Mwandishi: Kasisi John Burdin wa Dayosisi ya Kostroma ya Kanisa Othodoksi la Urusi, ambaye alikuja kuwa kasisi wa kwanza wa Urusi kuhukumiwa chini ya sheria mpya ya “kueneza habari za uwongo kuhusu operesheni hiyo ya pekee nchini Ukrainia.” Sheria kandamizi inayohalalisha ukandamizaji na masengenyo. Padre John alikamatwa kwa amri ya paroko wake ambaye alikasirishwa na padre wa parokia yake kutangaza vita dhidi yake. Zaidi ya mwezi mmoja umepita tangu wakati huo, na kasisi huyo ameachiliwa kutokana na utendaji wake wa parokia “kwa ombi la wanaparokia.” Padre Yohana anaendelea kuhubiri, lakini hakuna matusi au lawama katika maneno yake. Huu ni ushauri wake kwa Wakristo ambao wamehuzunishwa sana na kile kinachotokea katika ROC na wanaona kuwa ni usaliti wa Kristo.
Maandishi ni kutoka kwa chaneli ya telegraph ya mwandishi
Mwenendo usiofaa wa wachungaji hutoa swali kwa washiriki wengi wa Kanisa: inawezekana kwenda kanisani, kupokea sakramenti, ikiwa ukuhani haushiki amri za injili?
Mashaka makubwa hasa hutokea wakati makasisi wanapotamka maneno yaliyojaa chuki na uovu, wakidai kuwa yanapatana na mafundisho ya injili. Je, hii ni nini isipokuwa kufuru dhidi ya Roho Mtakatifu (Mt. 12:31)?
Tunajua ni wapi kipofu huwaongoza kipofu. Hata hivyo, kwa kuongezeka, watu ambao hawajapoteza uwezo wa kutofautisha mema na mabaya, ambao hawajapoteza rehema na dhamiri zao, wanauliza: je, sitatumbukia shimo lile lile ikiwa nitabaki kuwa mshiriki wa kundi hili lililodanganywa? Je, inatosha kwamba sikubali kwa moyo wangu maneno na matendo ya kufuru ya mtu? Zaidi ya hayo, Maandiko pia yanasema: “Kwa hiyo, tokeni kati yao, mkajitenge nao, asema Bwana, wala msiguse kitu kichafu, nami nitawakaribisha, nami nitakuwa Baba yenu, nanyi mtakuwa kwangu wanangu wa kiume na wa kike. .” asema Bwana Mwenyezi ”(2 Kor. 6: 17-18).
Hili ni swali gumu na lisiloeleweka. Wakati wa milenia mbili za uwepo wa Kanisa, iliamuliwa kwa njia tofauti, kwani mazingira ambayo liliibuka yalikuwa tofauti.
Analog ya karibu kwetu (kwa wakati na kwa asili) ni harakati ya "yasiyotajwa" na kanisa la "catacomb" la karne ya 20.
Zinatokea katika hali wakati kanisa rasmi katika mtu wa Mitr. Sergius anasema kwamba anashiriki "maumivu na furaha" ya serikali ya Soviet na watu wa Soviet, na hivyo kushiriki nao jukumu la mateso ya waumini, mauaji, mauaji, mauaji ya watu wengi, ukandamizaji, mateso.
Wasio wanaume (catamobniks) walikata ushirika na “Waserjia” na hawakudumisha ushirika wa Ekaristi pamoja nao hadi mwanzoni mwa miaka ya 1950. Karibu wote waliharibiwa. Kwa njia, kama washiriki wengi wa kanisa "rasmi".
Ni vigumu kwetu kuhukumu ikiwa walikuwa sahihi. Walakini, kwa kuona uzoefu wao, hatuwezi kukosa kutambua kwamba wale ambao hawakutaja walionusurika kwa sehemu kubwa walirudi kwenye kifua cha kanisa rasmi, wakati mwingine hata wakitubu kwa mgawanyiko.
Kesi moja ya kielelezo katika suala hili ni toba ya mshumaa. Valentin Swieczycki mwaka wa 1930. Hakutubu tu kwa “kuanguka kutoka katika umoja wa baraza” na kuwataka watoto wake wa kiroho kufanya vivyo hivyo, bali pia aliandika kwamba Kanisa haliruhusu kwa bahati mbaya uwezekano mmoja tu wa kuvunja ushirika: anguko la uzushi. Hakuwezi kuwa na sababu ya hii kwa sababu zozote za kisiasa au maadili.
Mtu mwenye mamlaka zaidi kati ya "makaburi" aliyetaka muungano na kanisa rasmi alikuwa Ep. Athanasius (Sakharov), ambaye aliteswa kwa miongo kadhaa. Baada ya uchaguzi wa Patr. Alexius I, alisema kwamba hakukuwa na sababu za mgawanyiko: "Patr. Alexius na washirika wake hawahubiri uzushi ulioshutumiwa na baba тр Patr. Alexius hajahukumiwa na mamlaka yoyote halali ya ngazi ya juu, na siwezi, sina haki, kusema kwamba hana shukrani na kwamba sakramenti zinazofanywa na yeye na wachungaji wake si halali.
Walakini, bado mwishoni mwa miaka ya 1960, watu milioni kadhaa huko USSR walibaki kuwa washiriki wa jamii za "catacomb".
Hata hivyo, ukandamizaji wa kikatili hatua kwa hatua umesababisha uharibifu kamili wa jumuiya hizi. Wakristo wa catacomb walikufa bila kukiri na ushirika, mazishi yalifanyika bila huduma, waliooa hivi karibuni waliachwa bila upako, wale waliooa hivi karibuni - bila sakramenti ya Ndoa. Hatua kwa hatua, kwa kukosekana kwa mapadre, jukumu lao lilichukuliwa na wahubiri wasafiri, wanawake wazee…” Wanafanya ibada za ukumbusho, kubatiza, kuoa, na wengine hata kuungama na kupokea ushirika. Kwa hiyo, Kanisa la Catacomb, ambalo hapo awali lilifafanuliwa kuwa vuguvugu la kihafidhina, lilitia alama mwanzo wa kile kinachoitwa madhehebu mapya ya Kirusi. Na hii, baada ya yote, ndiyo hatima ya kila mfarakano uliojitokeza kwa sababu yoyote ile isipokuwa uzushi.
Hata hivyo, tunashughulikaje na dhambi za wachungaji, hasa wanapokiuka amri za Mungu waziwazi?
Kwa usahihi zaidi aliunda msimamo wake juu ya mshumaa huu wa suala. Valentin Sventsitsky: "Je, dhambi kubwa za wawakilishi binafsi wa Kanisa, hata za uongozi, zinaweza kuitwa dhambi za Kanisa? Hizi si dhambi za Kanisa, bali ni dhambi zao mbele ya Kanisa.
Tunajua kwamba dhambi humtoa mwanadamu nje ya Kanisa: uovu hauna nafasi katika Mwili wa Kristo. Na kurudi kwa Kanisa kunawezekana tu kupitia toba. Hivi ndivyo maombi ya ruhusa ambayo kuhani husoma wakati wa maungamo yanazungumza juu yake.
Kutoka hapa hutokea aina ya kitendawili cha kitheolojia: mtu aliyevaa cheo cha patriarki, askofu au kuhani, anaweza kusimama kimwili mbele ya kiti cha enzi, kutoa Sadaka, lakini wakati huo huo kiroho kuwa nje ya Kanisa. Hadi wakati wa toba ya kibinafsi. Je, sakramenti zinazofanywa na mtu kama huyo ni halali?
Mafundisho ya kanisa yanajibu swali hili kwa uthibitisho.
Kwa sababu Sakramenti haifanyiki na mwanadamu, bali na Mungu. Katika sala ya Mtakatifu Ambrose wa Milano, ambayo kila padre anasoma mbele ya Liturujia, wazo hilo hilo linarudiwa mara kadhaa katika matoleo tofauti: "Wewe unayejitolea ni kwa njia ya ajabu na isiyojulikana, wote kuhani na mwathirika." Kanisa linaamini kwamba Kristo mwenyewe alijitoa dhabihu, na kuhani ni mikono tu isiyofaa ambayo Yeye hufanya hivyo.
Walakini, tafakari hizi zote za kitheolojia huacha swali moja wazi: nini cha kufanya ikiwa tu unyanyasaji wa maadili dhidi yako unakuruhusu kuendelea kwenda kanisani?
Nadhani ni salama kiroho kwa Mkristo kuendelea kuwa mshiriki wa Kanisa, hata kama anafikiri amekosea. Kwa kiasi fulani, hii inaweza kumsaidia mtu kujitenga na ushirika wa kupendeza na watu na kumtafuta Kristo Kanisani, lakini jeuri ya kimaadili dhidi ya mtu mwenyewe inaweza pia kusababisha mfadhaiko mkubwa.
Uhuru wa kuchagua umepewa mwanadamu na Mungu, na hakuna mtu ana haki ya kumnyima uhuru huu, ikiwa ni pamoja na kuendesha fahamu yake kwa kutishia uharibifu na moto. Ninaamini kwamba kila mtu, akijua udhaifu wake, anautoa mbele za Mungu kama dhambi yake binafsi, anaweza kujiondoa katika kanisa la duniani kwa muda fulani, bila kupoteza kwa njia isiyoweza kurekebishwa fursa ya ushirika wa kibinafsi na Kristo. Mtu lazima afahamu tu kwamba hii ni njia ya watakatifu, na kwa njia hii ni wachache tu wataweza kuepuka uasi kamili kutoka kwa Kristo.
