PAGKAKAISA SA MGA TAO NG PANANAMPALATAYA UPANG protektahan ang KARAPATANG PANTAO
Newsroom/EINPRESSWIRE. Sa panahong nanganganib ang mga karapatang pantao sa buong mundo, kapwa sa tinatawag na mga umuunlad na bansa at sa mga bansa na ang motto ay nauugnay sa karapatang pantao, ang pagkakaisa sa mga taong may pananampalataya ay higit sa kinakailangan at kanais-nais.
"Sa araw na lubos nating mapagkakatiwalaan ang isa't isa, magkakaroon ng kapayapaan sa Lupa," isinulat ni L. Ron Hubbard, at sa kalsadang ito noong nakaraang Disyembre 9, mga kinatawan ng 6 na relihiyon (Buddhism, Christianity, Hinduism, Islam, Scientology at Sikhism), na kumakatawan sa luma at bago na may humigit-kumulang 2.95 bilyong mga parokyano, ay nagtipon sa United Nations upang pag-usapan ang tungkol sa Faith and Human Rights, sa pagdiriwang ng ika-74 na Anibersaryo ng Universal Declaration of Human Rights (UDHR). Ang mayamang panel na ito ay pinangasiwaan ni Rev. Eric Roux, Global Trustee para sa Europe ng United Religions Initiative (URI), na malamang na ang pinakamalaking interfaith network na umiiral ngayon.
Kabilang sa mga tagapagsalita ay Wissam al-Saliby, direktor ng Karapatang pantao Geneva Office para sa World Evangelical Alliance (WEA), ang pinakamalaking organisasyong pang-ebanghelyo sa daigdig, na nagsasaad na “ang katarungan sa Bibliya ay nakaugat sa mismong katangian ng Diyos. Ang ating mandato na magtrabaho para sa katarungan at mahalin ang ating kapwa ay ang katuparan ng katangiang iyon. Sa pagdiriwang natin ng 74 na taon ng Universal Declaration of Human Rights, naaalala ko ang turong Kristiyano na ang bawat tao ay nagtataglay ng imahe ng Diyos. Para sa kadahilanang ito, ang mga tao ay may halaga at halaga higit sa anumang bagay sa paglikha. At sa kadahilanang ito, naniniwala ako na mayroon tayong Artikulo 1 ng UDHR: "Lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan."
Ang panel discussion ay sinundan ng Thinlay Chukki, Kinatawan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama, Ang Tibet Bureau, at samakatuwid ay Tibetan Buddhism, na inulit ang kahalagahan ng "paggalang sa mga tao ng lahat ng pananampalataya at mga taong walang pananampalataya". Binigyang-diin ni Chukki ang "matandang pagsasanay at pagtuturo ng Tibetan Buddhist" at binigyang-diin ang pilosopiya na "ang buhay ng bawat nilalang, kabilang ang mga hayop, ay mahalaga." Binanggit ni Representative Thinlay na "Ang mga turo at mensahe ng Kanyang Kabanalan ng Dalai Lama ay palaging binibigyang-diin ang pangangailangan na tingnan ang mundo bilang isang malaking pamilya na naghahangad ng kaligayahan at ayaw ng pagdurusa" at sa wakas ay kinikilala ang presensya ng miyembro ng parliyamento ng Tibet - sa -Exile for Europe, Thupten Gyatso, kabilang sa mga kalahok.
Gursharan Singh, pangkalahatang kalihim ng Sikhi Sewa Society, ipinagpatuloy ang panel discussion sa pagsasabing: “Paano natin mabubuo ang kultura ng kapayapaan? Kung mangangaral lamang tayo tungkol sa pamumuhay nang may pagkakaisa, hinding-hindi natin maaabot ang ating layunin. Ang isang bulaklak na iginuhit sa isang sheet ng papel ay maaaring maging maganda ngunit hindi natin ito maaamoy.[…] Bawat relihiyon ay may mga pundasyon na maaaring tanggapin ng lahat. Gaya ng ipinayo ni Guru Nanak Dev Ji, tagapagtatag ng Sikhism, kung mapagsasama-sama natin ang lahat ng mga pundasyong ito mula sa mga pangunahing relihiyon sa daigdig, maaari tayong makabuo ng mga prinsipyo na maaaring maging isa sa mga pangunahing pamamaraan sa pagpapanatili ng kapayapaan sa planetang ito.
Sa ngalan ng Hinduismo, ang pinakamatandang relihiyon sa mundo, Dr Lakshmi Vyas, PhD at Pangulo ng Hindu Forum ng Europa sinabi sa kanyang naitalang pagtatanghal na “Ang mga karapatang pantao ay likas na karapatan at ipinapalagay na tuwirang ibinigay ng Diyos. Dahil dito, walang kapangyarihan sa mundo ang makapagpapaalis sa kanya. Ang mga indibidwal ay nilikha upang mamuhay sa mundong ito kasama ng iba at may tungkuling mahalin ang iba. Nakatuon ang tradisyon ng Hindu sa pagkakatulad ng mga tungkulin at karapatan... Ang pagpapahalaga sa mga karapatang pantao sa Hinduismo ay hindi lamang nagmula sa mga teolohikal na kaisipang Hindu ngunit nakasulat din ito sa mga kasulatang Hindu na umiral sa loob ng maraming siglo bago ang pagsilang ng konsepto ng karapatang pantao.
Ang sumunod na tagapagsalita ay Ivan Arjona, Pangulo ng Simbahan ng Scientology European Office for Public Affairs and Human Rights, na namumuno din sa United Nations ECOSOC-recognized foundation Pagpapabuti (Foundation for the Improvement of Life, Culture and Society ipinaliwanag ni Arjona:
"Para sa higit sa 40 taon Scientologists itinaguyod at itinuro ang UDHR.) Noong 1969 nang muling inilimbag ni L. Ron Hubbard ang Universal Declaration of Human Rights sa magazine ng Freedom ng Simbahan at isinulat na 'Nahanap na ng United Nations ang sagot. Ang kawalan ng karapatang pantao ay nabahiran ng mga kamay ng mga pamahalaan at nagbanta sa kanilang mga alituntunin. Napakakaunting pamahalaan ang nagpatupad ng anumang bahagi ng Universal Declaration of Human Rights. Nabigo ang mga pamahalaang ito na maunawaan na ang kanilang kaligtasan ay ganap na nakasalalay sa pagpapatibay ng gayong mga reporma at sa gayon ay nagbibigay sa kanilang mga tao ng isang layunin, isang sibilisasyong karapat-dapat na suportahan, na karapat-dapat sa kanilang pagkamakabayan.'
At sa wakas, upang masakop ang paksa mula sa punto ng view ng Islam, ay si Boumediène Benyahia, Islamologist – Secretary General at siyentipikong referent ng Coordination of Islamic Organizations in Switzerland (COIS) at Direktor ng Institute of the Word (Kalima), siya sinabing “Kailangan kong magsimula sa simpleng pagsasabi ng mga sumusunod: ang kultura ng kapayapaan ay hindi napag-uusapan. Hindi tayo nandito para makipag-ayos. Paano gumawa ng kapayapaan? Hindi ito mapag-usapan. Ito ay isang kabanalan na ipinapataw sa lahat, gusto man natin o hindi... Ang salitang Islam ay nasa batayan nitong pangmatagalang pundasyon ng sangkatauhan na kapayapaan. Ito ay nilinang. Paano nililinang ang kapayapaang ito? Ito ay nilinang mula sa mga buto ng karunungan ng lahat ng relihiyon, mga kaugnay na espirituwalidad at lahat ng binhing lipunan at indibidwal. Mula sa binhi hanggang sa puno ng prutas na, sa turn, ay magpapakain, inaasahan namin, ang lahat ng mga kaluluwa sa isang pangmatagalang paraan».
