Gregory Huzuni, ambaye anaongoza idara ya masomo ya kidini katika Chuo Kikuu cha North Carolina, Greensboro, anashikilia kwamba uhalisi wa kutafakari kwa Dijitali ya Ubuddha sio sababu inayoamua ikiwa ni desturi halali ya dini hiyo.
Katika nakala ya hivi karibuni iliyochapishwa kwenye Mazungumzo tovuti, aliandika "uhalisi hauamuliwi na ufuasi wake mkali kwa fomu za zamani. Badala yake, mazoezi ya kweli huendeleza furaha inayotokana na maana zaidi, ilhali zoea lisilo la kweli linaweza tu kutoa raha ya muda mfupi au kitulizo cha muda.”
A msomi wa dini ya kidijitali na Ubuddha, Grieve huchukua hoja za wasomi wanaokosoa Ubuddha wa kidijitali:
Wengine wanaamini "Ubudha wa mtandaoni hutofautiana na aina za awali - ikiwa sio katika ujumbe basi angalau kwa njia ya kupitishwa."
wengine "Tupilia mbali Ubuddha wa dijiti kama ulaji maarufu ambao unachukua mila tajiri na ngumu za kihistoria na kuziweka tena kwa faida ya pesa."
Wasomi wengi wanaopata kosa katika zoea hilo wanaona kuwa ni aina ya “utamaduni maarufu wa Magharibi utumiaji wa mapokeo ya Asia,” wakinukuu profesa wa masomo ya kidini wa Chuo Kikuu cha Magharibi. Jane Iwamura na kitabu chake"Virtual Orientalism,” ambapo anasema mazoezi hayo yanaficha sauti za Wabudha halisi wenye asili ya Asia.
Lakini Grieve hakubaliani.
"Mwishowe, haya yote yanaweza kuwa wasiwasi halali," anaandika. "Hata hivyo, wasomi hawa hawashughulikii tamaa ya kina ya Wabudha wengi wa Magharibi ya uzoefu mkubwa wa kiroho. Katika utafiti wangu, Wabudha wengi wa Magharibi wameeleza mara nyingi desturi zao za kidini kuwa ‘kutafuta uhalisi.’”
"Utamaduni maarufu wa sasa inazingatia furaha ya hedonic, ambayo inathamini mtazamo wa maisha, wa kijamii na wa furaha. Matokeo yake, mengi ya Vyombo vya habari vilivyoongozwa na Wabuddha inayopatikana kwa sasa kwenye programu za kutafakari inauza nyakati za furaha ya kibinafsi, utulivu na utulivu.
Huzuni inarejelea dhana ya “eudaimonia,” ambayo inamaanisha “hali ya “roho njema,” ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kama 'binadamu kustawi.'” Na anaonyesha kwamba kulingana na Aristotle, “eudaimonia ndio mwisho wa juu zaidi, na malengo yote ya chini – afya, utajiri na rasilimali nyingine kama hizo – hutafutwa kwa sababu yanakuza kuishi vizuri. Aristotle anasisitiza kwamba kuna starehe za wema zaidi ya zile za hisi na kwamba starehe bora zaidi hupatikana kwa watu wema ambao hupata furaha katika maana zenye kina zaidi.”
Na hata katika maandishi ya Kibuddha kama vile Samaññaphala Sutta, "mtu anaweza kupata maelezo ya eudaimonic ya mazoezi ya Buddha."
Zaidi ya hayo, Grieve aonyesha, “Ubudha umerekebishwa na kutafsiriwa katika tamaduni mpya popote ilipoenea. Pia, bila shaka, Ubuddha wa Kimagharibi mtandaoni unaonyesha kwamba una imetafsiriwa ili kupatana na jamii yetu ya watumiaji."
Katika uchanganuzi wa mwisho, hata hivyo, Grieve asema, "Ikiwa mazoezi ya Dijitali ya Ubudha yanakaribia maisha mazuri kama ya eudaimonic - kama matokeo ya kustawi kwa mwanadamu kulingana na utaftaji wa maana ya kina - inaweza kuzingatiwa kuwa ya kweli. Mazoezi ya uwongo ni yale ambayo yanaendeleza tu hedonism kwa kuuza tu raha na utulivu.
