya kawaida). kubadilishana maadili ya wakati huo, watawala pia walilipa vikosi vyao na chumvi, baadaye dhahabu). Kwa mamluki wa Uswizi, vita ni riziki. Babu zangu walichunga kondoo katika eneo la asili la Rhodopes na Aegean, akina Rhodope mechrs na maseremala wa miiba walienda nje ya nchi kujenga, na Waswisi waliuza damu kwa chumvi.
Vita ni katika damu yao na wanaielewa kama hakuna mwingine, bila hisia na uovu. Na ndiyo maana mkakati wa Uswizi wa kupambana na mgogoro haujaandikwa - kwenye karatasi na kuna mazungumzo matupu ambayo maafisa wanafurika Ulaya na dunia. Sote tunajua mahubiri kutoka kwa njia kuu. Na fundisho la Uswizi liko kwenye genome na katika roho, sio mpango wa serikali, lakini kazi ya kibinafsi, sehemu ya kumbukumbu na roho ya taifa (Mswizi anajitegemea mwenyewe na sio serikali - analipa. na anajaribu kuifanya iwe nafuu). Ndiyo maana ni vigumu kueleza, lakini inaweza kuzingatiwa na kuelezewa, na yeyote anayefanikiwa anaweza kujifunza.
Nilikabiliwa na mtazamo wa uchumi wa Uswizi katika miaka ya 1980, wakati walikataa mara mbili wiki ya kazi ya siku tano katika kura ya maoni na kusisitiza kufanya kazi siku sita kati ya saba. Katika kura ya maoni ya televisheni, wapita njia waliulizwa kwa nini. Mmoja akajibu, “Denn nur durch Arbeit kommen wir zum Zeld!” - "Tunapata pesa tu kutoka kwa kazi!"
Huu ni utawala wa dhahabu wa kiuchumi wa Uswisi. Muhtasari wa nadharia ya thamani ya kazi (LVT na Adam Smith na David Ricardo, AWL na Karl Marx). Inayofuata ni biashara na ugawaji upya, ili kufanya mtu mwingine akufanyie kazi. Sote tuna kile tunachotengeneza pamoja, hakuna chanzo kingine cha thamani nje ya kazi. Zaidi ya kazi kwa Uswizi, kuna maadili mengine ambayo yanamruhusu kwenda bila kujeruhiwa kupitia vita na machafuko, kushinda wakati wengine watashindwa na kufilisika. Hakuna siri na uchawi, lakini mambo ya kidunia sana, rahisi sana. Mwenzangu na rafiki kutoka Basel alitetea tasnifu yake, baada ya miaka 2-3 aliongoza benki ya ushirika na akachumbiwa na binti wa mmiliki wa benki. Kabla ya ndoa aliamua kununua nyumba na kuomba mkopo kutoka benki. Lakini kamati ya mikopo ilikataa mkopo huo na kumtaka keshia mkuu amweleze jinsi ya kuishi kwa kukopa pesa.
Katika benki, cashier mkuu ni mtu wa hadithi, nafasi ya jadi ya heshima kwa mamlaka inayoheshimiwa, mlezi wa maadili sio tu katika hazina, bali pia katika kanuni za benki. Kwa hiyo keshia mkuu alimwambia mwenzake kwamba ili apate mkopo wa nyumba, ni lazima afanye mambo mawili: kuongeza kiasi kinachohitajika kwa pesa zinazohitajika kununua pamoja na nyumba kadiri ya ng’ombe wa ghalani hukusanya. Na upeleke maombi kwa benki inayofuata. Kwani yule mwenzao alishangaa ni nani alihitaji kutafuta benki nyingine, kwa nini anunue ng'ombe, wakati mshahara wake kama mkurugenzi wa benki ni dhamana ya uhakika, mara tano ya wastani wa kitaifa, bila kuhesabu malipo.
Huu unaitwa uadilifu, cashier mkuu alimweleza, si sahihi kwa benki kuwakopesha wakurugenzi wake. Na mtu ambaye ana pesa na hana ng'ombe hana usalama. Mmiliki wa ng'ombe lazima aende nyumbani haraka, kuwalisha, kukamua, kukamua na kusafisha ghalani anapomaliza kufanya kazi kwenye benki. Mwanamume kama huyo halewi kwenye baa, haendi kwa wanawake wa kigeni, haendi kwenye baa, hachezi kamari. Anajifunza kuangalia viumbe hai, kuwajibika kwao, kwa hiyo anaelewa jinsi vigumu kuunda bidhaa halisi, thamani halisi. Kwa hiyo unapaswa kununua ng'ombe ili kuweka benki utulivu, kwa kukupa milioni na juu ya mkopo, kununua nyumba yako mwenyewe na yadi chini ya anga ya bluu na vilele vyeupe vya Alps. Na nyakati ngumu zikifika, Waswizi hufanya kazi kwa bidii zaidi. Anaangalia ng'ombe zaidi, anafikiri juu ya nini kingine anaweza kupata pesa, kuokoa, bwana chochote anachoweza, kwa mfano, kuunganisha sweta. Au anaenda nje ya nchi, anajifanya askari au mtumishi; kwa hiyo neno la porter katika Kirusi ni "shveitzar", kwa Kijerumani e Schweizer. Hakuna kazi ya aibu kwa Uswisi, anafanya kazi kwa uaminifu na kwa bidii, lakini atapata pesa na kuishi. Kwa kweli, Uswizi ni nchi maskini sana, kwa karne nyingi imekuwa maskini zaidi na yenye huzuni zaidi katika Ulaya. Hakuna kitu kinachozaliwa katika miamba ya alpine, na ili kuishi, watu wamejifunza kuishi katika mazingira ya uhasama ya ushindani: kuvumbua bidhaa mpya, kufanya kazi kama mamluki wa kitaaluma, lakini wanathamini kazi yao. Na usisubiri. Vita vya ulimwengu tu katika karne ya ishirini viliunda hali nzuri kwa mafanikio ya mfano wa Uswizi. Ninajua kuwa kwetu, tuliozaliwa katika Bulgaria tajiri, yenye rutuba na yenye rutuba, ni ngumu sana kuwa na wazo la kweli la kile tulicho nacho na jinsi tunavyopoteza, na kuona ulimwengu kupitia macho ya watu wanaolazimishwa kupigana na kushindana kila wakati. kwa maisha yake. Lakini ni thamani yake. Bulgaria inaweza kuwa "Uswizi katika Balkan". Labda. Tumekuwa tajiri zaidi kuliko Uswisi kwa milenia. Ni kawaida (caeteris paribus) kuwa tajiri zaidi, isipokuwa sisi ni wajinga zaidi au wavivu.
