การพลัดพรากจากคนต่างชาติ – การอพยพครั้งใหญ่

โดยนักบุญอิเรเนอุสแห่งลียง

1. พวกที่เยาะเย้ยความจริงที่ว่าก่อนอพยพตามพระบัญชาของพระเจ้า ประชาชนได้เอาภาชนะทุกชนิดและเสื้อผ้าต่างๆ ไปจากชาวอียิปต์แล้วจึงออกเดินทาง (พร้อมกับสิ่งเหล่านี้) ซึ่งเป็นที่สำหรับสร้างพลับพลาในถิ่นทุรกันดาร จากนั้นพวกเขาก็โทษตัวเองว่าไม่รู้ถึงความชอบธรรมของพระเจ้าและคำสั่งของพระองค์ ดังที่พระสงฆ์กล่าวด้วย เพราะถ้าพระเจ้าไม่ทรงยอมทำเช่นนี้ในการอพยพที่แท้จริงของเรา ก็ไม่มีใครรอดได้ในการอพยพที่แท้จริงของเรา กล่าวคือ ในความเชื่อที่เรายืนหยัดอยู่และโดยความเชื่อที่เรายืนหยัดอยู่และโดยความเชื่อที่เราถูกแยกออกจากคนต่างศาสนา เพราะเราทุกคนอยู่ในทรัพย์สินทั้งเล็กและใหญ่ ซึ่งเราได้รับ “จากทรัพย์สมบัติแห่งความอธรรม” เพราะว่าบ้านที่เราอาศัยอยู่นั้นจะหาได้จากที่ไหน เสื้อผ้าที่เราคลุมตัว ภาชนะที่เราใช้ และทุกสิ่งทุกอย่างที่จำเป็นในชีวิตประจำวันของเรา ถ้าไม่ใช่จากสิ่งใดที่เราเป็นคนนอกรีต เราก็ได้มาจากตัวเราเอง ความโลภหรือได้รับจากพ่อแม่นอกรีตของเรา? ญาติหรือมิตรโดยได้มาโดยความเท็จ? – ฉันไม่ได้บอกว่าเราได้รับมันแล้วเมื่อเรากลายเป็นผู้ศรัทธาแล้ว สำหรับใครที่ขายและไม่ต้องการทำกำไรจากผู้ซื้อ? และใครซื้อและไม่ต้องการ เพื่อทำกำไรซื้อบางอย่างจากผู้ขาย? นักอุตสาหกรรมคนไหนที่มีส่วนร่วมในการค้าขายของเขาโดยไม่กินอาหาร? และบรรดาผู้เชื่อที่อยู่ในราชสำนักก็ใช้เสบียงจากทรัพย์สินของซีซาร์ไม่ใช่หรือ และแต่ละคนก็หาเลี้ยงชีพคนยากจนตามความสามารถของตนมิใช่หรือ? ชาวอียิปต์เป็นหนี้ประชาชน (ชาวยิว) ตามความดีความชอบในอดีตของพระสังฆราชโจเซฟ ไม่เพียงแต่ทรัพย์สินของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของพวกเขาด้วย และคนต่างศาสนาเป็นหนี้เราเพื่ออะไร ซึ่งเราได้รับทั้งกำไรและผลประโยชน์จากใคร? สิ่งที่พวกเขาได้มาด้วยความยาก เราผู้เชื่อก็ใช้โดยไม่ยาก

2. จนถึงเวลานั้น ชาวอียิปต์ตกเป็นทาสที่สาหัสที่สุด ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ชาวอียิปต์ใช้ความรุนแรงอย่างมากต่อชนชาติอิสราเอล และทำให้ชีวิตเป็นที่น่ารังเกียจสำหรับพวกเขาด้วยการทำงานหนัก การทำดินเหนียว และโคลน และงานทั้งหมดในทุ่งนาและงานทุกประเภทซึ่งเขาข่มเหงพวกเขาอย่างมาก”; พวกเขาสร้างเมืองที่มีป้อมปราการสำหรับพวกเขา ทำงานหนัก และเพิ่มความมั่งคั่งตลอดหลายปีที่ผ่านมาและการเป็นทาสทุกประเภท แม้ว่าพวกเขาไม่เพียงไม่รู้สึกขอบคุณพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องการทำลายพวกเขาทั้งหมดด้วย หากพวกเขาเอาเพียงเล็กน้อยจากมากไปจะเกิดความอยุติธรรมอะไรขึ้น? และเมื่อไรเราจะมีทรัพย์สมบัติมหาศาลได้ ถ้าเราไม่ได้เป็นทาสแต่ออกมามั่งคั่ง ได้รับรางวัลเพียงเล็กน้อยจากการเป็นทาสใหญ่ของเรา และออกมาจน? ประหนึ่งว่ามีผู้เป็นอิสระคนหนึ่งถูกคนอื่นกวาดต้อนไป ปรนนิบัติเขาอยู่นานหลายปี ได้ทรัพย์สมบัติเพิ่มขึ้น แล้วได้รับเบี้ยเลี้ยงบ้าง ปรากฏว่าได้บางอย่างจากทรัพย์สมบัติของเขา แต่แท้จริงแล้ว มาจากการทำงานอันมากมายของเขา และจากการได้มาอันใหญ่หลวงของเขา เขาเอาเพียงเล็กน้อยแล้วจากไป และจะมีคนตำหนิเขาราวกับว่าเขากระทำการอย่างไม่ยุติธรรม ผู้พิพากษาเองก็ค่อนข้างจะดูไม่ยุติธรรมต่อผู้ที่ถูกจับไปเป็นทาส บรรดาผู้กล่าวโทษชนชาติที่เอาน้อยไปจากมากก็ไม่โทษตนเองที่ไม่สำนึกบุญคุณต่อบุญคุณของบิดามารดา กระทั่งนำตนไปสู่ความเป็นทาสอย่างร้ายแรงและได้รับประโยชน์สูงสุดจาก พวกเขา. (ผู้กล่าวหา) เหล่านี้กล่าวว่า (ชาวอิสราเอล) กระทำการอย่างไม่ยุติธรรม โดยรับภาระงานของตน ดังที่ผมกล่าวไปแล้ว ทองคำและเงินที่ไม่ปรุงแต่งในภาชนะไม่กี่ใบ และเกี่ยวกับตัวพวกเขาเอง พวกเขากล่าวว่า พวกเขา – เราต้องบอกความจริง แม้ว่าเรื่องนี้อาจดูตลกก็ตาม สำหรับบางคน - พวกเขากระทำการอย่างยุติธรรมเมื่อพวกเขาพกพาทองคำ เงิน และทองแดงที่มีคำจารึกและรูปเคารพของซีซาร์ติดอยู่ในกระเป๋าของพวกเขา

3. หากเราเปรียบเทียบระหว่างเรากับพวกเขา แล้วใครจะได้รับความยุติธรรมมากกว่ากัน – ประชาชน (อิสราเอล) จากอียิปต์ ซึ่งเป็นลูกหนี้ของพวกเขาในทุกสิ่ง หรือเรามาจากชาวโรมันและชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่มีหนี้อะไรกับเรา? และโลกก็สุขสันต์ผ่านพวกเขา (ชาวโรมัน) และเราเดินไปตามถนนโดยไม่กลัวและล่องเรือไปทุกที่ที่เราต้องการ พระวจนะของพระเจ้าจะเป็นประโยชน์กับคนเหล่านี้: “เจ้าคนหน้าซื่อใจคด จงเอาไม้ออกจากตาของเจ้าก่อน แล้วเจ้าจะเห็น (วิธี) ที่จะเอาผงออกจากตาน้องชายของเจ้า” เพราะว่าถ้าผู้ที่กล่าวหาท่านในเรื่องนี้และโอ้อวดความรู้ของตน ได้แยกตัวออกจากสังคมคนต่างศาสนา และไม่มีสิ่งใดเป็นมนุษย์ต่างดาว แต่แท้จริงแล้วเปลือยเปล่าเท้าเปล่า และอาศัยอยู่ตามภูเขาอย่างไร้ที่อยู่อาศัยเหมือนสัตว์บางชนิดที่กินเนื้อเป็นอาหาร สมุนไพรก็สมควรได้รับการผ่อนปรนเพราะเขาไม่รู้จักความต้องการของชุมชนเรา หากเขาใช้สิ่งที่ผู้คนเรียกว่าต่างชาติ และ (ในเวลาเดียวกัน) ประณามต้นแบบของสิ่งนี้ เขาก็แสดงว่าตัวเองไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง และเปลี่ยนข้อกล่าวหาดังกล่าวเป็นปฏิปักษ์กับตัวเอง เพราะเขาจะพบว่าตนเองกำลังนำสิ่งที่ไม่ใช่ของเขาติดตัวไปด้วย และปรารถนาสิ่งที่ไม่ใช่ของเขาด้วย และนั่นคือสาเหตุที่พระเจ้าตรัสว่า “อย่าตัดสิน, เกรงว่าเจ้าจะถูกตัดสิน, เพราะเจ้าจะถูกตัดสินด้วยการพิพากษา, เจ้าจะถูกตัดสิน” ไม่ใช่ว่าเราไม่ลงโทษผู้ทำบาปหรือเห็นชอบกับการกระทำชั่ว แต่เราไม่ประณามคำสั่งของพระเจ้าอย่างไม่ยุติธรรม เนื่องจากพระองค์ทรงห่วงใยอย่างยุติธรรม (^ต่อทุกสิ่งที่จะเป็นผลดี เพราะพระองค์ทรงทราบว่าเราจะทำความดี) ใช้ทรัพย์สินของเราที่เราได้รับจากผู้อื่นให้เกิดประโยชน์เขากล่าวว่า: “ ใครก็ตามที่มีเสื้อผ้าสองชิ้นมอบให้คนยากจนและใครก็ตามที่มีอาหารก็ทำเช่นเดียวกัน และ:“ ฉันหิวแล้วคุณก็ให้อาหารฉัน เราเปลือยเปล่า ท่านก็นุ่งห่มให้ข้าพเจ้า” และว่า “เมื่อท่านบิณฑบาต อย่าให้มือซ้ายรู้ว่ามือขวาของท่านกำลังทำอะไร” แล้วเราก็จะเป็นคนถูกเมื่อเราทำความดีประการหนึ่ง ประหนึ่งว่า ไถ่ของเราจากมือของคนอื่น: ฉันพูดว่า "จากมือของคนอื่น" ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าโลกจะแปลกไปจากพระเจ้า แต่เพราะเราได้รับของประทานในลักษณะนี้จากผู้อื่นเช่นเดียวกับของขวัญ (ชาวอิสราเอล) จากชาวอียิปต์ที่ทำเช่นนั้น ไม่รู้จักพระเจ้า - และโดยสิ่งนี้เราจึงสร้างที่ประทับของพระเจ้าในตัวเรา เพราะว่าพระเจ้าสถิตอยู่ในคนทำดี ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “จงทำตัวเป็นเพื่อนกับทรัพย์สมบัติอันไม่ชอบธรรม เพื่อว่าเมื่อเจ้าหนีไปพวกเขาจะ รับท่านเข้าไปสู่สถิตนิรันดรเถิด” เพราะว่าสิ่งที่เราได้มาโดยความอธรรมในขณะที่เรายังเป็นคนนอกรีตและกลายเป็นผู้เชื่อ เราก็หันไปหาประโยชน์ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นคนชอบธรรม

4. ดังนั้น สิ่งนี้จำเป็นอยู่ในใจเป็นอันดับแรกในระหว่างการดำเนินการเปลี่ยนแปลงนั้น และจากสิ่งเหล่านั้นพลับพลาของพระเจ้าได้ถูกสร้างขึ้น เพราะว่าคนเหล่านั้น (ชาวอิสราเอล) ได้รับอย่างยุติธรรมดังที่ฉันได้แสดงให้เห็น และในตัวพวกเขาเราได้รับการเล็งเห็นล่วงหน้า ซึ่งในตอนนั้นควรจะ รับใช้พระเจ้าผ่านสิ่งต่าง ๆ ของผู้อื่น “สำหรับขบวนแห่ของคนอียิปต์ทั้งหมดตามแผนการของพระเจ้านั้นเป็นแบบและภาพลักษณ์ของต้นกำเนิดของคริสตจักรซึ่งต้องมาจากคนต่างศาสนาดังนั้นพระองค์จึงอยู่ที่ อวสาน (แห่งกาลเวลา) นำเธอออกจากที่นี่เข้าสู่มรดกของเธอ ซึ่งไม่ใช่โมเสสผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่พระเยซูพระบุตรของพระเจ้าประทานเป็นมรดก และถ้าใครพิจารณาถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์เกี่ยวกับจุดจบและสิ่งที่สานุศิษย์ของยอห์นพระเจ้าเห็นในการเปิดเผย เขาจะพบว่านานาประเทศจะยอมรับภัยพิบัติแบบเดียวกันโดยทั่วไปซึ่งเกิดขึ้นกับอียิปต์ทีละน้อย

ที่มา: นักบุญอิเรเนอุสแห่งลียง หนังสือ 5 เล่มต่อต้านลัทธินอกรีต เล่ม 4 ช. 30.