คำอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง

By ศาสตราจารย์ เอพี โลปูคิน การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่

บทที่ 13. 1-9. การกระตุ้นเตือนให้กลับใจ 10 – 17. การรักษาในวันเสาร์. 18 – 21 อุปมาสองเรื่องเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า 22 – 30. หลายคนอาจไม่ได้เข้าในอาณาจักรของพระเจ้า 31-35. พระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับแผนการของเฮโรดต่อพระองค์

ลูกา 13:1. ขณะเดียวกันก็มีบางคนมาทูลพระองค์เกี่ยวกับชาวกาลิลีซึ่งมีเลือดปีลาตปะปนกับเครื่องบูชาของพวกเขา

การเรียกร้องให้กลับใจที่ตามมาพบได้ในลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาเท่านั้น นอกจากนี้ เขาเพียงผู้เดียวรายงานถึงโอกาสที่พระเจ้ามีโอกาสกล่าวคำตักเตือนดังกล่าวกับคนรอบข้างพระองค์

“ในเวลาเดียวกัน” กล่าวคือ ขณะที่องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังตรัสคำปราศรัยก่อนหน้านี้กับผู้คน ผู้ฟังที่เพิ่งมาถึงบางคนก็บอกข่าวสำคัญของพระคริสต์ ชาวกาลิลีบางคน (ดูเหมือนผู้อ่านจะทราบชะตากรรมของพวกเขาแล้ว เพราะบทความ τῶν นำหน้าคำว่า Γαлιлαίων) ถูกฆ่าตามคำสั่งของปีลาตขณะถวายเครื่องบูชา และเลือดของผู้ที่ถูกฆ่าถึงกับประพรมสัตว์บูชายัญด้วย ไม่มีใครรู้ว่าเหตุใดปีลาตจึงยอมให้ตนเองกระทำการอย่างโหดร้ายเช่นนี้ในกรุงเยรูซาเล็มกับข้าราชบริพารของกษัตริย์เฮโรด แต่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างสับสนวุ่นวายนั้น ผู้แทนชาวโรมันก็สามารถใช้มาตรการที่รุนแรงที่สุดได้โดยไม่ต้องสอบสวนอย่างจริงจัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวกาลิลีซึ่งถูก โดยทั่วไปเป็นที่รู้จักในเรื่องนิสัยเอาแต่ใจและมีแนวโน้มที่จะก่อจลาจลต่อชาวโรมัน

ลูกา 13:2. พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า: คุณคิดว่าชาวกาลิลีเหล่านี้มีบาปมากกว่าชาวกาลิลีทั้งหมดที่พวกเขาทนทุกข์เช่นนี้หรือไม่?

คำถามของพระเจ้าอาจถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่ผู้ที่นำข่าวการทำลายล้างของชาวกาลิลีมาสู่พระองค์มีแนวโน้มที่จะเห็นการลงโทษของพระเจ้าในการทำลายล้างอันน่าสยดสยองนี้สำหรับบาปบางอย่างที่กระทำโดยผู้ที่พินาศ

“เป็น” – ถูกต้องกว่า: พวกเขากลายเป็น (ἐγένοντο) หรือลงโทษตัวเองอย่างแม่นยำด้วยการทำลายล้าง

ลูกา 13:3. ไม่ ฉันบอกคุณแล้ว แต่ถ้าไม่กลับใจ พวกท่านทั้งหมดก็จะพินาศ

พระคริสต์ทรงใช้โอกาสนี้เพื่อตักเตือนผู้ฟังของพระองค์ ตามคำทำนายของพระองค์ การกำจัดชาวกาลิลีเป็นภาพเล็งถึงความพินาศของประชาชาติยิวทั้งหมด ในกรณีนี้ ผู้คนยังคงไม่กลับใจในการต่อต้านพระเจ้า ซึ่งบัดนี้เรียกร้องให้พวกเขายอมรับพระคริสต์

ลูกา 13:4. หรือคุณคิดว่าสิบแปดคนที่หอคอยสิโลอัมล้มลงและสังหารพวกเขามีความผิดมากกว่าคนที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม?

ไม่ใช่แค่กรณีของชาวกาลิลีเท่านั้นที่สามารถโจมตีความคิดและจิตใจได้ พระเจ้าทรงชี้ให้เห็นอีกเหตุการณ์หนึ่งที่เห็นได้ชัดเมื่อเร็วๆ นี้ กล่าวคือ การล่มสลายของหอคอยสิโลอัม ซึ่งทำให้ชายสิบแปดคนแหลกสลายอยู่ใต้ซากปรักหักพัง คนที่พินาศต่อพระพักตร์พระเจ้ามีบาปมากกว่าชาวกรุงเยรูซาเล็มที่เหลือหรือเปล่า?

“หอคอยสีลม” ไม่มีใครรู้ว่าหอคอยนี้คืออะไร เป็นที่แน่ชัดว่าตั้งอยู่ใกล้กับน้ำพุซีโลอัม (ἐν τῷ Σιλωάμ) ซึ่งไหลอยู่ที่ตีนเขาไซอัน ทางด้านทิศใต้ของกรุงเยรูซาเลม

ลูกา 13:5. ไม่ ฉันบอกคุณแล้ว แต่ถ้าไม่กลับใจ พวกท่านทั้งหมดก็จะพินาศ

“ทั้งหมด” เป็นการพาดพิงถึงความเป็นไปได้ที่จะเกิดการทำลายล้างทั้งชาติอีกครั้ง

ไม่สามารถอนุมานได้ว่าพระคริสต์ทรงปฏิเสธความเกี่ยวข้องใดๆ ระหว่างความบาปและการลงโทษ “ตามแนวคิดที่หยาบคายของชาวยิว” ดังที่สเตราส์กล่าวไว้ (“ชีวิตของพระเยซู”) ไม่ พระคริสต์ทรงตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างความทุกข์ทรมานของมนุษย์และความบาป (เปรียบเทียบ มธ. 9:2) แต่ไม่ได้รับรู้เพียงอำนาจของมนุษย์เท่านั้นที่จะสร้างการเชื่อมโยงนี้ตามการพิจารณาของพวกเขาเองในแต่ละกรณี พระองค์ต้องการสอนผู้คนว่าเมื่อพวกเขาเห็นความทุกข์ทรมานของผู้อื่น พวกเขาควรพยายามพิจารณาสภาพจิตใจของตนเองและเห็นการลงโทษที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้าน ซึ่งเป็นคำเตือนที่พระเจ้าส่งพวกเขามา ใช่แล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเตือนผู้คนในที่นี้ให้หลีกเลี่ยงความนิ่งเฉยที่มักปรากฏในหมู่คริสเตียน ซึ่งมองเห็นความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้านและเดินผ่านพวกเขาไปอย่างเฉยเมยด้วยคำพูด: “เขาสมควรได้รับมัน…”

ลูกา 13:6. และพระองค์ตรัสคำอุปมานี้ว่า ชายคนหนึ่งปลูกต้นมะเดื่อไว้ในสวนองุ่นของตน และเขามามองหาผลบนนั้น แต่ไม่พบเลย

เพื่อแสดงให้เห็นว่าการกลับใจจำเป็นสำหรับชาวยิวในเวลานี้ พระเจ้าตรัสอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง ซึ่งเจ้าของสวนยังคงรอผลอยู่ แต่ – และนี่คือข้อสรุปที่สามารถสรุปได้จากสิ่งที่มี ว่ากันว่าความอดทนของเขาคงจะหมดลงในไม่ช้า วิ่งออกไปแล้วเขาจะตัดเธอออก

“และตรัสว่า” คือพระคริสต์ตรัสกับฝูงชนที่ยืนอยู่รอบพระองค์ (ลูกา 12:44)

“ในสวนองุ่นของเขา…ต้นมะเดื่อ” ในปาเลสไตน์ มะเดื่อและแอปเปิ้ลเติบโตในทุ่งขนมปังและไร่องุ่นในบริเวณที่ดินเอื้ออำนวย (Trench, p. 295)

ลูกา 13:7. และเขาพูดกับคนปลูกองุ่นว่า "ดูเถิด เรามาเพื่อหาผลที่ต้นมะเดื่อนี้เป็นเวลาสามปีแล้ว แต่ไม่พบเลย ตัดมันลง: ทำไมมันถึงทำให้โลกหมดสิ้นไปเท่านั้น?

“ฉันมาสามปีแล้ว” แม่นยำยิ่งขึ้น: “สามปีผ่านไปตั้งแต่ฉันเริ่มมา” (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ)

“เหตุใดจึงทำให้โลกหมดสิ้นไปเท่านั้น” ที่ดินในปาเลสไตน์มีราคาแพงมาก เนื่องจากมีโอกาสในการปลูกไม้ผลบนพื้นที่นั้น “Depletes” – ทำลายความแข็งแกร่งของโลก – ความชื้น (καταργεῖ)

ลูกา 13:8. แต่เขาตอบเขาว่า: อาจารย์ ปีนี้ฝากไว้ก่อนเถอะ จนกว่าฉันจะขุดมันใส่ปุ๋ยคอก

“ขุดดินใส่ปุ๋ย”. นี่เป็นมาตรการที่รุนแรงเพื่อทำให้ต้นมะเดื่ออุดมสมบูรณ์ (ดังเช่นที่ยังคงทำกับต้นส้มทางตอนใต้ของอิตาลี – ร่องลึก หน้า 300)

ลูกา 13:9. และถ้ามันเกิดผลก็ดี ถ้าไม่เช่นนั้นปีหน้าคุณจะตัดมันทิ้ง

“ถ้าไม่ ปีหน้าคุณจะตัดมันทิ้ง” การแปลนี้ไม่ชัดเจนทั้งหมด เหตุใดต้นมะเดื่อที่กลายเป็นหมันจะต้องโค่นเพียง “ปีหน้า” เท่านั้น? ท้ายที่สุดแล้ว เจ้าของบอกคนขายเหล้าว่าเธอใช้ดินโดยเปล่าประโยชน์ ดังนั้นเขาจึงต้องกำจัดเธอทันทีหลังจากความพยายามครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายเพื่อทำให้ดินอุดมสมบูรณ์ ไม่มีเหตุผลที่จะต้องรออีกปี ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะยอมรับการอ่านที่ Tischendorf กำหนดไว้: "บางทีปีหน้าจะเกิดผล?" (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέллον) ถ้าไม่ก็ตัดมันลง” อย่างไรก็ตามเราต้องรอถึงปีหน้าเพราะปีนี้ต้นมะเดื่อยังอุดมสมบูรณ์อยู่

ในอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง พระเจ้าทรงต้องการแสดงให้ชาวยิวเห็นว่าการปรากฏของพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์เป็นความพยายามครั้งสุดท้ายที่พระเจ้าทรงกระทำเพื่อเรียกชาวยิวให้กลับใจ และหลังจากความล้มเหลวของความพยายามนี้ ผู้คนไม่มีทางเลือก แต่คาดว่าจะถึงจุดจบที่ใกล้เข้ามา

แต่นอกจากความหมายโดยตรงของอุปมานี้แล้ว ยังมีอุปมาอีกเรื่องที่ลึกลับอีกด้วย ต้นมะเดื่อที่แห้งแล้งซึ่งหมายถึง “ทุก ๆ ชาติ” และ “ทุก ๆ ” รัฐและคริสตจักรที่ไม่บรรลุผลตามพระประสงค์ที่พระเจ้าประทานให้ และด้วยเหตุนี้จึงต้องถูกย้ายออกจากที่ของพวกเขา (เปรียบเทียบ วิวรณ์ 2:5 ถึงทูตสวรรค์ของชาวเอเฟซัส คริสตจักร: ” ฉันจะถอดตะเกียงของคุณออกจากที่ถ้าคุณไม่กลับใจ”)

ยิ่งกว่านั้น ในการวิงวอนของเจ้าของสวนองุ่นเพื่อต้นมะเดื่อ บรรพบุรุษของศาสนจักรมองเห็นการวิงวอนของพระคริสต์เพื่อคนบาป หรือการวิงวอนของคริสตจักรเพื่อโลก หรือสมาชิกที่ชอบธรรมของศาสนจักรเพื่อคนอธรรม

สำหรับ “สามปี” ที่กล่าวถึงในอุปมา ล่ามบางคนได้เห็นในนั้นถึงความหมายของสามช่วงของครอบครัวอันศักดิ์สิทธิ์ – ธรรมบัญญัติ ผู้เผยพระวจนะ และพระคริสต์ คนอื่นๆ เห็นในตัวพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ถึงพันธกิจสามปีของพระคริสต์

ลูกา 13:10. ในธรรมศาลาแห่งหนึ่งที่พระองค์ทรงสั่งสอนในวันสะบาโต

มีเพียงลุคผู้เผยแพร่ศาสนาเท่านั้นที่เล่าถึงการรักษาผู้หญิงที่อ่อนแอในวันเสาร์ ในธรรมศาลาในวันสะบาโตพระเจ้าทรงรักษาหญิงที่ก้มตัวและหัวหน้าธรรมศาลาแม้ว่าจะกล่าวคำปราศรัยต่อผู้คนทางอ้อม แต่ก็ตำหนิพระองค์สำหรับการกระทำนี้เพราะพระคริสต์ทรงทำลายส่วนที่เหลือของวันสะบาโต

จากนั้นพระคริสต์ทรงตำหนิผู้คลั่งไคล้ธรรมบัญญัติและวงศ์ตระกูลของพระองค์ โดยทรงชี้ให้เห็นว่าแม้แต่ในวันสะบาโตชาวยิวยังดื่มปศุสัตว์ ซึ่งเป็นการละเมิดการหยุดพักที่กำหนดไว้ การบอกเลิกนี้ทำให้ฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์รู้สึกละอายใจ และผู้คนเริ่มชื่นชมยินดีกับการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำ

ลูกา 13:11. และนี่คือสตรีที่มีจิตใจทุพพลภาพมาสิบแปดปีแล้ว เธอโค้งงอและไม่สามารถยืนได้เลย

“ด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนแอ” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας) กล่าวคือ ปีศาจที่ทำให้กล้ามเนื้อของเธออ่อนแรง (ดูข้อ 16)

ลูกา 13:12. เมื่อพระเยซูทอดพระเนตรเห็นเธอ พระองค์ก็ทรงเรียกเธอและตรัสกับเธอว่า: หญิงเอ๋ย หายจากความทุพพลภาพแล้ว!

“คุณหลุดพ้น”. แม่นยำยิ่งขึ้น: “คุณเป็นอิสระแล้ว” (ἀπολέλυσαι) เหตุการณ์ที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นว่าได้เกิดขึ้นแล้ว

ลูกา 13:13. และวางพระหัตถ์บนเธอ แล้วเธอก็ลุกขึ้นสรรเสริญพระเจ้าทันที

ลูกา 13:14. ในกรณีนี้ผู้นำธรรมศาลาไม่พอใจที่พระเยซูทรงรักษาในวันสะบาโต จึงพูดกับประชาชนว่า "ในระหว่างนี้มีคนต้องทำงานหกวัน ให้มารับการรักษาในนั้น ไม่ใช่ในวันสะบาโต

“เจ้าธรรมศาลา” (ἀρχισυνάγωγος) (เปรียบเทียบการตีความมัทธิว 4:23)

“ไม่พอใจที่พระเยซูทรงรักษาในวันสะบาโต” (เปรียบเทียบการตีความของมาระโก 3:2)

“กล่าวแก่ประชาชน”. เขากลัวที่จะหันไปหาพระคริสต์โดยตรง เพราะเห็นได้ชัดว่าผู้คนอยู่ข้างพระคริสต์ (ดูข้อ 17)

ลูกา 13:15. องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบเขาว่า: คนหน้าซื่อใจคด พวกคุณแต่ละคนไม่ผูกวัวหรือลาออกจากรางหญ้าในวันสะบาโตแล้วจูงน้ำไปหรือ?

"พวกไม่จริงใจ". ตามการอ่าน "คนหน้าซื่อใจคด" ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกหัวหน้าธรรมศาลาและตัวแทนคนอื่นๆ ของเจ้าหน้าที่คริสตจักรที่ยืนอยู่ข้างศีรษะ (เอฟธีมิอุส ซิกาเบน) เพราะภายใต้ข้ออ้างที่จะถือรักษากฎวันสะบาโตอย่างแท้จริง พวกเขาต้องการทำให้พระคริสต์อับอายจริงๆ

“มันไม่ได้นำไปสู่?” ตามรายงานของทัลมุด อนุญาตให้อาบน้ำสัตว์ในวันสะบาโตด้วย

ลูกา 13:16. และบุตรสาวของอับราฮัมผู้ถูกซาตานผูกมัดมาสิบแปดปีแล้ว เธอจะไม่พ้นจากพันธนาการเหล่านี้ในวันสะบาโตหรือ?

“ธิดาของอับราฮัมคนนั้น” พระเจ้าทรงทำให้ความคิดที่กล่าวไว้ในข้อก่อนสมบูรณ์ ถ้าสำหรับสัตว์ต่างๆ ความเข้มงวดของกฎวันสะบาโตสามารถถูกละเมิดได้ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับผู้หญิงที่สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผู้ยิ่งใหญ่ ก็เป็นไปได้ที่จะละเมิดวันสะบาโต - เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานของเธอจากโรคที่ซาตานทำให้เกิดเธอ (ซาตานคือ แสดงว่ามัดเธอผ่านพนักงานบางคนของเธอ – ปีศาจ)

ลูกา 13:17. เมื่อพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว คนทั้งปวงที่ต่อต้านพระองค์ก็อับอาย และประชาชนทั้งปวงก็ชื่นชมยินดีกับพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ทั้งสิ้นซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำ

“สำหรับงานอันรุ่งโรจน์ทั้งหมดที่พระองค์ทรงกระทำ” (τοῖς γενομένοις) ซึ่งงานของพระคริสต์มีความหมายว่าดำเนินต่อไป

ลูกา 13:18. และพระองค์ตรัสว่า อาณาจักรของพระเจ้าเป็นอย่างไร และเราจะเปรียบได้กับสิ่งใด?

สำหรับคำอธิบายอุปมาเรื่องเมล็ดมัสตาร์ดและเชื้อ เปรียบเทียบ การตีความถึงแมตต์ 13:31-32; มาระโก 4:30-32; แมตต์ 13:33). ตามข่าวประเสริฐของลูกา อุปมาทั้งสองนี้พูดในธรรมศาลา และที่นี่ค่อนข้างเหมาะสม เนื่องจากในข้อ 10 ว่ากันว่าพระเจ้าทรง “สอน” ในธรรมศาลา แต่สิ่งที่คำสอนของพระองค์ประกอบด้วย – นั่นไม่ใช่ สิ่งที่ผู้เผยแพร่ศาสนาพูดที่นั่นและตอนนี้ชดเชยการละเลยนี้

ลูกา 13:19. ก็เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดที่คนหนึ่งหยิบมาหว่านในสวนของตน มันเติบโตและกลายเป็นต้นไม้ใหญ่ และนกในอากาศก็มาทำรังตามกิ่งก้านของมัน

“ในสวนของเขา” คือเขาดูแลมันอย่างใกล้ชิดและดูแลมันอย่างต่อเนื่อง (มัทธิว 13:31: “ในทุ่งนาของเขา”)

ลูกา 13:20. และเขาพูดอีกครั้ง: ฉันจะเปรียบอาณาจักรของพระเจ้ากับอะไร?

ลูกา 13:21. ดูเหมือนเชื้อขนมที่ผู้หญิงเอาแป้งสามถังมาใส่จนบูดทั้งหมด

ลูกา 13:22. พระองค์ทรงผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ สั่งสอนและเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม

ผู้ประกาศอีกครั้ง (เปรียบเทียบ ลูกา 9:51 – 53) เตือนผู้อ่านของเขาว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ (เป็นไปได้มากว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐกำลังหมายถึงเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของเปเรีย ภูมิภาคที่อยู่เลยแม่น้ำจอร์แดนออกไป ซึ่งโดยปกติแล้ว ใช้เดินทางจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม) เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เขาพบว่าจำเป็นต้องนึกถึงจุดประสงค์ของการเดินทางของพระเจ้าที่นี่ เนื่องจากการพยากรณ์ของพระเจ้าเกี่ยวกับความใกล้สิ้นพระชนม์และการพิพากษาอิสราเอล ซึ่งแน่นอนว่าเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจุดประสงค์ของการเดินทางของพระคริสต์

ลูกา 13:23. และมีคนทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า มีคนเพียงไม่กี่คนที่รอดหรือไม่? พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า:

“ใครสักคน” – บุคคลที่ไม่น่าจะใช่จำนวนสาวกของพระคริสต์ แต่มาจากฝูงชนที่อยู่รอบ ๆ พระเยซู สิ่งนี้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในการตอบคำถามของเขา พระเจ้าทรงตรัสกับฝูงชนโดยรวม

“มีเพียงไม่กี่คนที่รอด” คำถามนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเข้มงวดในข้อกำหนดทางศีลธรรมของพระคริสต์ และไม่ใช่เพียงคำถามเกี่ยวกับความอยากรู้อยากเห็น แต่ดังที่เห็นได้ชัดจากคำตอบของพระคริสต์ มันขึ้นอยู่กับจิตสำนึกอันภาคภูมิใจว่าผู้ถามเป็นของคนที่จะได้รับความรอดอย่างแน่นอน ความรอดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปลดปล่อยจากการถูกทำลายชั่วนิรันดร์โดยการยอมรับเข้าสู่อาณาจักรอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า (เปรียบเทียบ 1 คร. 1:18)

ลูกา 13:24. พยายามเข้าทางประตูแคบ เพราะเราบอกท่านว่ามีคนมากมายที่พยายามจะเข้าไปแต่เข้าไม่ได้

(เปรียบเทียบการตีความมัทธิว 7:13)

ลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาเน้นย้ำประเด็นของมัทธิวเพราะแทนที่จะ "เข้าไป" เขากลับ "พยายามจะเข้าไป" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) ซึ่งหมายถึงความพยายามอย่างจริงจังที่จะต้องเข้าสู่อาณาจักรอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า

“หลายคนจะพยายามเข้าไป” – เมื่อเวลาสำหรับการสร้างบ้านแห่งความรอดผ่านไปแล้ว

“พวกเขาจะทำไม่ได้” เพราะพวกเขากลับใจไม่ทัน

ลูกา 13:25. หลังจากที่เจ้าของบ้านลุกขึ้นปิดประตู และคุณที่ถูกทิ้งไว้ข้างนอก ให้เริ่มเคาะประตูแล้วร้องว่า: พระเจ้า พระเจ้า เปิดให้พวกเราด้วย! และเมื่อพระองค์ทรงเปิดท่านแล้วตรัสว่า “ฉันไม่รู้ว่าท่านมาจากไหน”

ลูกา 13:26. แล้วคุณจะเริ่มพูดว่า: เรากินและดื่มต่อหน้าคุณและคุณสอนตามถนนของเรา

ลูกา 13:27. และเขาจะพูดว่า: ฉันบอกคุณแล้วฉันไม่รู้ว่าคุณมาจากไหน จงไปเสียจากเราเถิด บรรดาผู้ทำความชั่วทั้งหลาย

การประกาศการพิพากษาของชาวยิวทั้งหมด พระคริสต์ทรงเป็นตัวแทนของพระเจ้าในฐานะเจ้าบ้านที่กำลังรอเพื่อนๆ ของพระองค์มารับประทานอาหารเย็น เวลานั้นมาถึงเมื่อประตูบ้านต้องล็อคและนายเองก็ทำเช่นนี้ แต่ทันทีที่เขาล็อคประตู ชาวยิว (“คุณ”) ที่มาสายเกินไปก็เริ่มขอเข้าร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำและเคาะประตู

แต่แล้วเจ้าของบ้านก็คือ พระเจ้าจะทรงบอกผู้มาเยือนที่มาสายเหล่านี้ว่าไม่รู้ว่าพวกเขามาจากไหน เช่น พวกเขามาจากครอบครัวใด (เทียบ ยอห์น 7:27); ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ได้เป็นของพระนิเวศของพระองค์ แต่เป็นของคนอื่นที่พระองค์ไม่รู้จัก (เปรียบเทียบ มธ. 25:11-12) จากนั้นชาวยิวจะชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าพวกเขากินและดื่มต่อพระพักตร์พระองค์ กล่าวคือ ว่าพวกเขาเป็นเพื่อนสนิทของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงสอนตามถนนในเมืองของพวกเขา (คำพูดดังกล่าวผ่านเข้าไปในภาพความสัมพันธ์ของพระคริสต์กับชาวยิวอย่างชัดเจนแล้ว) แต่กองทัพจะบอกพวกเขาอีกครั้งว่าพวกเขาเป็นคนแปลกหน้าสำหรับพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องจากไปอย่างไม่ชอบธรรม เช่น คนชั่วร้าย ดื้อรั้นที่ไม่กลับใจ (เปรียบเทียบ มธ. 7:22 – 23) ในมัทธิวคำเหล่านี้หมายถึงผู้เผยพระวจนะเท็จ

ลูกา 13:28. จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเมื่อท่านเห็นอับราฮัม อิสอัค ยาโคบ และบรรดาผู้เผยพระวจนะในอาณาจักรของพระเจ้า และตัวท่านเองจะถูกขับออกไป

บทสรุปของวาทกรรมก่อนหน้านี้พรรณนาถึงสภาพที่น่าเศร้าของชาวยิวที่ถูกปฏิเสธ ผู้ที่เห็นว่าการเข้าถึงอาณาจักรของพระเจ้านั้นเปิดกว้างสำหรับประชาชาติอื่น ๆ (เปรียบเทียบ มธ. 8:11-12)

“ที่ไหน” คุณจะถูกเนรเทศ

ลูกา 13:29. พวกเขาจะมาจากทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ทิศเหนือและทิศใต้ และพวกเขาจะนั่งร่วมโต๊ะในอาณาจักรของพระเจ้า

ลูกา 13:30. และดูเถิด มีคนสุดท้ายที่จะเป็นคนแรก และยังมีคนแรกที่จะเป็นคนสุดท้าย

"ล่าสุด". คนเหล่านี้คือคนต่างชาติที่ชาวยิวไม่ถือว่าคู่ควรที่จะเข้าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า และ “คนแรก” คือชาวยิวที่ได้รับสัญญาว่าจะได้รับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ (ดู กิจการ 10:45)

ลูกา 13:31. ในวันเดียวกันนั้นพวกฟาริสีบางคนมาทูลพระองค์ว่าจงออกไปจากที่นี่เถิด เพราะเฮโรดต้องการจะประหารพระองค์

พวกฟาริสีไปหาพระคริสต์เพื่อเตือนพระองค์ถึงแผนการของเฮโรดอันทีพาส เจ้าเมืองแห่งกาลิลี (ดู ลูกา 3:1) จากข้อเท็จจริงที่ต่อมา (ข้อ 32) องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเฮโรดว่าเป็น “สุนัขจิ้งจอก” หรือเจ้าเล่ห์นัก เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าพวกฟาริสีมาตามคำสั่งของเฮโรดเอง ผู้ซึ่งไม่พอใจอย่างมากที่พระคริสต์ทรงอยู่ในอำนาจปกครองของพระองค์เช่นนั้น นาน (เปเรียซึ่งพระคริสต์ประทับอยู่ขณะนั้นอยู่ในอำนาจของเฮโรดด้วย) เฮโรดกลัวที่จะดำเนินการอย่างเปิดเผยต่อพระคริสต์เพราะประชาชนนับถือพระองค์ ดังนั้นเฮโรดจึงสั่งให้พวกฟาริสีบอกพระคริสต์ว่าพระองค์กำลังตกอยู่ในอันตรายจากเจ้าเมืองในเปเรีย พวกฟาริสีคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะชักชวนพระคริสต์ให้รีบไปกรุงเยรูซาเล็ม ดังที่พวกเขารู้ พระองค์จะไม่ทรงอภัยโทษอย่างแน่นอน

ลูกา 13:32. และเขาพูดกับพวกเขาว่า: ไปพูดกับสุนัขจิ้งจอกตัวนั้นดูเถิดฉันขับผีออกไปและฉันจะรักษาวันนี้และพรุ่งนี้และในวันที่สามฉันจะเสร็จสิ้น

พระเจ้าตอบพวกฟาริสี: “ไปบอกสุนัขจิ้งจอกตัวนี้สิ” ซึ่งส่งคุณมาคือเฮโรด

"วันนี้". สำนวนนี้หมายถึงเวลาที่แน่นอนที่พระคริสต์ทรงทราบ ระหว่างนั้นพระองค์จะประทับอยู่ในพีเรีย แม้จะมีแผนการและการคุกคามของเฮโรดก็ตาม

“ฉันจะทำให้เสร็จ” (τελειοῦμαι ซึ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในพันธสัญญาใหม่ที่ใช้เป็นกริยาเชิงรับ) หรือ – ฉันจะมาถึงจุดจบ แต่พระคริสต์หมายถึง "จุดจบ" อะไรที่นี่? นี่ไม่ใช่ความตายของพระองค์หรือ? ครูบางคนของคริสตจักรและนักเขียนของสงฆ์ (ธีโอฟิลแลคต์ ผู้ได้รับพร ยูธีมิอุส ซิกาเบน) และนักวิชาการชาวตะวันตกหลายคนเข้าใจการแสดงออกในแง่นี้ แต่ในความเห็นของเรา พระเจ้าตรัสที่นี่อย่างไม่ต้องสงสัยถึงจุดสิ้นสุดของกิจกรรมของพระองค์ในปัจจุบัน ซึ่งประกอบด้วยการขับผีออกจากมนุษย์และการรักษาโรค และซึ่งเกิดขึ้นที่นี่ในเพอเรีย หลังจากนั้น กิจกรรมอื่นจะเริ่มขึ้น – ในกรุงเยรูซาเล็ม

ลูกา 13:33. แต่ฉันต้องไปวันนี้ พรุ่งนี้ และวันอื่นๆ เพราะว่าผู้เผยพระวจนะจะไม่ถูกพินาศนอกกรุงเยรูซาเล็ม

"ฉันต้องไปแล้ว". ข้อนี้เข้าใจยากมากเพราะไม่ชัดเจน ประการแรก “การดำเนิน” พระเจ้าทรงหมายถึงอะไร และประการที่สอง ยังไม่ชัดเจนว่าเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เผยพระวจนะมักถูกฆ่าในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้น นักวิจารณ์บางคนเมื่อเร็วๆ นี้บางคนจึงถือว่าข้อนี้ผิดเชิงโครงสร้างและเสนอแนะการอ่านต่อไปนี้: “วันนี้และพรุ่งนี้ฉันต้องเดิน (เช่น ทำการรักษาที่นี่) แต่วันรุ่งขึ้นฉันต้องเดินทางไกลออกไป เพราะ ไม่ได้เกิดขึ้นที่ผู้เผยพระวจนะพินาศนอกกรุงเยรูซาเล็ม” (เจ. ไวส์) แต่ข้อความนี้ไม่ได้ให้เหตุผลใดๆ แก่เราที่จะคิดว่าพระคริสต์ทรงตัดสินใจออกจากเปเรีย ไม่มีการแสดงออกว่า "ไปจากที่นี่" หรือบอกเป็นนัยถึงการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่บี. ไวส์เสนอการตีความที่ดีกว่า: “อย่างไรก็ตาม พระคริสต์จำเป็นต้องเดินทางต่อไปตามที่เฮโรดปรารถนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับแผนการทรยศของเฮโรดแม้แต่น้อย นั่นคือพระคริสต์จะต้องเสด็จจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง (ข้อ 22) ตามเวลาที่กำหนดเหมือนเมื่อก่อน จุดประสงค์ของการเดินทางของพระองค์ไม่ใช่การหลบหนี ตรงกันข้ามคือกรุงเยรูซาเล็ม เพราะพระองค์ทรงทราบว่าในฐานะผู้เผยพระวจนะพระองค์สามารถและจะต้องสิ้นพระชนม์ที่นั่นเท่านั้น”

สำหรับข้อสังเกตเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะทั้งหมดที่พินาศในกรุงเยรูซาเล็ม นี่เป็นคำพูดเกินจริง เนื่องจากผู้เผยพระวจนะทุกคนไม่ได้พบกับความตายในกรุงเยรูซาเล็ม (เช่น ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกประหารชีวิตที่มาเฮรา) พระเจ้าตรัสถ้อยคำเหล่านี้ด้วยความขมขื่นเนื่องจากทัศนคติของเมืองหลวงของดาวิดต่อผู้ส่งสารของพระเจ้า

ลูกา 13:34. เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ที่ฆ่าผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่ฉันต้องการรวบรวมลูก ๆ ของคุณเหมือนแม่ไก่รวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกของมัน และคุณก็ไม่ร้องไห้! (เปรียบเทียบการตีความมัทธิว 23:37-39)

ในมัทธิวข้อความเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มนี้เป็นบทสรุปของการตำหนิต่อพวกฟาริสี แต่ในที่นี้ มีความเชื่อมโยงกับคำปราศรัยครั้งก่อนของพระคริสต์มากกว่าในมัทธิว ในข่าวประเสริฐของลูกา พระคริสต์ตรัสปราศรัยกับกรุงเยรูซาเล็มจากระยะไกล อาจเป็นในระหว่างพระดำรัสสุดท้าย (ข้อ 33) ที่พระองค์ทรงหันพระพักตร์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และทรงกล่าวคำปราศรัยอันโศกเศร้านี้ให้เป็นศูนย์กลางของระบอบประชาธิปไตย

ลูกา 13:35. ดูเถิด บ้านของเจ้าถูกทิ้งไว้ให้รกร้าง และฉันบอกคุณว่าคุณจะไม่เห็นฉันจนกว่าจะถึงเวลาที่คุณจะพูดว่า: สาธุการแด่พระองค์ผู้มาในนามของพระเจ้า!

"ฉันบอกคุณ". ในผู้ประกาศข่าวประเสริฐแมทธิว: “เพราะฉันบอกคุณ” ความแตกต่างระหว่างสองสำนวนมีดังนี้: ในมัทธิวพระเจ้าทรงทำนายความรกร้างของกรุงเยรูซาเล็มอันเป็นผลมาจากการที่พระองค์เสด็จออกจากเมือง ในขณะที่ลูกาพระเจ้าตรัสว่าในสภาพของการปฏิเสธซึ่งกรุงเยรูซาเล็มจะพบว่าตัวเอง พระองค์จะ ไม่มาช่วยเหลือ ดังที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มอาจคาดหวัง: “ไม่ว่าสถานการณ์ของคุณจะเศร้าเพียงใด ฉันจะไม่มาเพื่อปกป้องคุณจนกว่า …” ฯลฯ – กล่าวคือ จนกว่าคนทั้งชาติจะกลับใจจากความไม่เชื่อในพระคริสต์และหันมาหาพระองค์ ซึ่งจะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ (เปรียบเทียบ รม. 11:25ff.)