Norveç Bilim ve Teknoloji Üniversitesi, "sihirbaz" denemelerini araştıran bir çalışmanın sonuçlarını sundu. Bilim adamları, Norveç'teki benzer davaların 18. yüzyıla kadar sona ermediğini ve yüzlerce sanığın idam edildiğini tespit etti. Üniversiteden yapılan açıklamaya göre, 16. ve 17. yüzyıllarda Norveç'te "cadı avı" yaygındı. Verilen verilere göre o dönemde yaklaşık 750 kişi büyücülükle suçlanmış ve bunlardan yaklaşık 300'ü idam cezasına çarptırılmıştı. Bu talihsizlerin çoğu kazıkta yakıldı. Araştırmacılar ayrıca idam edilen "büyücüler" arasında önemli sayıda Saami bulunduğunu da belirtiyor. Örneğin, yukarıda belirtilen dönemde Finnmark'ta ölüm cezasına çarptırılan 91 kişiden 18'i Saami idi. Bilim adamlarının incelenmesine yönelik materyal, o zamanların hayatta kalan mahkeme kayıtları haline geldi. Çalışmaları süreçlerin bazı ayrıntılarını ortaya çıkarmaya izin verdi.
Böylece, tarihçi Ellen Alm'ın ekibi mahkeme kayıtlarından üç Sámi'nin büyücülükle suçlandığını tespit etti: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter ve Henrik Meraker. Sonuncusu sonunda ölüm cezasına çarptırıldı. Araştırmacılar, "Birçok Saami'nin Norveççe gibi görünen isimleri olduğundan, daha da fazlası olabilir" diyor.
Tarihçiler, büyücülüğe yönelik korkunç zulmün nihayet 18. yüzyılda sona ermesinin birkaç potansiyel nedenini belirlediler. 16. ve 17. yüzyıllardaki “cadı” duruşmaları sırasında, itiraf almak için işkenceye başvurmak yasa dışıydı ve hüküm giymiş “suçluların” ifade vermesi yasaklanmıştı. Bu, hüküm giymiş bir “cadının” diğer “cadıların” isimlerini açıklayamayacağı anlamına geliyordu. Ortak yazar Anne-Sophie Schötner Skaar, "Ancak büyücülük vakalarında kanunların sıklıkla göz ardı ettiği durumlar da pek sık değil" diyor. – İşkenceye başvurularak hüküm giymiş “cadılara” “suç ortaklarının” ismini vermek zorunda bırakıldılar. Yasanın lafzı çok farklı yorumlandı ve bu durum birçok “cadı” davasına yol açtı. “Fakat 17. yüzyılın sonunda yargı uygulamaları değişmeye başladı. Bazı yargıçlar daha sert davrandı, gerekli delilleri talep etti ve artık işkenceye tolerans göstermedi.”
17. yüzyılın sonlarına doğru giderek daha fazla hakim yasayı takip etmeye başladı ve bu da büyücülük davalarının mahkemeye taşınmasını zorlaştırdı. "Birini itiraf etmeye zorlamak artık kabul edilemezse, sözde bir suçu nasıl kanıtlayabilirsiniz?" - Bu, modern araştırmacılar tarafından sorulan sorudur ve büyücülük zulmü sona erdiğinde başka bir kontrol ve mücadele mekanizmasının ortaya çıktığına dikkat çekmektedir. Saami dini: misyonerler sahneye çıktı. Schötner-Skaar, "Görünüşe göre misyonerler, Saami dini ve onun uygulamalarıyla 'ilgilenmeyi' yargı sisteminden devraldılar" diyor. On sekizinci yüzyıl misyoner anlatılarında buna dair iyi kanıtlar var.
"Bu misyoner anlatımlarından bazılarını okumak berbat. Saamilerin “şeytan büyüsü” yaptığına dair açıklamalara rastlıyoruz. Misyonerlerin anlatımları, yargı sisteminin artık bu konuyla ilgilenmiyor gibi görünmesine rağmen, Saami dininin bazıları tarafından hâlâ büyücülük ve şeytanın işi olarak yorumlandığını gösteriyor” diyor.
Neroi El Yazması'nın yazarı rahip Johan Randulf şöyle yazmıştı: "Güney Saami'nin pek çok farklı tanrısı var ama hepsi şeytana ait: 'Biliyorum ki o, diğer tüm [Saami tanrıları] ile birlikte şeytanın ta kendisi. ' – rahip, Güney Saami tanrılarından birini bu şekilde tanımlıyor ve ayrıca geleneksel Saami şarkı söyleme tarzı olan yoik'i “Şeytan'ın şarkısı” olarak tanımlıyor.
Fotoğraf: 18. yüzyıldan kalma bir belge, büyücülükle suçlanan Margareta Mortendatter Trefault hakkında bilgi içeriyor / Dijital Arşivler
