అలెవిస్ ఆధునిక షియా స్కాలర్‌షిప్ ద్వారా అంగీకరించబడ్డారు, అయినప్పటికీ ఈ సమస్యపై చాలాకాలంగా వివాదం ఉంది. వారి ఉనికి ప్రారంభం నుండి నేటి వరకు, అలెవిస్‌ను వివిధ పేర్లతో పిలుస్తారు. వ్యావహారిక టర్కిష్‌లో మరియు వివిధ కాలాలకు చెందిన అధికారిక పత్రాలలో, వాటికి చాలా హోదాలు ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, వారు వేర్వేరు పేర్లతో తమను తాము గుర్తించుకుంటారు. "కజల్‌బాషి", "అలేవి" మరియు "బెక్తాషి" పేర్లు గొప్ప ప్రజాదరణ పొందాయి. "అలెవి" అనే పదం "కజల్‌బాషి" అనే పేరుకు చారిత్రాత్మకంగా లేదా కాలానుగుణంగా సరిపోదని ఎత్తి చూపడం సరైనది. "అలేవి" అనే పదానికి "అలీ ఇబ్న్ అబూ తాలిబ్ యొక్క వారసుడు" అని అర్ధం, అతను ప్రవక్త ముహమ్మద్ యొక్క అల్లుడు, బంధువు మరియు మొదటి సహచరుడు. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో, ఈ పదం 19వ శతాబ్దం నుండి కనుగొనబడింది మరియు ఆధునిక టర్కీలో భద్రపరచబడింది. ఇది సున్నీ ఇస్లాం యొక్క ప్రత్యర్థులను సూచిస్తుంది, అనగా ముహమ్మద్ మరణానంతరం ఉమ్మా (ముస్లిం సంఘం)లో పాలించే హక్కును కాపాడుకునే అలీ అనుచరులు. నేడు, "అలేవి" అనేది మితవాద లేదా విపరీతమైన షియా నమ్మకాలు మరియు ఆధ్యాత్మికతను ప్రకటించే సమూహాలు. "కజల్‌బాషి" అనే పేరు 15వ శతాబ్దం చివరిలో కనిపించింది మరియు సఫావిడ్‌ల మద్దతుదారులను సూచిస్తుంది మరియు తరువాత అనాటోలియాలోని అన్ని టర్కిక్ సమూహాలను చేర్చింది, వారు హెటెరోడాక్స్ ఇస్లాంను ప్రకటించారు మరియు ఇందులో అలీ యొక్క ఆరాధన ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. "కజల్బాష్" అనే పేరు టర్కిక్ పదాలైన కజల్ - రెడ్ మరియు బాష్ - హెడ్ నుండి వచ్చింది, అనగా పన్నెండు షియా ఇమామ్‌ల గౌరవార్థం పన్నెండు ఎరుపు రిబ్బన్‌ల నుండి ఎర్రటి తలలు వారి టోపీలకు వేలాడదీయబడ్డాయి. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం కాలం నాటి పత్రాలలో, "కజల్బాష్" అనేది "రఫాజీ", "ముల్హిద్" మరియు "జాండక్" అనే పదాలకు పర్యాయపదంగా కనుగొనబడింది, దీని అర్థం "విశ్వవిద్వేషం, మతభ్రష్టుడు, దైవభక్తి లేనిది" అని అర్థం. ఈ ప్రతికూల అర్థం కారణంగా, "కజల్బాష్" ఈనాటికీ "అలెవి"తో భర్తీ చేయబడింది. సంఘంలోనే, “కజల్బాష్” పేరు అభ్యంతరకరం కాదని పేర్కొనాలి. సఫావిడ్ రాష్ట్ర స్థాపకుడు, షా ఇస్మాయిల్ స్వయంగా, ఈ పదానికి అసహ్యకరమైన అర్థాన్ని జోడించకుండా తనను మరియు అతని అనుచరులను "కజ్ల్బాష్" అని పిలిచారు. I ప్రకారం. మెలికాఫ్, అనటోలియాలోని కజల్‌బాష్‌లు, ఇరాన్‌లోని వారి సారూప్య సెక్టారియన్ గ్రూపుల మాదిరిగానే, "అలీ ఇల్లాహి" అనే సాధారణ పేరుతో సూచించబడాలి, ఎందుకంటే వారి సాధారణ లక్షణం అలీ యొక్క దైవత్వంపై నమ్మకం. మరియు వారి మతపరమైన శ్లోకాలు మరియు ప్రార్థనలలో వారిని అలా పిలుస్తారు. అదే సమయంలో, టర్కీలోని అలెవిస్ (కజల్‌బాషి)ని బెక్తాషి అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది వారిని బెక్తాషి ఆర్డర్ మరియు సాధారణంగా బెక్తాషియిజం అని సూచిస్తుంది. వారిలో గణనీయమైన సంఖ్యలో బాబాయిగా కూడా గుర్తించబడ్డారు మరియు తద్వారా 1239-1240లో సెంట్రల్ సెల్జుక్ అధికారానికి వ్యతిరేకంగా తలెత్తిన బాబాయ్ ఉద్యమంతో గుర్తించారు. వారు జాఫరైట్‌లుగా కూడా నిర్వచించబడ్డారు, అనగా ఆరవ ఇమామ్ జాఫర్ అస్-సాదిక్ యొక్క పాఠశాల అనుచరులుగా, అతని బోధనలను వారు రహస్యంగా అనుసరిస్తారు. సందేహాస్పద సంఘం తెలియని వారి నుండి రహస్యంగా ఉంచబడిన పేర్లను కూడా ఉపయోగిస్తుంది. ఉదాహరణకు, “అహ్ల్-ఐ హక్” (“దేవుని ప్రజలు, సత్య ప్రజలు”), “హక్ ఎరెన్లర్” మరియు “గెర్చెక్ ఎరెన్లర్” (“దైవిక సత్యాన్ని చేరుకున్నవారు”) లేదా “గ్యురుహ్-ఐ నాజీ” (“విమోచించబడినవారి సంఘం”).
అనటోలియాలో వారి స్థాపనతో, సెల్జుక్స్ భూమిని లీజుకు తీసుకున్న వ్యవస్థను విధించారు - ikta, సైనిక మరియు అధికారిక విధులతో ముడిపడి ఉంది. టర్కిక్ బేలకు జీవితాంతం పాలించే హక్కు కూడా ఇవ్వబడింది మరియు తద్వారా పెద్ద తెగలను మరియు చాలా మంది స్థిరపడిన రైతులను అణచివేస్తూ ఒక రకమైన పౌర సేవకులుగా మారారు. అందువలన ప్రాంతీయ టర్కిక్ రాజవంశాల పునాది సృష్టించబడింది. మంగోల్ దండయాత్రల తర్వాత అనటోలియాకు వచ్చిన తెగలలో, ikta వ్యవస్థ యొక్క విధింపు ఇకపై సజావుగా సాగలేదు. టర్క్‌లలో పెరిగిన అసంతృప్తి వారికి మరియు సెల్జుక్ శక్తికి మధ్య తీవ్రమైన ఘర్షణలకు దారితీసింది. సుల్తాన్ గ్యాసెద్దీన్ II కీహుస్రేవ్ (1239-1240) పాలనలో 1237-1246 నాటి బాబాయి తిరుగుబాటు అత్యంత దిగ్భ్రాంతికరమైనది. టర్కిక్ తెగలు ఇస్లాం పురోగతిని ప్రతిఘటించారు. అయినప్పటికీ, ఇది వారి జీవితాల్లోకి వివిధ మార్గాల్లో చొచ్చుకుపోతుంది - బలవంతపు పద్ధతుల ద్వారా, శాంతియుత ప్రచారం ద్వారా, వాణిజ్య సంబంధాల ద్వారా మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాల కారణంగా. కానీ వారి సాంస్కృతిక పరిసరాలలో చిక్కుకున్న ఇస్లాం టర్కిక్ విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేయవలసి వచ్చింది లేదా వాటిని స్వీకరించి, వాటిలో భాగమైపోయింది. అతను అనుసరణ మరియు సమకాలీకరణ రూపాల సృష్టికి మార్గాన్ని ఎంచుకుంటాడు. ఆ విధంగా, నాలుగు శతాబ్దాల పాటు, ఇస్లాం టర్క్‌లలో స్థిరపడగలిగింది. ఆర్థడాక్స్ సమాజంలోకి ప్రవేశించడం, టర్క్స్ వివిధ జాతీయ మరియు ప్రాంతీయ సంప్రదాయాలను సంరక్షించారు, వారి కొత్త మతంలో కలిసిపోయారు. ముస్లిం సంప్రదాయంలో అంతర్భాగంగా మారినప్పటికీ, చాలా మంది టర్క్‌లు తమ పాత మతపరమైన ఆలోచనలతో విడిపోవడం కష్టంగా ఉంది, షమానిజం మరియు ఇతర మత వ్యవస్థల నుండి అరువు తెచ్చుకున్నారు (బౌద్ధం, జొరాస్ట్రియనిజం, మానిచెయిజం, మజ్డాకిజం). టర్క్‌లలో ఎక్కువ భాగం ఇస్లామిక్ సనాతన ధర్మానికి మద్దతుదారులుగా మారారు, అయితే మితమైన లేదా తీవ్ర రూపాల్లో దానిని ఆచరించే గణనీయమైన సంఖ్యలో షియాయిజం యొక్క అనుచరులు కూడా ఉన్నారు. టర్కిక్ సమూహాలు కూడా నివసించే తూర్పు ప్రావిన్స్‌లలో, అలీడ్స్ (అలీ మరియు అతని కుటుంబానికి మద్దతుదారులు) ప్రచారం త్వరగా వ్యాపించడం వల్ల ఈ సమూహాలలో షియా మతం వ్యాప్తి చెందింది. ఇప్పటికే ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క సరిహద్దులలో, అనటోలియన్ జనాభా యొక్క అశాంతి ఆగలేదు. 1500 తర్వాత కాలంలో, సెంట్రల్ అనటోలియన్ స్టెప్పీలు, వృషభ పర్వతాలు మరియు టోకట్ మరియు శివస్ ఎత్తుల నుండి బలమైన టర్కిక్ సమూహాలు కేంద్రీకృత ఒట్టోమన్ పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా తమను తాము ప్రకటించుకున్నారు. స్థిరపడిన జనాభాను రక్షించడానికి మరియు వారి వ్యవసాయ ఆదాయాన్ని కాపాడుకునే ప్రయత్నంలో, పరిపాలన ఈ తెగలపై నియంత్రణను విధించే ప్రయత్నాలు చేస్తోంది. ఈ ప్రయోజనం కోసం, ఇది వాటిని దాని కాడాస్ట్రాల్ రిజిస్టర్లలో నమోదు చేస్తుంది మరియు వాటిని క్రమబద్ధమైన పన్నులకు గురి చేస్తుంది. పేర్కొన్న కాలంలో, ఒట్టోమన్ పాలన ఇకపై సంచార ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు గిరిజన సంప్రదాయ చట్టానికి అనుకూలంగా లేదు. అతను సున్నీ సనాతన ధర్మానికి కారణాన్ని సమర్థించాడు, అయితే తెగలు మతపరమైన ఆజ్ఞలకు కట్టుబడి, గిరిజన ఆచారాలు మరియు షమానిక్ నమ్మకాల ద్వారా సమూలంగా మార్చబడిన ఇస్లాం రూపాన్ని బోధించారు. పేర్కొన్న తెగలు, వారు ధరించే ఎరుపు హుడ్ కారణంగా ఖజల్బాషి అని పిలుస్తారు, బలమైన ఒట్టోమన్ వ్యతిరేక సామాజిక మరియు రాజకీయ భావాల వ్యక్తీకరణలుగా మారాయి. Kızlbaş తూర్పు అనటోలియాలోని అక్కోయున్లు రాష్ట్రానికి పునాది, ఇది తూర్పున ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రత్యర్థులలో ఒకటి. 1473లో, మెహ్మెద్ ది కాంకరర్ వారిని కనికరం లేకుండా చూర్ణం చేశాడు. అయితే, 1500 ప్రాంతంలో, సఫావియే రాజవంశానికి చెందిన ఇస్మాయిల్ సఫావి, ప్రస్తుత అజర్‌బైజాన్ మరియు ఇరాన్‌లోని తూర్పు అనటోలియాలోని అక్కోయున్‌లస్‌చే మద్దతు పొందారు. ఒక మతవిశ్వాశాల నాయకుడిగా, అతను అన్ని అనటోలియన్ టర్కిక్ సమూహాలపై తన ప్రభావాన్ని విస్తరించాడు. అతని ప్రజలు అనటోలియా అంతటా అతని ఆలోచనలను బోధించారు. వేలాది మంది ఒట్టోమన్ ప్రజలు ఇస్మాయిల్‌ను అనుసరించారు మరియు అతను వారి మతపరమైన మరియు రాజకీయ నాయకుడు అయ్యాడు. సెంట్రల్ ఒట్టోమన్ శక్తికి, ఖజల్బాషి ఉద్యమం తీవ్రమైన అంతర్గత సమస్యగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇస్మాయిల్ అనటోలియాను ఇరానియన్ సామ్రాజ్యంలో భాగంగా చేస్తానని ప్రకటించాడు. 1511లో, బయెజిద్ II వృద్ధుడు మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, మరియు ఒట్టోమన్ యువరాజులు సింహాసనం కోసం సంఘర్షణలో ఉన్నప్పుడు, పశ్చిమ అనటోలియన్ హైలాండ్స్‌లోని కిజ్ల్‌బాస్ తిరుగుబాటులో లేచాడు, ఇస్మాయిల్ వ్యక్తి నాయకత్వం వహించాడు. వారు బుర్సాపై దాడి చేస్తారు, వారి మార్గంలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని కాల్చివేస్తారు మరియు నాశనం చేస్తారు. ఇస్మాయిల్‌పై కఠిన చర్యలు తీసుకోవాలని కోరిన వారిలో ప్రిన్స్ సెలీమ్ కూడా ఉన్నారు. సెలిమ్ జానిసరీల మద్దతును గెలుచుకున్నాడు మరియు ఏప్రిల్ 24, 1512న తన తండ్రిని త్యజించవలసి వచ్చింది. అతను దాదాపు 40,000 మంది షా ఇస్మాయిల్ సహచరులను జైలులో పెట్టాడు మరియు వారిని ఉరితీశాడు, ఆపై ఇస్మాయిల్‌పై కూడా దాడి చేశాడు, అతన్ని మతవిశ్వాసి షియాగా ప్రకటించాడు. తూర్పు అనటోలియాలో షా సైన్యంతో సుల్తాన్ పట్టుబడ్డాడు మరియు 23 ఆగష్టు 1514న చల్దేరన్‌లో నిర్ణయాత్మక విజయం సాధించాడు. ఈ విజయం Qazalbaş నుండి ముప్పును తాత్కాలికంగా తొలగించింది మరియు సెలిమ్ ఎర్జురం నుండి దియార్‌బాకిర్ వరకు ఉన్న పర్వత ప్రాంతాన్ని ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో కలుపుకోవడానికి అనుమతించింది. 1516-1517లో, స్థానిక రాజవంశాలు మరియు ఈ ప్రాంతంలోని ముఖ్యులు ఒట్టోమన్ ఆధిపత్యాన్ని గుర్తించారు. అనటోలియా నుండి మరియు ముఖ్యంగా తూర్పు అనటోలియా నుండి టర్కిక్ తెగలు ఇరాన్ మరియు అజర్‌బైజాన్‌లకు భారీగా వలస వచ్చారు, అక్కడ వారు సఫావిడ్ సైన్యంలో ప్రధాన శక్తిగా పనిచేశారు. 16వ శతాబ్దంలో, తూర్పు మరియు మధ్య అనటోలియా నుండి మరియు స్వాధీనం చేసుకున్న అజర్‌బైజాన్ ప్రాంతాల నుండి హెటెరోడాక్స్ సమూహాల బలవంతపు బహిష్కరణలు కూడా జరిగాయి. సెలిమ్ I మరియు సులేమాన్ I హయాంలో బలవంతపు పునరావాస విధానం అత్యంత తీవ్రమైనది. బల్గేరియన్ భూములతో సహా బాల్కన్‌లలో, స్థానభ్రంశం చెందిన ఖజల్బాషి పెద్ద సమూహాలు వచ్చారు. కిజల్‌బాషిలో మరో భాగం చనిపోయారు. అవి మిల్లెట్ వ్యవస్థ వెలుపల ఉంటాయి. అధికారిక మతాల సంస్థాగతీకరణ మరియు మిల్లెట్ వ్యవస్థ యొక్క సృష్టికి సమాంతరంగా, ఇస్తాంబుల్ Kızlbaşని మతపరంగా మరియు రాజకీయంగా "ఐదవ కాలమ్"గా పరిగణించడం ప్రారంభించింది. సఫావిడ్ పర్షియాను ఓడించిన తరువాత, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం ఒట్టోమన్ భూభాగం మరియు ఇరాన్‌లో నివసిస్తున్న ఖజల్బాషి మధ్య సంబంధాలను తెంచుకుంది. ఈ ఒంటరిగా ఉన్న కాలంలో, అనేక og ఖజల్బాష్ సంఘాలు బెక్టాషిజంలో చేరాయి, ఇందులో జానిసరీ కార్ప్స్ కూడా ఉన్నాయి. హాజీ బెక్తాష్ (13వ శతాబ్దం) పేరుతో అనుబంధించబడిన ఈ మతపరమైన సోదరభావం కొంతవరకు ఖజల్బాషి యొక్క భిన్నత్వానికి దారితీసింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కిజల్‌బాష్ మరియు బెక్తాష్ యొక్క మతపరమైన ఆచారాలను సమానం చేయకూడదు, అయినప్పటికీ వారి ఆరాధన మరియు విశ్వాసం యొక్క అనేక అంశాలు దగ్గరగా ఉన్నాయి. బెక్తాషిజంలో సభ్యత్వం అనేది ఒక ఉపాధ్యాయునిగా ప్రారంభించే ఒక చేతన చర్యతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఖజల్‌బాషికి చెందినది అయితే, పుట్టినప్పుడు ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది. రెండు గ్రూపులకు చెందిన నేతలు ఒకేలా ఉండరు. బెక్తాషైట్ సహోదరత్వానికి దేదేబాబా నాయకత్వం వహిస్తారు, వీరు ఎన్నికయ్యారు. ఖజల్‌బాషిలో చాలా వరకు ఆధ్యాత్మిక అధికారం చెలెబియాచే నిర్వహించబడుతుంది, ఇది సెయింట్ హాజీ బెక్తాష్ యొక్క వారసుడిగా భావించబడుతుంది. అదనంగా, అన్ని Alevi సమూహాలు Bektashism చెందినవి కాదు. టర్కీలోని మధ్యధరా తీరం వెంబడి నివసిస్తున్న తహ్తాజీ వంటి కొందరు స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉన్నారు. 19వ శతాబ్దంలో ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలోకి ప్రవేశించిన ఆధునికీకరణ కాలంలో బెక్తాషి మరియు అలెవి మధ్య సంబంధాలు బలహీనపడ్డాయి. బెక్తాషి అనేది ప్రధానంగా పట్టణ ప్రాంత ప్రజలు, వీరిలో చాలా మంది ఇస్తాంబుల్, ఇజ్మీర్ మరియు థెస్సలోనికి యొక్క ఉన్నత వర్గానికి చెందినవారు. వారు ఆధునికీకరణ ప్రక్రియలలో పాల్గొంటారు మరియు వారిలో అధిక సంఖ్యలో అధికారులకు దగ్గరగా ఉన్న సంస్కర్తలు ఉన్నారు. అయితే, అలెవిస్ ప్రధానంగా గ్రామీణ జనాభాగా మిగిలిపోయాడు, సంస్కరణ ప్రక్రియలకు మరియు ఆధునికీకరణ ఆలోచనకు విదేశీయుడు. ఖజల్బాష్ నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల ఏర్పాటుకు సఫావిడ్ ఎపిసోడ్ నిర్ణయాత్మకమైనది మరియు బెక్టాషిజం వారిని ముస్లిం ఆధ్యాత్మికతకు కొంత దగ్గర చేసింది. అలెవిస్ ఖురాన్‌ను అనువైన రీతిలో అర్థం చేసుకున్నాడు. పవిత్ర గ్రంథం యొక్క ఆత్మను సున్నీలు అర్థం చేసుకోలేరని వారు నమ్ముతారు. వారు ఇస్లాం యొక్క కొన్ని పవిత్ర స్తంభాలను కూడా పాటించరు, ఉదాహరణకు రోజువారీ ప్రార్థనలు, రంజాన్ నెలలో ఉపవాసం, మక్కా తీర్థయాత్ర. వారి నైతిక నియమాల వ్యవస్థ "ఎలైన్, డిలైన్, బెలైన్ సాహిప్ ఓల్మాక్" సూత్రంలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, దీని అర్థం "మీ చేతికి, మీ నాలుకకు మరియు మీ నడుములకు యజమానిగా ఉండండి", అనగా
(కొనసాగుతుంది)
