Mula nang ang mga mata ng mundo ay bumaling sa alitan sa Ukraine, mahirap magsalita tungkol sa kalayaan sa relihiyon.
Una, ang COVID, at pagkatapos ay itinago ng digmaan ang menor de edad ngunit hindi gaanong malubhang mga trahedya na nagpapatuloy sa iba pang bahagi ng mundo, ang pagdurusa na patuloy na ginagawa sa kapinsalaan ng pinakamahina.
Sa isang sandali, napagtanto namin kung ano ang estado ng sining sa kalayaan sa relihiyon noong nakaraang tag-araw, ang mga tropa ng NATO ay umatras mula sa Afghanistan, at bigla kaming nasadlak pabalik sa isang madilim na panahon ng paghihiwalay at diskriminasyon. Isang panahon ng pag-uusig laban sa mga taong ang tanging kasalanan ay ang paniniwala nila sa kanilang sariling Diyos o dahil sa kanilang sariling pagkatao.
Napagtanto namin na sa ilang bahagi ng mundo, ang pagiging isang babae o pagiging isang Kristiyano, ay kasalanan pa rin. Ito, halimbawa, ay ang kuwento ni Zabi*, na ang kuwento ay ikinuwento sa atin ng NGO Open doors, ang kuwento ng isang batang babaeng Kristiyanong Afghan na tumakas matapos mahuli ang mga Taliban.
Si Zabi ay isang refugee na kinailangang tumakas sa Afghanistan pagkatapos ng pag-take-over ng Taliban. She's single, medyo bata pa at well-educated. Aktibo siya sa larangan ng karapatang pantao at, samakatuwid ay isang target para sa Taliban.
Ngunit ang pagiging isang aktibista at pakikipaglaban para sa kanyang mga mithiin ay hindi lamang kasalanan ni Zabi. Si Zabi ay maraming kasalanan, kasama na ang pagiging isang babae at isang Kristiyano.
Alam na ng mga Taliban kung sino siya at kung ano ang kanyang ginagawa dahil limang taon na ang nakararaan, pinatay nila ang kanyang ama para sa kanyang pananampalataya, pagkatapos lamang siyang pahirapan ng ilang buwan. At sa kasamaang palad, hindi dito nagtatapos ang mga trahedya para kay Zabi.
Two years ago lang, nawala din ang kapatid niya. Tulad ni Zabi, siya ay isang mananampalataya. Hindi namin alam kung may iba pa siyang kapatid, pero buhay pa ang nanay ni Zabi. Hindi siya Christian.
Ang kwento ni Zabi ay hindi lamang. Mayroong maraming iba pang mga kuwento, na halos kapareho, mga kuwento na nawala sa bilis ng modernidad at sa isang mundo kung saan ang mga priyoridad ay ang mga nakarating sa harap na pahina. Kaya, tiyak na ang mga kuwentong ito, ang mga kung saan imposibleng malaman ang epilogue.
Alam namin, halimbawa, na marami sa mga refugee na ito, pagkatapos ng pag-agaw ng Kabul, ay tumakas sa Pakistan sa pag-asa ng isang mas magandang kinabukasan. At dito mismo, natagpuan nila ang kanilang sarili, kung hindi man sa impiyerno, tiyak sa purgatoryo. Kahit sa Pakistan, sa katunayan, walang pahinga para sa mga inuusig na Kristiyano.
Kasama ang intergroup, nagawa naming ipaalam sa mga institusyong European, ang kahihiyan ng mga batas laban sa kalapastanganan na nag-aangkin ng mga biktima araw-araw sa bahaging ito ng mundo. Salamat sa aming mga aksyon, nailigtas namin ang mag-asawang Shafqat Emmanuel at Shagufta Kausar sa bilangguan sa loob ng walong taon, na ang tanging kasalanan ay ang pagiging Kristiyano.
Ngunit hindi iyon sapat. Ang Intergroup ay tumatanggap ng mga ulat sa araw-araw, hindi bababa sa Shahzad Masih, kung saan ang Intergroup ay gumawa ng ilang mga hakbang upang subukang makakuha ng isang resolusyon sa agenda ng plenaryo session ng Parliament.
Ang kuwento ni Shahzad Masih ay dinala sa atensyon ng Intergroup ng NGO European Center for Justice and Law. Si Shahzad ay isang 22-taong-gulang na kabataang Kristiyano na limang taon nang nasa Pakistani prisons, na inakusahan ng pagiging isang lapastangan sa diyos.
Noong 2017, habang nasa trabaho - sa oras ng mga kaganapan na nagtatrabaho si Shahzad sa isang ospital bilang isang janitor - nakipagtalo si Shahzad sa isa sa kanyang mga kasamahang Muslim. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatalo, tumaas ang sitwasyon, at inaresto si Shahzad.
Mula sa sandaling iyon, naging imposible na ring makakuha ng petsa para sa isang pagdinig. Ang pagdinig na hanggang ngayon ay patuloy na ipinagpaliban.
Mayroong ilang mga dahilan kung bakit mahirap dalhin ang kasong ito sa atensyon ng mga institusyong European at magkaroon ng pagdinig sa mga korte ng Pakistan.
Una sa lahat, bago pa man ang kamakailang mga pag-unlad sa Pakistan, ang sitwasyon tungkol sa mga batas ng kalapastanganan ay kumplikado. Ang administrasyong Pakistani mismo ay sa katunayan, hostage sa mga radicalized na bahagi ng populasyon na puspusang nagtatanggol sa mga batas laban sa kalapastanganan at samakatuwid ay nangangamba na sa pamamagitan ng pagpapalaya sa isang di-umano'y nagkasala ng kalapastanganan, ang mga protesta ay babangon.
Sa antas ng Europa, ginagawa ng intergroup ang lahat ng makakaya upang ipagpatuloy ang mga labanan na may kaugnayan sa relihiyon. Gayunpaman, madalas itong nakatagpo ng isang relativist na kultura. Isang kulturang tumatagos sa institusyong Europeo at gustong i-relegate ang anumang talakayan sa relihiyon sa isang pribadong bagay lamang, na hindi napagtatanto na, sa paggawa nito, hindi man lang nila magagawang magtatag ng malinaw na mga hangganan at limitasyon para sa mga negosasyon sa mga ikatlong bansa.
“[may] isang kultura na tumatagos sa institusyong Europeo at gustong ilagay ang anumang talakayan sa relihiyon sa isang pribadong bagay lamang”
Carlo Fidanza -MEP
Ang pag-asa, samakatuwid, ay na sa lalong madaling panahon, ang mga institusyong European ay magigising mula sa kawalang-interes na ito at magsimulang gawin ang kanilang buong timbang - pampulitika at pang-ekonomiya - na madama sa mga negosasyong ito upang ang buhay ng mga nais manirahan sa kanilang sariling mga lupain. at na tumitingin pa rin sa kontinenteng ito nang may pag-asa, ay protektado. ■
*Protektado ang totoong pangalan para sa mga kadahilanang pangseguridad
