Вересень, довгоочікуване народження весни в південній Африці, викликає у мене спогад про Джона Бредберна.
Він помер із приходом весни у вересні 1979 року неподалік від свого прийомного дому в Мутемві в тодішній Родезії.
Мутемва місцевою мовою шона означає «ви відрізані».
Це добре названо. Втиснувшись у чагарники між двома гігантськими гранітними пагорбами, він знаходиться далеко від туристичних місць.
Навіть якби вони знали про це місце, мало хто з туристів наважився б туди потрапити, оскільки Мутемва є домом для найстарішої колонії прокажених у Зімбабве.
Сьогодні в поселенні, де колись проживало понад 100 хворих, зневірених і самотніх душ, залишилося менше 1,000 прокажених.
«Відрізати» — це саме те, що планувала колоніальна влада, коли Мутемву обрали для розміщення цих найбільш відкинутих і ізольованих із усіх людей.
Тут, серед прокажених, оселився Джон Бредберн, мандрівний англійський паломник, і в міру того, як поширювалася історія його життя та дивних подій, пов’язаних із його смертю, дедалі більше людей почали відвідувати Мутемву, місце паломництва.
Настільки, що кожного вересня, приблизно до річниці смерті Бредберна, понад 30,000 XNUMX паломників спускаються до цього ізольованого місця.
І майже щороку за 6,000 миль (9,656 кілометрів) від нас проводиться спеціальна пам’ятна служба для Бредберна. в ЛондоніВестмінстерський собор.
Після його смерті кілька людей заявили про чудесне зцілення після молитви до нього, повідомляє BBC рік тому у статті під назвою «Чому британець Джон Бредберн міг стати першим католицьким святим Зімбабве».
Чудеса задовольняють одну умову для святості в Католицькій Церкві. Також кажуть, що на його похоронах, які відбулися в Хараре, під його труною з'явилася пляма незрозумілої крові.
СИН АНГЛІКАНСЬКОГО СВЯЩЕНИКА
Джон Рендал Бредберн народився в Камбрії в родині високого англіканського священика.
Здобувши освіту в Ґрешамсі, школі Англіканської церкви, і був призваний до індійської армії в 1941 році, він мав солідний військовий досвід, спочатку служивши в гурках у Малайї, а потім у чиндітах у Бірмі.
Коли військові дії закінчилися, Бредберн прийняв католицизм і залишив світське життя, щоб стати паломником, приєднавшись до різних чернечих орденів у Британії, Європа, і Свята Земля, перш ніж на початку шістдесятих років поїхав до тогочасної Родезії як помічник місіонера.
Єзуїтські місіонери діяли в Родезії з кінця 19 століття. Вони познайомили його з Мутемвою, де прокажені з багатьох південноафриканських країн і різних африканських племен жили в жахливих умовах хвороби, бідності та ізоляції.
З того моменту, як Бредберн уперше побачив колонію прокажених у 1969 році, було зрозуміло, що це його пошук було закінчено.
Неспокійний англійський паломник нарешті знайшов своє апостольство.
Мутемва став домом, а прокажені — його родиною. Він жив серед них, піклуючись про їхні медичні, матеріальні та духовні потреби, весь час борючись із чиновниками за кращу угоду для своїх підопічних із серйозними вадами та маргіналізованих осіб.
ПОЛІПШЕННЯ В КОЛОНІЇ ПРОКАЖЕНИХ
Під опікою Бредберна та за підтримки низки місцевих фермерів умови в поселенні прокажених покращилися.
Однак наприкінці сімдесятих років у Родезію прийшла війна. Район Мутоко з його густими чагарниками, скелястими пагорбами та прихованими печерами став гарячою точкою для партизанських операцій із боротьби з повстанцями сил безпеки Родезії.
У листопаді 1966 року уряд британської колонії Південна Родезія, очолюваний білою меншістю, незаконно проголосив себе незалежною державою, заявивши, що це є частиною боротьби проти міжнародного комунізму.
Цей акт призвів до міжнародних санкцій проти країни та посилення війни, розпочатої чорними націоналістами двома роками тому.
Війна підкрадалася все ближче до місії. У ніч на 6 лютого 1977 року троє єзуїтських священиків і чотири домініканські черниці були застрелені партизанами в місії Святого Павла, Мусамі, приблизно за 30 миль (48 кілометрів) від Мутемви.
Дунстан Майерско, єзуїтський священик і єдиний, хто вижив після різанини в Мусамі, згадує момент, коли він зіткнувся з убивцями: «Я повністю усвідомив, що ми помремо», — написав він пізніше.
«Серед партизанів була якась дискусія. Троє, що стояли проти нас, підняли рушниці; решта групи, здавалося, поспішно втекли. Я дивився на центрального і бачив, як його пістолет відригнув. Я відвернувся від нього і впав на землю.
«Був безперервний сплеск протягом кількох секунд, після чого інші біжачі ноги відступили. Тоді все затихло. Я обернувся, а нікого не видно. Я встав і підійшов до кожного з семи по черзі. Переконавшись, що всі вони мертві, я пішов до офісу, щоб зателефонувати…»
Сьогодні тіла «сімки Мусамі» лежать поряд з тілами інших убитих місіонерів у «Рязі мучеників» на кладовищі єзуїтської місії в Чішаваша поблизу Хараре.
ЗАБОРОНЕНА ЗОНА
До середини 1979 року район Мутоко став забороненою територією, а війна унеможливила бути нейтральним спостерігачем.
У липні того ж року Луїза Гвідотті, італійська лікарка, яка регулярно відвідувала колонію прокажених зі своєї бази в сусідній місії All Souls, була застрелена силами безпеки Родезії на блокпосту поблизу місії.
Вона їхала в позначеній машині швидкої допомоги, коли сталося вбивство. Деякі коментатори вважають, що вона потрапила в засідку, оскільки Гвідотті раніше мав стосунки з родезійською владою і був заарештований за підозрою в допомозі пораненому партизанові, що пізніше було визнано безпідставним.
Але сили безпеки з підозрою ставилися до сільських місіонерських громад та їх ролі під час війни. Гвідотті, можливо, заплатив найвищу ціну за цю підозру.
У світлі смерті доктора Гвідотті та погіршення ситуації з безпекою в цьому районі друзі Бредберна закликали його залишити Мутемву. Він відмовився, наполягаючи на тому, щоб залишитися зі своєю сім’єю, прокаженими.
Біограф Бредберна о. Джон Дав пише: «Значна кількість прокажених були хворими іноземцями; інші були з різних племен.
Вони були небажаними для деяких місцевих одноплемінників, які пасли свою худобу на прокажені поля, крали дрова, ламали паркани, обскубували манго. Було стверджено, що пайки для прокажених і подарунковий одяг були збиті. Джон був тим пастухом, який робив усе можливе, щоб утримати вовків від своєї побитої отари».
В історії Бредберна є певна неминучість. Як якась грецька трагедія, що розігрується в африканських чагарниках, кінець завжди був ясним.
БРЕДБЕРН ВИКРАДЕНО
У ніч на неділю, 2 вересня 1979 року, група хлопців, які були очима та вухами партизанів у цьому районі, викрали Бредберна з його хатини, зв’язали йому руки за спиною та повели в ніч.
За словами Доува, за день до свого викрадення Бредберн спустився з гори Чігона, звідки відкривається вид на поселення прокажених, і на яку він часто піднімався, щоб помолитися і зібратися з думками. Він повідомив, що бачив привид, який переконував його залишитися в Мутемві.
Дав продовжує, що у вечір свого викрадення у Бредберна виникла «незрозуміла, можливо, містична спрага». Він побіг до водопровідного крану біля поліклініки. Воду відключили. Він поспішно повернувся до прокажених, просячи в них води — у них не було. Спрага, подібна до Христа, вгамувалася, як тільки прийшла. Це був останній раз, коли вони його бачили.
Двоє старих прокажених у гостьовій хатині поруч із Джоном кажуть, що він пішов там на пенсію. Потім уночі вони почули голоси біля дверей Джона, які говорили англійською. Кажуть, Джон відкрив двері, і зав’язалася розмова. Почувся шум відходу, а потім усе затихло. Вони дуже боялися покинути свою хатину до світанку».
Після викрадення Бредберн був доставлений у печеру приблизно за шість миль (10 кілометрів) на північний схід від Мутемви.
Тут викрадачі, яких зараз налічується близько 40 осіб, знущалися над ним і знущалися з нього, перш ніж відвезти його до сусіднього села. Його зв’язали і залишили в порожній хатині, де він пробув весь понеділок, 3 вересня.
Тієї ночі Бредберна доставили до схованки місцевого партизанського командира в печері в горах Іньянга неподалік. Група прибула з Бредберном наступного ранку.
Там його звинуватили в інформаторі, але командир сказав, що знав про Бредберна та його роботу з прокаженими. Він запропонував англійцю варіант залишити Мутемву і відправитися в Мозамбік.
Бредберн відмовився, сказавши, що він потрібен прокаженим. Тієї ночі командир видав інструкції щодо його звільнення, але відмова Бредберна залишити територію вирішила його долю.
НАЗАД ДО ПРОКАЖОГО
Він почав подорож назад до колонії прокажених у супроводі групи місцевих жителів. Додому він не доїхав. По дорозі його змусили стати на коліна в канаві біля головної дороги, що веде назад до Мутемви.
Там його вистрелили в спину з АК-47. Убивство здійснив партизанський офіцер служби безпеки, який вважав, що англієць забагато бачив і становив загрозу безпеці.
Тіло Бредберна було вилучено з водопропускної труби та покладено на узбіччі головної дороги Ньямапанда. Селяни, які були свідками вбивства, повідомили про дивні події після стрілянини.
Вони повідомили, що чули невпізнаний спів, і стверджували, що над тілом Бредберна завис великий птах. Також було свідоцтво про сноп світла, який розділився на три частини, коли він торкнувся тіла.
Джон Дав коментує: «Описані явища були за межами вигадки людей з абсолютно іншої релігійної культури… символізм цих явищ не мав значення для групи… Усе це було за межами їхнього розуміння. Вони відчували лише страх і здивування».
Незважаючи на погрози партизанського чекіста, що їх село буде спалено, якщо вони не позбавляться тіла, селяни були настільки налякані явищем, свідками якого вони стали, що порушили його наказ.
ТІЛО ЗАЛИШЕНО НА ДОРОЗІ
Замість того, щоб утилізувати тіло згідно з інструкціями, вони залишили його на узбіччі дороги, де його знайшов у середу вранці 5 вересня о. Девід Ґіббс, який почув по телефону, що «муківа» (білий чоловік) був убитий.
Почувши про викрадення, Гіббс зробив висновок, що це міг бути лише Бредберн.
Не лише повідомлення про явища, пов’язані зі смертю Бредберна, призвели до припущень, що це була благословенна душа.
На похоронах Бредберна в Солсберійському соборі на підлозі під труною було видно три краплі крові.
Гробовник був настільки стурбований інцидентом, що після поховання перевірив тіло перед священнослужителями. Ні всередині, ні зовні труни не було слідів крові, а рани Бредберна були сухими.
Численні джерела підтвердили цей інцидент.
Джон Дав пише, що невдовзі після смерті Бредберна два орли Бателера приземлилися на траву біля кімнати в Сільверія Хаус, єзуїтському послушництві поблизу Хараре, де Бредберн жив певний період, перш ніж переїхати до Мутемви.
«ПОСЛАНЦІ БОГА»
Орли залишалися на землі три чверті години. Бателери — неймовірно сором’язливі хижаки, які рідко сідають на землю. Серед місцевого народу шона орли вважаються посланцями Бога.
Кожного вересня місцеві та іноземні паломники зустрічаються на гранітних схилах гори Чігона, яка високо височіє над станцією прокажених Мутемва, як африканська скеля Айерс.
Більшість ночей вони будуть спати на горі під нескінченним простором африканського неба. Вони приходять молитися й шукати духовної допомоги в англійця, який піклувався про прокажених, які все ще живуть у тіні того, що називають «Святим місцем» — гори Бредберна.
Керрі Свіфт працювала журналістом, корпоративним видавцем і науковцем. Наприкінці 1970-х років він працював у південноафриканському журналі Drum, викладав журналістику в Родоському університеті, а пізніше керував школою підготовки журналістів для загальнонаціональної газетної групи, яка навчала темношкірих журналістів в епоху апартеїду. Він живе в Йоганнесбурзі.
