มหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งนอร์เวย์ นำเสนอผลการศึกษาที่ศึกษาการทดลองแบบ "พ่อมด" นักวิชาการพบว่าการพิจารณาคดีที่คล้ายกันในนอร์เวย์ยังไม่สิ้นสุดจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 และผู้ถูกกล่าวหาหลายร้อยคนถูกประหารชีวิต ตามการเปิดเผยของมหาวิทยาลัย "การล่าแม่มด" แพร่หลายในนอร์เวย์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 จากข้อมูลที่ให้ไว้ ในช่วงเวลานั้น มีผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ประมาณ 750 คน และประมาณ 300 คนในจำนวนนี้ถูกตัดสินประหารชีวิต ผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้จำนวนมากถูกเผาบนเสา นักวิจัยยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าในบรรดา "พ่อมด" ที่ถูกประหารนั้นมีซามิจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น จาก 91 คนที่ถูกตัดสินประหารชีวิตใน Finnmark ในช่วงระยะเวลาข้างต้น มี 18 คนเป็น Saami วัสดุสำหรับการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์กลายเป็นบันทึกของศาลที่ยังมีชีวิตอยู่ในสมัยนั้น การศึกษาของพวกเขาได้รับอนุญาตให้เปิดเผยรายละเอียดบางส่วนของกระบวนการนี้
ดังนั้น ทีมงานของนักประวัติศาสตร์ เอลเลน อาล์ม จึงได้พิสูจน์จากบันทึกของศาลว่าชาวซามีสามคนถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ ได้แก่ ฟินน์-คริสติน, แอน อัสแลกแดตเตอร์ และเฮนริก เมราเกอร์ คนสุดท้ายถูกตัดสินประหารชีวิตในที่สุด “เนื่องจาก Saami หลายคนมีชื่อที่ฟังดูเป็นภาษานอร์เวย์ จึงอาจมีชื่อมากกว่านั้นด้วยซ้ำ” นักวิจัยตั้งข้อสังเกต
นักประวัติศาสตร์ได้ระบุสาเหตุที่เป็นไปได้หลายประการว่าเหตุใดการข่มเหงเวทมนตร์อันเลวร้ายจึงสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 18 ในที่สุด ในระหว่างการพิจารณาคดีของ "แม่มด" ในศตวรรษที่ 16 และ 17 การใช้การทรมานเพื่อดึงคำรับสารภาพเป็นสิ่งผิดกฎหมาย และ "อาชญากร" ที่ถูกตัดสินลงโทษไม่ได้รับอนุญาตให้การเป็นพยาน ซึ่งหมายความว่า "แม่มด" ที่ถูกตัดสินลงโทษไม่สามารถเปิดเผยชื่อของ "แม่มด" คนอื่นได้ “แต่กรณีที่มีเวทมนตร์ไม่บ่อยนัก กฎหมายมักจะทำเป็นมองไม่เห็น” ผู้เขียนร่วม Anne-Sophie Schötner Skaar กล่าว – มีการทรมานและตัดสินว่า “แม่มด” ถูกบังคับให้ตั้งชื่อ “ผู้สมรู้ร่วมคิด” ตัวอักษรของกฎหมายได้รับการตีความแตกต่างออกไปอย่างมาก และสิ่งนี้นำไปสู่การพิจารณาคดี "แม่มด" หลายครั้ง “แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 กระบวนการยุติธรรมก็เริ่มเปลี่ยนไป ผู้พิพากษาบางคนเข้มงวดมากขึ้น เรียกร้องหลักฐานที่จำเป็น และไม่ยอมรับการใช้การทรมานอีกต่อไป”
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ผู้พิพากษาเริ่มปฏิบัติตามกฎหมายมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งทำให้การนำคดีเกี่ยวกับเวทมนตร์ขึ้นศาลเป็นเรื่องยาก “คุณจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าเป็นอาชญากรรม หากการบังคับให้ใครสารภาพไม่สามารถยอมรับได้อีกต่อไป” – นี่คือคำถามที่นักวิจัยสมัยใหม่ถาม โดยสังเกตว่าเมื่อการข่มเหงเวทมนตร์สิ้นสุดลง กลไกการควบคุมและการต่อสู้อีกอย่างหนึ่งก็ปรากฏขึ้น ศาสนา Saami: มิชชันนารีปรากฏตัวในที่เกิดเหตุ “ดูเหมือนว่ามิชชันนารีเข้ามารับช่วงต่อจากระบบตุลาการเพื่อ 'จัดการ' กับศาสนาซามีและหลักปฏิบัติของมัน” เชิทเนอร์-สการ์กล่าว มีหลักฐานที่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเรื่องราวของผู้สอนศาสนาในศตวรรษที่สิบแปด
“เรื่องราวของผู้สอนศาสนาเหล่านี้บางเรื่องอ่านได้แย่มาก เราพบคำอธิบายของ Saami ที่มีส่วนร่วมใน "เวทมนตร์ปีศาจ" เรื่องราวของผู้สอนศาสนาแสดงให้เห็นว่าศาสนา Saami ยังคงถูกตีความโดยบางคนว่าเป็นเวทมนตร์และเป็นงานของมาร แม้ว่าระบบตุลาการจะไม่สนใจที่จะติดตามเรื่องนี้อีกต่อไป” เธอกล่าว
นักบวชโยฮัน แรนดัล์ฟ ผู้เขียนต้นฉบับ Neroi เขียนว่า “ชาวซามิทางใต้มีเทพเจ้าที่แตกต่างกันมากมาย แต่เทพเจ้าเหล่านั้นล้วนเป็นของมาร: 'ฉันรู้ว่าเขาและเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด [เทพเจ้าของซามิ] ก็เป็นปีศาจเช่นกัน ' – นี่คือวิธีที่นักบวชอธิบายถึงเทพเจ้าซามิทางใต้องค์หนึ่ง และยังอธิบายถึง yoik ซึ่งเป็นรูปแบบการร้องเพลงของชาวซามิแบบดั้งเดิมว่าเป็น "เพลงของซาตาน"
รูปถ่าย: เอกสารจากศตวรรษที่ 18 มีข้อมูล Margareta Mortendatter Trefault ผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นเวทมนตร์ / หอจดหมายเหตุดิจิทัล
