Православ'я і державність - Програмна доповідь Голови Священного Міжнародного Синаксису Істинно-Православних Церков, Предстоятеля Істинно-Православної Церкви в Росії Святійшого митрополита Серафима
Відомо, що наступне парадигматичне твердження сприймається російським, православним народом, так би мовити генетично, з самого моменту хрещення Русі й донині: «Москва — це Третій Рим, і там Четвертого не буде».
Це твердження категоричне і, по суті, дуже вірне.
За правління імператора Миколи I вищезгадане твердження набуло деякої трансформації в розумінні або, точніше, набуло додаткового нового змісту. Вона стала легшою для сприйняття, але зберегла свій категоричний зміст: «православ’я – самодержавство – народність». Це три твердження, об’єднані самі по собі, і неможливо підтримувати одне без іншого. Принаймні, це стосується нашої держави.
Звичайно, певні спроби підміни понять були протягом тривалої історії нашої Вітчизни. Більше того, аж до виключення однієї-двох концептуальних частин із обговорюваної філософської тріади. Але це не принесло користі. Більше того, всі ці фальшиві трансформації, в які перетворилася державність за час експериментів, могли існувати лише короткий час і розпалися на частини, як картковий будиночок на вітрі, без повноти мудрої сентенції.
Сама історія показала, що існують незаперечні істини, на яких ґрунтується ідентичність і самосвідомість цілих народів і які твердо закріплюють основи самодержавства на століття й тисячі років вперед.
Тому Росія видається абсолютним доказом такого самодержавства, оскільки вона володіє видатною силою, заснованою на стародавності нації та повноті її віри. А адже саме Велика Росія по-справжньому стала Духовним центром нашої планети, зберігши при цьому статус Третього Риму, який не дає світу зіткнутися з повним беззаконням.
Наша багатостраждальна Вітчизна за нинішні 120 років пережила істотні драми.
Революційні потрясіння 1905 року були першою ознакою прийдешнього туманного часу. Спроба силового повалення законної влади з метою зміни нинішньої політичної системи, а також порожні гасла та голослівні заяви – все це спотворило уми росіян. Грунтуючись на історичному досвіді та на практиці сучасних міжнародних відносин, я майже впевнений, що ці події вже тоді були ретельно сплановані ззовні. Це була перша серйозна спроба зруйнувати могутню твердиню духовності і чистоти Православ'я в неспокійному і непевному світі пороків і спокус.
Далі йде абсолютно непотрібна і марна, принаймні з нашої точки зору, участь Російської імперії в Першій світовій війні, в якій члени Антанти всіма силами намагалися знищити російську армію, наше господарство і нашу державу зсередини, шляхом тотального та необмеженого спонсорування всіх можливих опозиційних та деструктивних партій, терористичних організацій, кримінальних формувань та анархічних груп.
Наслідком цього стала Лютнева революція 1917 року, зречення суверена, а потім жовтневий путч, який призвів до атеїзму, що супроводжувався спробою знищити духовний стрижень у колись великій православній імперії.
Підбадьорювані Заходом революціонери зуміли послабити вікову владу. Однак, щоб побудувати щось нове, потрібна була жертовна жертва. Але не просто Жертва, а Жертва з великої літери. Треба було знищити той самий символ, який уособлював справжній сенс буття російського народу. Була певна потреба у виклику Богові, тим більше потреба в топтанні душі Росії.
Більшовики, по суті, навіть не були атеїстами. Вони були відвертими богоборцями! Охоплені гордістю, справжнім сенсом свого життя вони вважали повне знищення Православ'я як релігії та забуття самої пам'яті про Бога та Його Заповідей.
Навіть слова стародавніх євреїв не могли їх налякати: «Кров Його на нас». Їх не злякало святотатство досить жахливого масштабу. Вони б зробили абсолютно все, керуючись ненавистю до Бога і православної Росії.
Вибір жертовної жертви був для них досить зрозумілим.
На їхню думку, це був російський імператор. Проте не тільки він, а й уся його царська сім’я, усі члени Імператорського дому, — будь-хто з них, кого тільки могла досягти кривава рука божевільних повалювачів.
Злочин скоєно.
Розпад імперії був просякнутий кров'ю царських мучеників, а розстріл царської сім'ї поставив крапку в цьому історичному відрізку часу, що призвело до жорсткого розмежування між великим минулим і неясним майбутнім.
Я не смію, на відміну від деяких інших, навіть подумки порівнювати Жертву Господа Ісуса Христа для спокутування наших гріхів із жертовною смертю останнього Імператора як помазаника Господа. І все ж я бачу паралелі між тим, що сталося дві тисячі років тому, і тим, що було скоєно злочином — не так давно — у 1918 році.
Але все склалося не так, як планували вороги православ'я.
А саме завдяки Жертві Господа світ вижив і люди отримали шанс стати свідками Царства Небесного.
А жертвою Імператора його народ був врятований від знищення, а також збережена надія на відродження Великої Імперії в майбутньому.
Але я глибоко засмучений тим, що в останньому випадку, як і в першому, люди не зрозуміли всієї величі Жертви.
Як і коли гонителі Ісуса не покаялися, так і вбивці царської родини ще не зізналися. І послідовники їх взяли на себе страшний гріх царевбивці.
На жаль, ми досі не можемо знайти щирого каяття. Тому що навіть у церкві ми стикаємося з лицемірством і театралізацією таємниць.
Ми продовжуємо смиренно благати Бога дати нам Володаря Православ’я, але я не впевнений, чи буде почутий наш голос у всій цій вакханалії гріха і пороку. І все ж у серці я маю надію…
Існує багато пророцтв так званих «кінцевих часів». Всі вони говорять про неминучу криваву розв'язку.
Але в багатьох із них Росія відіграє ключову роль як держава, що має шанс врятувати решту світу та людство.
Наприклад, у пророцтві ченця Авеля, даному імператору Павлу, відкрито проголошується, що буде багато спроб перемогти зло злом. Але люди зрозуміли б, що це лише тимчасовий захід, і почали б молитися за Росію. З допомогою всього світу, всіх народів, одними устами і одним серцем. І впадуть кайдани, що тримають Велику Імперію, і повстане Велика Русь – Дім Пресвятої Богородиці – сповнена своєї духовної краси і сили.
Мені дуже хочеться вірити, що певна частина цього пророцтва стосується нашої Істинно Православної Церкви. Бо хто буде тим трутом, щоб будити народ від вікового сну, кликати до молитви і вказувати шлях із темряви до світла?
Любляче серце ми завжди повертаємо добрими справами. Я говорив про це багато разів раніше. Тому зараз повторю те саме.
Суть Істинно Православної Церкви полягає в служінні Богу через служіння людям, турботу про них, керівництво кожною душею з незліченного стада Господнього.
У Росії так було завжди. І я сподіваюся, що так буде в усьому світі за допомогою Священного Міжнародного Синаксису Істинно Православних Церков, який я буду очолювати до кінця своїх днів і який має нести Світло Істини та Любові Бог людям, що розкриває справжній зміст Його Великої Жертви.
Я часто запитую себе: «Навіщо мені це все?». Я звертаюся з цим питанням не тільки до себе, а й до тих, хто був зі мною всі ці роки, а також до тих, хто приходить сьогодні і, можливо, прийде завтра.
І я знаю відповідь.
Християнство, точніше православ'я, не терпить самотності. Також не витримує ізоляції в собі та своїх проблемах. Це прагнення до пізнання себе, що росте і поширюється серед тих, хто ще не прийняв Бога своїм серцем і розумом, але вже навернувся до Бога своєю душею.
Сьогодні ми стикаємося з роумінгом і хаосом у православному світі, який називає себе канонічним. Церкви відокремлюються одна від одної. Вони роздирають ризи Господні в кривавому божевіллі, припиняють спілкування і припиняють спільну молитву, зрікаються один одного і називають ворогами всіх тих, з ким недавно разом причащалися до Престолу.
Релігійні ієрархи навмисне нехтують словами Символу нашої віри, усім, на чому ґрунтується доктрина міжнародної Церкви, і тим, що ми постійно повторюємо щоразу, коли наважуємося приступити до прийняття Святих Христових Тайн: «Я вірую в єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву». На мій погляд, вони свідомо підмінюють Істину своїми миттєвими бажаннями, своєю величезною гордістю і нестримним жагою влади.
На мій превеликий жаль, деякі «канонічні» церкви все більше стають схожими на тоталітарні секти, які піклуються про своє благополуччя та процвітання власних релігійних лідерів різного масштабу.
Проте хто має вуха – хай чує, хто має очі – хай бачить.
Божий народ навчився відрізняти добро від зла, відокремлювати ягнят від козлів і пшеницю від полови. І відкрито відвертаються від тих, хто робить сенсом свого життя фальш і непристойність, хто опускає своє служіння до рівня гріха, врешті, хто ховає свої тваринні вискалені зуби під баранячу шкуру.
Більш того, як тільки світове Православ'я було спрямоване на роз'єднання і взаємні звинувачення, Істинно-Православні Церкви, навпаки, об'єднуються одна з одною для побудови сім'ї.
Минуло 25 років, як я розпочав своє єпископське служіння в церкві. За цей час я мав нагоду спостерігати за становленням, розвитком і розпадом багатьох істинно-православних громад, які раніше називали себе митрополією і церквами. Кожного разу я бачив одне і те ж і ту саму помилку, яка врешті стала фатальною. Усі вони вважали себе лише істиною в останній інстанції, і всі вони хотіли бути начальниками, не приймаючи інших авторитетів і не відділяючись від усього світу. Вони насолоджувалися існуванням у самоізольованих релігійних громадах.
Зрештою це призводило до розпаду, припинення діяльності або переродження на справжні секти та маргінальні утворення.
Ті, хто був відкритий до діалогу, прагнув єдності і ставив на перше місце служіння Богові та людям, – сьогодні вони стали справжньою совістю людей, голосом духовного свічника, справжньою надією на те, що Бог перебуватиме з нами доти. самий кінець.
Наш Міжнародний Синаксис – це шлях вперед, шлях до Бога, шлях духовного творіння і правдивої віри.
Це шлях згуртування тих, хто своїм життям відкидає брехню і несправедливість, хто вірить в єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву, як сказано в Символі Віри, і хто допомагає будувати Міжнародну Істинно-Православну Церкву за допомогою аскетизм.
Ви можете взяти це з мене: цей шлях наперед визначений історією і наперед визначений Богом. Ми це відчуваємо і готові пережити будь-які труднощі, бо чітко усвідомлюємо, що так було і так буде далі.
Ті, хто роз’єднуються, ненавидять, заперечують і самоізолюються – усі вони губляться в небутті, перетворюються на сміття і назавжди залишаються на історичному смітнику, аби лише на власному прикладі показати порочність такого хибного шляху.
Хто прагне зустрічі один з одним, хто відкривається любові та спільній молитві, хто не лякається труднощів тернистого шляху і хто слідує Христовим Заповідям – усі вони залишаються назавжди, бо стають наріжним каменем, на якому стоїть Церква Христова. заземлений.
Що ж, у нас попереду довгий шлях. Це буде шлях молитви і творення. Шлях любові і духовного подвигу. Спосіб служіння та церковного будівництва. І я щиро радий, що відродження Істинного Православ'я, як і століття тому, знову починається з Росії.
Я повинен ще раз сказати. Я читав багато пророцтв, добре відомих і абсолютно невідомих, явлених світові і прихованих від усіх, хто шукає їх з голодом і жадібністю. Всі вони абсолютно різні, і не кожна з них повинна піддаватися осмисленню і розумінню.
Тим не менш, є одне твердження, яке є наскрізною темою в усіх них.
Спасіння світу прийде з Росії. Як Зірка Сходу, Росія об'єднає всіх, хто сповнений віри, світла і любові.
Саме під покровом Російської Царської Корони приходить довгоочікуваний «мир на землі і в людях добра воля», оскільки Росія символізує Вінець Цариці Небесної, Пресвятої і Пречистої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії.
Наше спільне завдання полягає в наступному: нехай наші нащадки та наступники продовжать наш шлях творення, об’єднання та збирання Істинного Православ’я в усьому світі, і закладемо міцний фундамент для цього силами Вселенської Істинно-Православної Церкви.
Сьогодні я всією душею відчуваю ті зміни, що відбуваються в суспільстві і державі Росії.
Оновлюється свідомість людей, зміцнюється моральний стан російського громадянина, наповнюється істинним змістом православна віра, є іскра Господня, яка запалює в серці кожного.
Я дуже сподіваюся, що одного дня Російська Православна Церква, яка зараз домінує в Російській державі, зрозуміє, що її мета трохи відрізняється від турботи про себе та своє духовенство, про свої інституції та прибутки. У всякому разі, це не наша справа.
Але нехай ніхто не судить нас за вчинками Московського Патріархату. Ми зовсім не схожі на них. Ми не вітаємо переконання братів. Ми не виступаємо за безлад і роз’єднання в православному світі.
Йдемо шляхом творення та об’єднання.
Наша головна мета - принести любов і мир, захистивши від гріхів, нещасть і спокус душі тих, хто розділяє з нами і приймає наш шлях.
Ми вибрали справді нелегку ношу.
Але… як кажуть, подорож у тисячу миль починається з одного кроку.
Нехай допоможе нам у цьому Всеблагий Господь.
Смиренний +СЕРАФИМ
Святійший і Блаженніший Митрополит
Москви і всієї Русі
Предстоятель Істинно-Православної Церкви Російської
Голова Священного Міжнародного Синаксису
Істинно Православних Церков
NB Н. Б. Як філія Помісної Руської Церкви організаційно почала своє формування в кін. 20-ті – поч. 30-ті роки 20 століття Утворився внаслідок відмови більшості єпископату та духовенства Російської Церкви від співпраці з комуністичним атеїстичним режимом в СРСР, що зробила прообновленська група на чолі з митрополитом Сергієм (Страгородським). ). Внаслідок чого пан Сергій під керівництвом розколу ОГПУ-НКВД, в СРСР з того часу паралельно існувала офіційна («радянська» або «червона») церква, яка в 1943 р. за наказом Сталіна с. було оформлено в «Московський патріархат» і незалежно від богоборчого режиму Істинно-Православної Російської Церкви (ІПЦ). Остання внаслідок жорстоких репресій і переслідувань була змушена перейти на нелегальне служіння, через що отримала іншу назву – Катакомбна церква.
Катакомбну Церкву, як філію колись єдиної Помісної Руської Церкви, також називають «Тихонівською» – від імені Святішого Патріарха Тихона (Бєлавіна, +1925).
Канонічна основа Руської Істинно-Православної Церкви заснована на Указі Святійшого Патріарха Тихона № 362 від 7/20 листопада 1920 року.
Святитель Тихон був останнім законним патріархом Руської Церкви, обраним Всеросійським Помісним Собором, що виражав повноту Руської Церкви.
Програмна доповідь Голови Священного Міжнародного Синаксису Істинно-Православних Церков, Предстоятеля Істинно-Православної Церкви в Росії Святійшого митрополита Серафима «Російська ідея. Православ'я і державність».
