การตกปลาที่ยอดเยี่ยม

By ศาสตราจารย์ เอพี โลปูคิน การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่

บทที่ 5. 1.-11. คำเชิญของไซมอน 12-26. รักษาโรคเรื้อนและความอ่อนแอ 27-39. งานเลี้ยงที่คนเก็บภาษีเลวี

ลูกา 5:1. ครั้งหนึ่งเมื่อประชาชนเข้าไปหาพระองค์เพื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า และพระองค์ประทับยืนอยู่ริมทะเลสาบเยนเนซาเรท

ในระหว่างการเทศนาของพระคริสต์ เมื่อพระองค์ทรงยืนอยู่บนฝั่งทะเลสาบเยนเนซาเร็ต (เปรียบเทียบ มธ. 4:18) ผู้คนเริ่มกดดันพระองค์จนกลายเป็นเรื่องยากสำหรับพระองค์ที่จะอยู่บนฝั่งเป็นเวลานาน (เปรียบเทียบ . มัทธิว 4:18; มาระโก 1:16)

ลูกา 5:2. เขาเห็นเรือสองลำยืนอยู่ริมทะเลสาบ และชาวประมงที่ออกมาจากพวกเขาก็กำลังจมอวน

“อวนลอย”. ผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกาให้ความสนใจเฉพาะกิจกรรมนี้เท่านั้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนอื่นๆ เล่าเรื่องการซ่อมอวนด้วย (มาระโก 1:19) หรือเฉพาะเรื่องการทอดอวนเท่านั้น (มัทธิว 4:18) จำเป็นต้องละลายอวนเพื่อปลดปล่อยพวกมันออกจากเปลือกหอยและทรายที่เข้าไป

ลูกา 5:3. เมื่อเสด็จเข้าไปในเรือลำหนึ่งของซีโมน พระองค์ทรงขอให้แล่นออกจากฝั่งเล็กน้อย แล้วทรงนั่งลงสั่งสอนประชาชนจากเรือนั้น

ซีโมนเป็นสาวกของพระคริสต์อยู่แล้ว (เปรียบเทียบ ยอห์น 1:37 ff.) แต่เขาไม่ได้ถูกเรียกเช่นเดียวกับอัครสาวกคนอื่นๆ ให้ติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง และยังคงตกปลาต่อไป

สำหรับสถานที่ที่พระคริสต์ประทับอยู่ในเรือระหว่างเทศนา เปรียบเทียบ มาระโก 4:1.

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสนอแนะแก่ซีโมนว่าควรว่ายต่อไปถึงที่ลึกแล้วทอดอวนจับปลาที่นั่น คำว่า "ถาม" ถูกใช้แทน "สั่ง" (Evthymius Zigaben)

ลูกา 5:4. และเมื่อเขาหยุดพูด ไซมอนกล่าวว่า: ว่ายไปลึกและทอดอวนของคุณเพื่อตกปลา

ลูกา 5:5. ซีโมนทูลตอบพระองค์ว่า “พระอาจารย์ พวกเราทำงานหนักทั้งคืนแต่ไม่ได้จับอะไรเลย แต่ข้าพระองค์จะเหวี่ยงแหลงตามพระดำรัสของพระองค์

ซีโมนเรียกพระเจ้าว่า “อาจารย์” (ἐπιστάτα! – แทนที่จะเป็นคำปราศรัยที่ผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ “แรบไบ”) ตอบว่าแทบจะไม่สามารถคาดหวังได้ หลังจากที่เขาและเพื่อนๆ พยายามกันแม้ในเวลากลางคืนใน ชั่วโมงที่ดีที่สุดสำหรับการตกปลา แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ได้จับอะไรเลย แต่ถึงกระนั้น ตามศรัทธาในพระวจนะของพระคริสต์ ซึ่งซีโมนรู้แล้วว่ามีพลังอัศจรรย์ เขาจึงทำตามพระประสงค์ของพระคริสต์และได้รับรางวัลมากมาย

“เราประหลาดใจกับศรัทธาของเปโตรผู้หมดหวังจากสิ่งเก่าและเชื่อในสิ่งใหม่ “ข้าพเจ้าจะเหวี่ยงแหตามพระดำรัสของพระองค์” เหตุใดพระองค์จึงตรัสว่า “ตามคำของพระองค์”? เพราะ “ตามพระวจนะของพระองค์” “ฟ้าสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้น” และแผ่นดินโลกได้ก่อตั้งขึ้น และทะเลถูกแยกออกจากกัน (สดุดี 32:6, สดุดี 101:26) และมนุษย์ได้รับการสวมมงกุฎด้วยดอกไม้ของเขา และทุกสิ่งก็สำเร็จ ตามพระวจนะของคุณ ดังที่เปาโลกล่าวว่า “ยึดถือทุกสิ่งด้วยพระวจนะอันทรงพลังของพระองค์” (ฮบ. 1:3)” (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ลูกา 5:6. เมื่อพวกเขาทำสิ่งนี้แล้ว พวกเขาก็จับปลาได้มากมาย และอวนของเขาก็ถูกเช่า

ลูกา 5:7. และพวกเขากวักมือเรียกเพื่อนที่อยู่ในเรือลำอื่นให้เข้ามาช่วยเหลือ และพวกเขาก็มาจนเรือทั้งสองลำเต็มจนจม

การจับได้ครั้งนี้ยิ่งใหญ่มากจนอวนเริ่มขาดในบางที่ ซีโมนกับเพื่อน ๆ ก็เริ่มโบกมือให้ชาวประมงที่ยังอยู่ในเรืออีกลำที่ฝั่งนั้นเพื่อมาช่วยโดยเร็ว พวกเขาไม่จำเป็นต้องตะโกนเพราะเรือของซีโมนอยู่ห่างจากฝั่งมาก และสหายของเขา (τοῖς μετόχοις) ดูเหมือนจะติดตามเรือของซีโมนตลอดเวลา เพราะพวกเขาได้ยินสิ่งที่พระคริสต์ตรัสกับเขา

“ให้สัญญาณ ไม่ใช่ตะโกน และคนเหล่านี้คือกะลาสีที่ไม่ทำอะไรเลยโดยไม่ตะโกนและส่งเสียงดัง! ทำไม เพราะการจับปลาอย่างอัศจรรย์ทำให้พวกมันขาดลิ้น ในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์ถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา พวกเขาไม่สามารถตะโกนได้ ทำได้เพียงเรียกด้วยสัญญาณเท่านั้น ชาวประมงที่มาจากเรืออีกลำซึ่งมียาโคบและยอห์นอยู่นั้นเริ่มจับปลา แต่ไม่ว่าพวกเขาจะจับได้มากเพียงใด ก็มีปลาใหม่ๆ เข้ามาอยู่ในอวน ดูเหมือนปลาจะแข่งขันกันเพื่อดูว่าใครจะเป็นคนแรกที่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้า ตัวเล็กๆ ไล่ตามตัวตัวใหญ่ ตัวที่อยู่ตรงกลางนำหน้าตัวที่ใหญ่กว่า ตัวตัวใหญ่กระโดดข้ามตัวที่เล็กกว่า พวกเขาไม่ได้รอให้ชาวประมงจับด้วยมือ แต่กลับกระโดดลงเรือด้วยตัวเอง การเคลื่อนไหวที่ก้นทะเลหยุดลง ไม่มีปลาตัวใดอยากอยู่ที่นั่น เพราะพวกเขารู้ว่าใครพูดว่า: “ให้น้ำทำให้เกิดสัตว์เลื้อยคลาน จิตวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 1:20)” (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม)

ลูกา 5:8. เมื่อเห็นสิ่งนี้ ซีโมนเปโตรก็ล้มลงคุกเข่าของพระเยซูแล้วพูดว่า: ข้าแต่พระเจ้า จงไปจากฉันเถิด เพราะฉันเป็นคนบาป

ลูกา 5:9. ด้วยความหวาดกลัวมาสู่เขาและทุกคนที่อยู่กับเขาเพราะปลาที่จับได้นั้น

ทั้งซีโมนและคนอื่นๆ ที่อยู่ที่นั่นต่างหวาดกลัวอย่างยิ่ง และซีโมนถึงกับเริ่มทูลขอพระเจ้าให้ลงจากเรือ เพราะเขารู้สึกว่าความบาปของเขาอาจทนทุกข์จากความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ได้ (เปรียบเทียบ ลูกา 1:12, 2 : 9; 3 พงศ์กษัตริย์ 17:18)

“ จากการจับนั้น” - แม่นยำยิ่งขึ้น:“ จากการจับที่พวกเขาเอาไป” (ในการแปลภาษารัสเซียมันไม่ถูกต้อง:“ พวกเขาจับได้”) การอัศจรรย์นี้ทำให้ซีโมนรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษ ไม่ใช่เพราะเขาไม่เคยเห็นการอัศจรรย์ของพระคริสต์มาก่อน แต่เป็นเพราะการอัศจรรย์นี้ได้กระทำตามพระประสงค์พิเศษบางประการของพระเจ้า โดยไม่ต้องร้องขอจากซีโมนเลย เขาเข้าใจว่าพระเจ้าต้องการมอบภารกิจพิเศษแก่เขา และความกลัวต่ออนาคตที่ไม่รู้ก็เติมเต็มจิตวิญญาณของเขา

ลูกา 5:10. ยากอบและยอห์นบุตรชายของเศเบดีซึ่งเป็นสหายของซีโมนก็เช่นกัน และพระเยซูตรัสกับซีโมนว่าอย่ากลัวเลย จากนี้ไปคุณจะล่ามนุษย์

ลูกา 5:11. เมื่อเรือขึ้นฝั่งแล้วละทิ้งทุกสิ่งติดตามพระองค์ไป

พระเจ้าทรงให้ความมั่นใจกับซีโมนและเปิดเผยให้เขาทราบถึงจุดประสงค์ที่พระองค์ทรงมีในการส่งซีโมนไปตกปลาที่ร่ำรวยที่สุดอย่างปาฏิหาริย์ นี่เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่ซีโมนแสดงให้เห็นความสำเร็จที่เขาจะได้รับเมื่อเขาเริ่มเปลี่ยนใจเลื่อมใสผู้คนมากมายให้มาสู่พระคริสต์ผ่านการเทศนาของเขา เห็นได้ชัดว่าผู้ประกาศกำลังนำเสนอเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในขั้นต้นเนื่องจากการเทศนาของอัครสาวกเปโตรในวันเพนเทคอสต์ กล่าวคือ การกลับใจใหม่ของคนสามพันคนมาสู่พระคริสต์ (กิจการ 2:41)

“พวกเขาทิ้งทุกอย่าง” แม้ว่าพระเจ้าจะตรัสกับซีโมนเพียงคนเดียว แต่ดูเหมือนว่าสาวกคนอื่นๆ ของพระเจ้าจะเข้าใจว่าถึงเวลาแล้วที่พวกเขาทุกคนจะต้องลาออกจากการศึกษาและไปกับอาจารย์ของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว นี่ยังไม่ใช่การเรียกของเหล่าสาวกให้มาทำพันธกิจเผยแพร่ศาสนาตามมา (ลูกา 6:13ff)

การวิพากษ์วิจารณ์เชิงลบอ้างว่าในผู้เผยแพร่ศาสนาสองคนแรกไม่มีการกล่าวถึงการตกปลาอย่างอัศจรรย์ ซึ่งสรุปได้ว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกาได้รวมเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงไว้ที่นี่เป็นเหตุการณ์เดียว: การเรียกของเหล่าสาวกให้มาเป็นชาวประมงของมนุษย์ (มัทธิว 4 :18-22) และการตกปลาอย่างอัศจรรย์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (ยอห์น 21) แต่การจับปลาอย่างอัศจรรย์ในข่าวประเสริฐของยอห์นและการจับปลาอย่างอัศจรรย์ในข่าวประเสริฐของลูกานั้นมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หัวข้อแรกพูดถึงการฟื้นฟูอัครสาวกเปโตรในพันธกิจเผยแพร่ศาสนาของเขา และหัวข้อที่สองกล่าวถึงการเตรียมการสำหรับพันธกิจนี้: ที่นี่ความคิดปรากฏในเปโตรถึงงานอันยิ่งใหญ่นั้นซึ่งพระเจ้าทรงเรียกเขา ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่อธิบายไว้ในที่นี้ไม่ใช่สิ่งที่จับได้ซึ่งรายงานโดยผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นเลย แต่แล้วเราจะประสานผู้ประกาศสองคนแรกกับผู้ประกาศที่สามได้อย่างไร? เหตุใดผู้ประกาศสองคนแรกจึงไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการตกปลา? ล่ามบางคนตระหนักถึงความไม่มีอำนาจในการแก้ปัญหานี้ อ้างว่าลูกาผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้หมายถึงการเรียกนี้เลย ตามที่ผู้ประกาศข่าวสองคนแรกบอก แต่บรรยากาศทั้งหมดของเหตุการณ์ไม่อนุญาตให้คิดได้ว่าจะสามารถเกิดขึ้นซ้ำได้ และผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกาไม่ได้พูดถึงช่วงเวลานี้ของประวัติศาสตร์การประกาศที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแมทธิวและมาระโกมีอยู่ในใจ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะกล่าวว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐสองคนแรกไม่ได้ให้ความหมายที่สำคัญกับการตกปลาเชิงสัญลักษณ์นี้ดังที่มีในตัวลูกาผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐ อันที่จริง สำหรับผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกา ซึ่งบรรยายไว้ในหนังสือกิจการอัครทูตถึงงานเทศนาของอัครสาวกเปโตร และเห็นได้ชัดว่าสนใจทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกคนนี้มานานแล้ว ดูเหมือนว่าสำคัญเกินกว่าจะสังเกตในพระกิตติคุณที่เป็นสัญลักษณ์เป็นลางบอกเหตุ ถึงความสำเร็จของผลงานในอนาคตของอัครสาวกเปโตรซึ่งบรรจุอยู่ในเรื่องราวของการตกปลาปาฏิหาริย์

ลูกา 5:12. เมื่อพระเยซูประทับอยู่ในเมือง มีชายคนหนึ่งเป็นโรคเรื้อนเข้ามา เมื่อเห็นพระเยซูก็ซบหน้าลงกราบทูลวิงวอนพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า หากพระองค์ต้องการ พระองค์จะทรงทำให้ข้าพระองค์สะอาดได้”

ลูกา 5:13. พระเยซูทรงยื่นพระหัตถ์แตะต้องเขาแล้วตรัสว่า: เราต้องการ สะอาด! ทันใดนั้นโรคเรื้อนก็หายจากพระองค์ไป

“สัมผัสเขา”. ตามคำบอกเล่าของเบลซ Theophylact พระเจ้า "แตะต้อง" เขาโดยไม่มีเหตุผล แต่เนื่องจากตามพระราชบัญญัติ ผู้ที่แตะต้องคนโรคเรื้อนถือว่าไม่สะอาด พระองค์จึงทรงแตะต้องเขาโดยปรารถนาจะสำแดงว่าเขาไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ ของบทบัญญัติเช่นนั้น แต่พระองค์เองทรงเป็นเจ้าแห่งธรรมบัญญัติ และว่า สะอาดไม่ถือเป็นมลทินเพราะสิ่งที่ดูเหมือนไม่บริสุทธิ์เลย แต่โรคเรื้อนในจิตใจต่างหากที่ทำให้เป็นมลทิน พระเจ้าทรงสัมผัสเขาเพื่อจุดประสงค์นี้และในเวลาเดียวกันเพื่อแสดงให้เห็นว่าเนื้อหนังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มีพลังอันศักดิ์สิทธิ์ในการชำระล้างและให้ชีวิตเสมือนเนื้อหนังที่แท้จริงของพระเจ้าตามพระวจนะ

“ฉันต้องการ ทำความสะอาดตัวเอง” คำตอบอันเปี่ยมล้นด้วยความเมตตาอันไม่มีสิ้นสุดมาถึงศรัทธาของเขา: “เราจะได้รับการชำระให้สะอาด” ปาฏิหาริย์ทั้งหมดของพระคริสต์เป็นการเปิดเผยในเวลาเดียวกัน เมื่อพฤติการณ์ในคดีจำเป็น บางครั้งพระองค์ไม่ตอบสนองต่อคำร้องของผู้เสียหายในทันที แต่ไม่มีสักครั้งที่พระองค์ทรงลังเลแม้แต่ชั่วขณะหนึ่งที่คนโรคเรื้อนร้องทูลพระองค์ โรคเรื้อนถือเป็นสัญญาณของความบาป และพระคริสต์ทรงต้องการสอนเราว่าคำอธิษฐานจากใจจริงของคนบาปเพื่อการชำระจะได้รับคำตอบในไม่ช้า เมื่อเดวิด ต้นแบบของผู้สำนึกผิดที่แท้จริงทั้งหมด ร้องออกมาด้วยความสำนึกผิดอย่างแท้จริง: “ข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว” ผู้เผยพระวจนะนาธันได้นำข่าวประเสริฐอันสง่างามจากพระเจ้ามาให้ท่านทันที: “องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงขจัดบาปของท่านแล้ว เจ้าจะไม่ตาย” (2 พงศ์กษัตริย์ 12:13) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเอื้อมมือแตะต้องคนโรคเรื้อน และเขาก็สะอาดทันที

ลูกา 5:14. และพระองค์ตรัสสั่งไม่ให้เรียกใครมา แต่พระองค์ตรัสว่า ไปแสดงตัวต่อปุโรหิตและถวายเครื่องบูชาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ตามที่โมเสสสั่งเพื่อเป็นพยาน

(เปรียบเทียบ มัทธิว 8:2–4; มาระโก 1:40–44)

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคติดตามมาระโกอย่างใกล้ชิดมากขึ้นที่นี่

พระคริสต์ทรงห้ามไม่ให้ผู้ได้รับการรักษาบอกเล่าสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะการสัมผัสคนโรคเรื้อนซึ่งกฎหมายห้ามไว้ อาจก่อให้เกิดความขุ่นเคืองอีกครั้งในส่วนของผู้เคร่งครัดในกฎที่ไร้วิญญาณ ซึ่งจดหมายที่ตายไปแล้วของธรรมบัญญัติมีค่ามากกว่ามนุษยชาติ แต่ผู้หายโรคต้องไปแสดงตนต่อปุโรหิต นำของกำนัลตามที่กำหนด เพื่อรับใบรับรองการชำระอย่างเป็นทางการ แต่ชายที่หายโรคกลับยินดีอย่างยิ่งในความสุขของตนเกินกว่าที่จะซ่อนมันไว้ในใจ และไม่รักษาคำปฏิญาณที่เงียบงัน แต่ได้ประกาศการรักษาของเขาให้ทราบทั่วทุกแห่ง อย่างไรก็ตาม ลูกานิ่งเงียบเกี่ยวกับการไม่เชื่อฟังของผู้เผยแพร่ศาสนาโรคเรื้อน (เปรียบเทียบ มาระโก 1:45)

ลูกา 5:15. แต่พระดำรัสเกี่ยวกับพระองค์แพร่สะพัดออกไป และผู้คนจำนวนมากแห่กันฟังพระองค์และอธิษฐานถึงพระองค์สำหรับความเจ็บป่วยของพวกเขา

“มากยิ่งขึ้น” กล่าวคือ มากยิ่งขึ้นกว่าเดิม (μᾶллον) เขากล่าวว่าการห้ามดังกล่าวสนับสนุนให้ผู้คนเผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับ Miracle Worker มากยิ่งขึ้น

ลูกา 5:16. พระองค์เสด็จไปยังที่เปลี่ยวและอธิษฐาน

“และหากเราประสบความสำเร็จในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เราจำเป็นต้องหลบหนีเพื่อไม่ให้ผู้คนสรรเสริญเรา และอธิษฐานเพื่อให้ของขวัญนั้นถูกเก็บรักษาไว้ในประเทศของเรา” (เอฟธิมิอุส ซิกาเบน).

ลูกา 5:17. วันหนึ่งขณะที่พระองค์ทรงสั่งสอนอยู่ มีพวกฟาริสีและธรรมาจารย์นั่งอยู่จากทุกหมู่บ้านในแคว้นกาลิลีและแคว้นยูเดีย และจากกรุงเยรูซาเล็ม และพระองค์ทรงได้รับอำนาจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าที่จะทรงรักษาพวกเขา

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคได้เพิ่มเติมบางอย่างในการเล่าเรื่องของผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ

“วันหนึ่ง” คือในวันเหล่านั้น ระหว่างการเดินทางของพระเจ้า (ดู ลูกา 4:43ff.)

“ครูสอนกฎหมาย” (เปรียบเทียบ มธ. 22:35)

“จากหมู่บ้านทั้งหมด” เป็นสำนวนไฮเปอร์โบลิก แรงจูงใจในการมาของพวกฟาริสีและธรรมาจารย์อาจมีความหลากหลายมาก แต่แน่นอนว่าทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อพระคริสต์ก็มีชัยในหมู่พวกเขา

“ฤทธิ์เดชของพระเจ้า” คือ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า ที่ที่เขาเรียกพระคริสต์ว่าลอร์ด ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาเขียนคำว่า κύριος ก้อง (ὁ κύριος) และในที่นี้ใส่คำว่า κυρίου – ไม่พูดชัดแจ้ง

ลูกา 5:18. ดูเถิด มีบางคนพาชายที่อ่อนแอคนหนึ่งขึ้นไปบนที่นอน และพยายามจะพาเขาเข้ามานอนต่อพระพักตร์พระองค์

(เปรียบเทียบ มัทธิว 9:2–8; มาระโก 2:3–12)

ลูกา 5:19. และเมื่อหาช่องพาพระองค์เข้ามาไม่ได้เพราะเร่งรีบจึงปีนขึ้นไปบนบ้านและหย่อนพระองค์ลงไปบนหลังคาโดยมีเสื่ออยู่ตรงกลางต่อหน้าพระเยซู

“ทะลุหลังคา” คือทะลุแผ่นพื้น (διὰ τῶν κεράμων) ซึ่งวางไว้บนหลังคาบ้าน ในที่แห่งหนึ่งพวกเขาค้นพบแผ่นโลหะ (ในมาระโก 2:4 หลังคาแสดงว่าจำเป็นต้อง "พัง")

ลูกา 5:20. และพระองค์ทรงเห็นศรัทธาของพวกเขาจึงตรัสกับเขาว่า: เพื่อนเอ๋ย บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

“พระองค์ตรัสกับเขาว่า: เพื่อนเอ๋ย คุณได้รับการอภัยแล้ว…” – พระคริสต์ทรงเรียกผู้ที่อ่อนแอว่าไม่ใช่ “เด็ก” เหมือนในกรณีอื่นๆ (เช่น มัทธิว 9:2) แต่เป็นเพียง “มนุษย์” ซึ่งอาจหมายถึงบาปก่อนหน้านี้ของเขา ชีวิต.

เบลซ ธีโอฟิลแลคต์เขียนว่า: “ก่อนอื่นพระองค์ทรงรักษาโรคทางจิตโดยตรัสว่า 'บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว' เพื่อให้เรารู้ว่าโรคต่างๆ มากมายเกิดจากบาป แล้วพระองค์ทรงรักษาความพิการทางร่างกายด้วยโดยเห็นศรัทธาของผู้ที่พาพระองค์มา เพราะบ่อยครั้งด้วยศรัทธาของบางคนพระองค์จึงทรงช่วยผู้อื่น”

ลูกา 5:21. พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเริ่มไตร่ตรองและพูดว่า: ใครคือคนที่ดูหมิ่น? ใครสามารถอภัยบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?

ลูกา 5:22. พระเยซูทรงเข้าใจความคิดของพวกเขาจึงตรัสตอบพวกเขาว่า: คุณกำลังคิดอะไรอยู่ในใจ?

“เมื่อเข้าใจแล้วให้คิดถึงพวกเขา” นักวิจารณ์บางคนชี้ไปที่ข้อขัดแย้งระหว่างผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกากับตัวเขาเอง ในด้านหนึ่ง เขาเพิ่งพูดสิ่งที่พวกอาลักษณ์ให้เหตุผลกันเองในที่สาธารณะ เพื่อที่พระคริสต์จะได้ยินการสนทนาของพวกเขา แล้วอ้างว่า พระคริสต์ทรงแทรกซึมเข้าไปในความคิดของพวกเขา ซึ่งพวกเขาเก็บไว้ภายในตัวมันเอง ดังที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโกสังเกต แต่ที่นี่ไม่มีความขัดแย้งจริงๆ พระคริสต์อาจได้ยินการสนทนาของธรรมาจารย์ในหมู่พวกเขาเอง – ลูกานิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ – แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ก็ทรงแทรกซึมเข้าไปในความคิดที่ซ่อนอยู่ซึ่งพวกเขาซ่อนไว้ด้วยความคิดของพระองค์ ดังนั้นตามที่ลุคผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวไว้ พวกเขาจึงไม่ได้พูดออกเสียงทุกสิ่งที่พวกเขาคิด

ลูกา 5:23. อันไหนง่ายกว่ากัน? พูดว่า: บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว; หรือฉันควรจะพูดว่า: ลุกขึ้นแล้วเดิน?

“เพราะฉะนั้นพระองค์จึงตรัสว่า “สิ่งใดที่ดูเหมือนสะดวกกว่าสำหรับคุณ การอภัยบาป หรือการฟื้นฟูสุขภาพร่างกาย? บางทีในความเห็นของคุณ การอภัยบาปดูเหมือนสะดวกกว่าเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่มีตัวตน แม้ว่ามันจะยากกว่า และการรักษาร่างกายก็ดูยากกว่าเมื่อเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะสบายกว่าก็ตาม” (เบลซ.ธีโอฟิลแลคต์)

ลูกา 5:24. แต่เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกโทษบาปได้ (พระองค์ตรัสกับคนอ่อนแอว่า) เราบอกเจ้าว่าจงลุกขึ้นหยิบที่นอนแล้วกลับบ้าน

ลูกา 5:25. แล้วเขาก็ลุกขึ้นต่อหน้าพวกเขาทันที ยกสิ่งที่เขานอนทับอยู่นั้นกลับบ้านและสรรเสริญพระเจ้า

ลูกา 5:26. และความสยดสยองก็เข้าครอบงำพวกเขาทั้งหมด และพวกเขาก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้า และพวกเขาเต็มไปด้วยความกลัวจึงพูดว่า: วันนี้เราได้เห็นสิ่งอัศจรรย์แล้ว

ลูกาผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่าความประทับใจที่เกิดจากปาฏิหาริย์นี้ต่อผู้คนนั้นรุนแรงกว่าที่มัทธิวและมาระโกบรรยายไว้

ลูกา 5:27. หลังจากนั้นพระเยซูก็ออกไปและเห็นคนเก็บภาษีชื่อเลวีนั่งอยู่ที่กรมศุลกากรจึงตรัสกับเขาว่าจงตามเรามา

ลูกาผู้ประกาศข่าวประเสริฐเรียกคนเก็บภาษีเลวีและงานเลี้ยงที่เขาจัดขึ้นตามมาระโก (มาระโก 2:13-22; เปรียบเทียบมัทธิว 9:9-17) ซึ่งเสริมเรื่องราวของเขาเป็นครั้งคราวเท่านั้น

“ออกไปแล้ว” – จากในเมือง

“เขาเห็น” – ถูกต้องมากขึ้น: “เริ่มดู, สังเกต” (ἐθεάσατο)

ลูกา 5:28. พระองค์ละทิ้งทุกสิ่งแล้วลุกขึ้นติดตามพระองค์ไป

“ทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง” เช่น ออฟฟิศของคุณและทุกสิ่งในนั้น!

“ไปตาม” – แม่นยำยิ่งขึ้น: “ตาม” (กริยาขั้นต่ำที่ไม่สมบูรณ์ ἠκολούει ตามการอ่านที่ดีที่สุดหมายถึงการติดตามพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง)

ลูกา 5:29. เลวีก็จัดงานเลี้ยงใหญ่ที่บ้านไว้ถวายพระองค์ และมีคนเก็บภาษีหลายคนและคนอื่นๆ นั่งร่วมโต๊ะด้วย

“และคนอื่นๆ ที่นั่งร่วมโต๊ะด้วย” ดังนั้นผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกาจึงใช้ถ้อยคำของมาระโกแทนคำว่า “คนบาป” (มาระโก 2:15) เกี่ยวกับความจริงที่ว่ามี “คนบาป” อยู่ที่โต๊ะ เขากล่าวในข้อ 30

ลูกา 5:30. พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีก็บ่นและพูดกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า: ทำไมคุณจึงกินและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป?

ลูกา 5:31. พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “คนแข็งแรงไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ

ลูกา 5:32. เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจ

ลูกา 5:33. และพวกเขาทูลพระองค์ว่า: เหตุใดสาวกของยอห์นจึงอดอาหารและอธิษฐานเหมือนพวกฟาริสีบ่อยๆ แต่ของพระองค์กินและดื่ม?

“เหตุใดสาวกของยอห์น…” ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาไม่ได้กล่าวถึงว่าเหล่าสาวกของยอห์นหันมาหาพระคริสต์พร้อมกับถามคำถาม (เปรียบเทียบ มัทธิวและมาระโก) สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาย่อภาพนี้ให้สั้นลง ซึ่งผู้ประกาศข่าวสองคนแรกแบ่งออกเป็นสองฉากเป็นฉากเดียว เหตุใดสาวกของยอห์นจึงพบว่าตัวเองร่วมกับพวกฟาริสีในครั้งนี้นั้นอธิบายได้จากการปฏิบัติทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน อันที่จริง จิตวิญญาณของการอดอาหารและการอธิษฐานของชาวฟาริสีแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสาวกของยอห์นซึ่งในเวลาเดียวกันก็ประณามพวกฟาริสีไม่น้อย (มัทธิว 3) คำอธิษฐานที่สาวกของยอห์นทำ - มีเพียงผู้ประกาศข่าวประเสริฐลูกาเท่านั้นที่กล่าวถึงพวกเขา - อาจจะอธิษฐานในเวลาที่ต่างกันของวัน ซึ่งเรียกว่า "shma" ของชาวยิว (เปรียบเทียบ มธ. 6:5)

ลูกา 5:34. เขาพูดกับพวกเขาว่า: คุณสามารถทำให้เจ้าบ่าวอดอาหารเมื่อเจ้าบ่าวอยู่กับพวกเขาได้หรือไม่?

“และบัดนี้ให้เราพูดพอสังเขปว่า “บุตรแต่งงาน” (เจ้าบ่าว) เรียกว่าอัครสาวก การเสด็จมาของพระเจ้าเปรียบได้กับงานแต่งงานเพราะพระองค์ทรงรับคริสตจักรเป็นเจ้าสาวของพระองค์ ฉะนั้นบัดนี้เหล่าอัครทูตจึงไม่ควรอดอาหาร สาวกของยอห์นต้องอดอาหารเพราะครูของพวกเขาได้ประพฤติคุณธรรมผ่านการตรากตรำและความเจ็บป่วย เพราะมีกล่าวว่า: “ยอห์นไม่ได้มาทั้งกินและไม่ดื่ม” (มัทธิว 11:18) แต่เหล่าสาวกของเรา เนื่องจากพวกเขาอยู่กับเรา - พระวจนะของพระเจ้า บัดนี้พวกเขาไม่ต้องการประโยชน์จากการอดอาหาร เพราะมันชัดเจนจากสิ่งนี้ (อยู่กับเรา) ที่ทำให้พวกเขามั่งคั่งและได้รับการปกป้องจากเรา” (บุญราศีธีโอฟิลแลคต์)

ลูกา 5:35. แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากพวกเขา และในวันนั้นพวกเขาจะถืออดอาหาร

ลูกา 5:36. เมื่อนี้พระองค์ตรัสคำอุปมาแก่พวกเขาว่า ไม่มีใครเอาผ้าใหม่ไปปะเสื้อเก่า มิฉะนั้นอันใหม่ก็จะฉีกขาดและอันเก่าจะไม่เหมือนกับแพทช์ใหม่

“ครั้งนั้นพระองค์ตรัสคำอุปมาแก่พวกเขาว่า…” โดยอธิบายว่าพวกฟาริสีและสานุศิษย์ของยอห์นไม่สามารถอ้างเกี่ยวกับการไม่ถือศีลอดของพระคริสต์ได้ (คำอธิษฐานไม่เป็นปัญหาเพราะแน่นอนว่าสานุศิษย์ของพระคริสต์ก็สวดอ้อนวอนด้วย) พระเจ้าทรงอธิบายเพิ่มเติมว่าในทางกลับกัน สานุศิษย์ของพระองค์ควร ไม่ประณามพวกฟาริสีและสาวกของยอห์นอย่างรุนแรงสำหรับการปฏิบัติตามกฤษฎีกาในพันธสัญญาเดิมอย่างเข้มงวดหรือดีกว่านั้นคือประเพณีโบราณ เราไม่ควรเอาผ้าใหม่ไปซ่อมเสื้อผ้าเก่า แพทช์เก่าไม่พอดีและแพทช์ใหม่ก็จะถูกทำลายด้วยการตัดเช่นนี้ ซึ่งหมายความว่าสำหรับโลกทัศน์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งแม้แต่สาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมายังคงยืนหยัดต่อไปไม่ต้องพูดถึงพวกฟาริสีก็ไม่ควรเพิ่มเพียงส่วนหนึ่งของโลกทัศน์คริสเตียนใหม่ในรูปแบบของทัศนคติที่เป็นอิสระต่อ การอดอาหารที่กำหนดขึ้นจากประเพณีของชาวยิว (ไม่ใช่จากธรรมบัญญัติของโมเสส) จะเกิดอะไรขึ้นถ้าสาวกของยอห์นยืมอิสรภาพนี้มาจากสาวกของพระคริสต์เท่านั้น? มิฉะนั้น โลกทัศน์ของพวกเขาจะไม่เปลี่ยนแปลง และในระหว่างนี้พวกเขาจะละเมิดความซื่อสัตย์สุจริตของทัศนคติของตนเอง และพร้อมกับคำสอนคริสเตียนใหม่นี้ ซึ่งพวกเขาต้องทำความคุ้นเคยในขณะนั้น จะสูญเสียความรู้สึกถึงความซื่อสัตย์ไปสำหรับพวกเขา

ลูกา 5:37. และไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า มิฉะนั้นเหล้าองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังแตกและจะรั่วไหลออกมาเท่านั้น และถุงหนังจะสูญเปล่า

ลูกา 5:38. แต่เหล้าองุ่นใหม่จะต้องใส่ในถุงหนังใหม่ แล้วทั้งสองก็จะถูกเก็บรักษาไว้

“และไม่มีใครริน…” นี่เป็นคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่ง แต่มีเนื้อหาเหมือนกับเรื่องแรกทุกประการ จะต้องใส่เหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังใหม่ เพราะมันจะหมักและถุงหนังจะยืดมากเกินไป หนังเก่าจะไม่ทนต่อกระบวนการหมักนี้ มันจะแตก – และทำไมเราจึงต้องเสียสละมันอย่างไร้ประโยชน์? สิ่งเหล่านี้อาจปรับให้เข้ากับบางสิ่งได้… เห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ทรงชี้ให้เห็นอีกครั้งถึงความไร้ประโยชน์ของการบังคับสาวกของยอห์นซึ่งไม่พร้อมที่จะยอมรับคำสอนของพระองค์โดยรวม โดยการซึมซับกฎเกณฑ์เสรีภาพของคริสเตียนที่แยกจากกัน ในตอนนี้ ให้ผู้ถืออิสรภาพนี้เป็นคนที่สามารถรับรู้และดูดซับมันได้ พูดง่ายๆ ก็คือ พระองค์แก้ตัวเหล่าสาวกของยอห์นที่ยังคงสร้างวงกลมแยกต่างหากนอกเหนือจากการติดต่อสื่อสารกับพระองค์...

ลูกา 5:39. และไม่มีใครดื่มเหล้าองุ่นเก่าแล้วจะขอเหล้าใหม่ทันที เพราะเขาพูดว่า: เก่าดีกว่า

ข้อแก้ตัวเดียวกันสำหรับสาวกของยอห์นมีอยู่ในอุปมาเรื่องสุดท้ายเกี่ยวกับเหล้าองุ่นเก่าที่รสชาติดีขึ้น (ข้อ 39) ด้วยเหตุนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์จะตรัสว่า เป็นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับพระองค์ว่าผู้คนซึ่งคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ของชีวิตบางประการและได้หลอมรวมเอาทัศนะที่มีมายาวนานเข้ากับตนเองแล้ว เกาะติดพวกเขาด้วยสุดกำลังของพวกเขา