Ang Ecumenical Patriarch at Arsobispo ng Constantinople Bartholomew ay inialay ang kanyang mensahe sa Pasko sa teolohiya ng kapayapaan. Nagsimula siya sa mga salita ng hesychast ng ika-14 na siglo, si St. Nicholas Cavàsila, na sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Panginoon, ang mga tao sa unang pagkakataon ay nakilala ang Diyos sa tatlong Persona. Ang pagtanggap sa kalikasan ng tao sa pamamagitan ng Anak at ng Salita ng Diyos at ang pagbubukas ng daan sa tao para sa pagpapadiyos sa pamamagitan ng biyaya ay nagbibigay sa kanya ng walang kapantay na halaga. Ang paglimot sa katotohanang ito ay humahantong sa paghina ng paggalang sa tao. Ang pagtanggi sa mataas na layunin ng tao ay hindi lamang hindi nagpapalaya sa kanya, ngunit naghahatid din sa kanya sa iba't ibang limitasyon at pagkakabaha-bahagi. Kung wala ang kamalayan ng kanyang banal na pinagmulan at ang pag-asa ng kawalang-hanggan, ang tao ay halos hindi nananatiling tao, na hindi makayanan ang mga kontradiksyon ng "katayuan ng tao".
Ang pag-unawa ng Kristiyano sa pag-iral ng tao ay nag-aalok ng solusyon sa mga problemang nililikha ng karahasan, digmaan at kawalang-katarungan sa ating mundo. Ang paggalang sa katauhan ng tao, ang kapayapaan at katarungan ay isang regalo mula sa Diyos, ngunit ang pagkamit ng kapayapaang hatid ni Kristo sa Kanyang pagkakatawang-tao ay nangangailangan ng pakikilahok at pagtutulungan ng mga tao. Ang posisyon ng Kristiyano sa isyu ng pakikibaka para sa kapayapaan ay tinutukoy ng mga salita ni Kristo na Tagapagligtas, na nangangaral ng kapayapaan, bumabati ng "kapayapaan sa iyo" at tumatawag sa mga tao na mahalin ang kanilang mga kaaway. Ang paghahayag ni Kristo ay tinatawag na “Ebanghelyo ng Kapayapaan.” Nangangahulugan ito na para sa ating mga Kristiyano ang landas tungo sa kapayapaan ay ang kapayapaan mismo, na ang walang karahasan, pag-uusap, pag-ibig, pagpapatawad at pagkakasundo ay nangunguna kaysa sa iba pang anyo ng paglutas ng tunggalian. Ang teolohiya ng kapayapaan ay malinaw na inilarawan sa teksto ng Ecumenical Patriarchate "Sa Buhay ng Mundo" (mula 2020), kung saan sinabing: "Wala nang higit na salungat sa kalooban ng Diyos para sa Kanyang mga nilalang, na nilikha ayon sa Kanyang larawan at wangis. , kaysa sa karahasan na ginagawa ng tao laban sa kanyang kapwa... Tamang-tama nating maangkin na ang karahasan ay isang kasalanan na par excellence. Ito ay ganap na kabaligtaran ng ating nilikhang kalikasan at ang ating supernatural na pagtawag upang hanapin ang mapagmahal na pagkakaisa sa Diyos at kapwa…”.
Sa harap ng banta sa kapayapaan, kailangan ang pagbabantay at kagustuhang lutasin ang mga problema sa pamamagitan ng diyalogo. Ang mga dakilang bayani ng pulitika ay ang mga mandirigma para sa kapayapaan. Patuloy naming binibigyang-diin na ang mga relihiyon ay may tungkulin sa paggawa ng kapayapaan sa panahon na sila ay pinupuna dahil sa halip na magpakita ng lakas para sa kapayapaan, suporta at pagkakasundo, pinalalakas nila ang panatisismo at karahasan "sa pangalan ng Diyos" - ito ay isang pagbaluktot ng pananampalataya, at hindi ito sa kanya.
… Sa gayong mga pag-iisip at taos-pusong damdamin, na may buong pagtitiwala na ang buhay ng Simbahan tulad nito ay kumakatawan sa paglaban sa kawalang-katauhan, saan man ito nagmula, tinatawagan tayong lahat sa mabuting pakikipaglaban upang bumuo ng isang kultura ng kapayapaan at pagkakasundo kung saan makikita sa mukha ng kapwa, kapatid at kaibigan, hindi ang kaaway at kaaway, at nagpapaalala sa ating lahat, mga kapatid, na ang Kapanganakan ni Kristo ay panahon ng pagkilala sa sarili at pasasalamat, ng paglalahad ng pagkakaiba. sa pagitan ng Diyos-tao at ng "tao-diyos", ng pagkamit ng "dakilang himala" ng kalayaan kay Kristo at ng pagpapagaling sa "malaking trauma" ng pagkahiwalay sa Diyos.
