Найвищий Художник-Бог-у всьому, що треба було зробити, використовуючи Свою всемогутню силу, тобто Сина, бо «через Нього все постало, і без Нього ніщо не повстало» (Ін. 1, 3), в початок і перед усім іншим він створив небо і землю і викликав їх до буття, хоча вони ніколи не існували. Якщо, можливо, хтось запитає, як і звідки, то він почує від нас таке мудре і воістину чудове слово: «Хто пізнав розум Господній? Або хто був Його порадником?» (Рим. 11:34).
… У кожній із створених справ Творець був Словом, і лише Його хвиля давала життя всьому. Святий Кирило Олександрійський. Творіння, ч. 4, М., 1886, стор. 9-11.
Перш за все, вірте, що є один Бог, який все створив, який створив усе з нічого. Він охоплює все. Сам він величезний і не може бути ані визначений словом, ані осягнутий розумом. Пастух Ермас. Пам'ятки давньохристиянської писемності в російському перекладі, вип. 1, М., 1860, стор. 254.
…Творець створив один цілий світ, щоб улаштування багатьох світів не призвело до ідеї багатьох Творців. Оскільки творіння одне, ми віримо, що його Творець один. Святий Афанасій Великий. Творіння, ч. 1, М., 1851, стор. 65.
Оскільки єгиптяни обожнювали видиме створіння, а ізраїльтяни, проживши з ними протягом тривалого часу, стали втягнутими в те саме зло, то Мойсей з необхідності пропонує їм доктрину творіння і чітко вчить, що створіння має початок буття. і що Творець є Богом усього. Блаженного Феодорита Кирського. Творіння, ч. 1. М., 1855, стор. 7.
… Якщо Бог не єдиний вічний і все інше не походить від Нього, тоді Він також не є Богом. І якщо світ співвічний Богові, отже, рівний Йому в бутті, то він рівний Богові і в незмінності, і в нескінченності, і в усьому, а значить, є інший Бог. Але два вічних і спільних начала не можна визнати згідно з уявленнями здорового розуму. Тертуліан. Єпископ Макарій (Булгаков). Православне догматичне богослов'я, вип. 2, СПб., 1851, стор. 10-11)*.
Бог створив світ невидимий і видимий; і душу, і тіло Він також створив.
…Дехто каже, що створіння співіснували з Богом від вічності; але це неможливо. Бо як можуть від вічності співіснувати з Нескінченним у всьому, істоти, які є кінцевими у всьому, і як вони насправді створіння, якщо вони співвічні з Творцем? Але так кажуть елліни, які представляють Бога як Творця не природи, а лише якостей. Ми, визнаючи Бога всемогутнім, говоримо, що Він є Творець не тільки якостей, а й натур, наділених якостями. Якщо так, то створіння з вічності не існували з Богом.
… Вседостатній Бог привів створіння з небуття до існування не тому, що йому щось було потрібно, але щоб вони, відповідно до своєї здатності сприйняття, причащаючись Його блаженства, насолоджувалися і щоб Він Сам радів Своїм діянням, бачачи їх радіючими і завжди ненаситно насиченими ненаситними. Святителя Максима Сповідника (68, 151, 155, 148).
…Саме творіння вказує на Того, Хто його створив, саме діло сповіщає про Того, Хто створив його, і світ проповідує Того, Хто його влаштував. Цю традицію вся Церква в усьому світі отримала від апостолів.
Творець світу – це Слово Боже, а це Господь наш, Який в останні часи став людиною і був у цьому світі, невидимо містить усе створене і вкладений у все створіння, бо Слово Боже керує і розпоряджається. всього; і для цього Він, очевидно, прийшов до себе, і став плоттю, і впав на дерево, щоб відновити все в Собі. Святий Іриней Ліонський. Працює. СПб., 1900, стор. 130-131 485-486.
До виникнення світу існував лише Живий і Безмежний Бог. Коли світ був покликаний з небуття, Бог, звичайно, не став обмеженим, уся повнота життя і нескінченності залишилися з Ним. Але ця повнота життя і нескінченності виражалася також у створіннях, живих і обмежених, яких незмірно багато, і всі вони наділені життям. Протоієрей Іоанн Сергієв, сл. 1, М., 1894, стор. 282-283.
Діянням волі Божої створені світи видимі й невидимі, створена і відкуплена людина, відбувалися й відбуваються всі події публічні й приватні, з яких сяє, як сонце з неба, Боже. Доброта, Божа Всемогутність, Божа Премудрість. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) (109, 80).
Бог створив світ із нічого
Люди можуть зробити щось не з нічого, а через матерію. Але Бог, насправді, перевершує людей тим, що Сам покликав до буття матерію Свого творіння, якої раніше не було. Святого Іринея Ліонського (113, 149).
Подібно до того, як гончар, який з таким самим умінням зробив тисячі посудин, не вичерпав ні мистецтва, ні сил, так і Творець цього всесвіту, маючи творчу силу не тільки достатню для одного світу, але й нескінченно перевершуючи його, створив усе велич видимого одним помахом волі. (4, 6). Бог не створює Своїх створінь із Себе, але Своєю діяльністю призводить їх до буття, так само, як людина, яка робить щось своїми руками, не виробляє свою роботу з себе. Святителя Василія Великого (113, 150).
Уявити, що Бог створив світ із готової матерії, означало б ототожнити його творчість із людським мистецтвом, яке завжди потребує якоїсь речовини (наприклад, гончарю потрібна глина, будівельнику — цегла й камінь, теслі й кораблебудівнику — у дереві, ткач у вовні, гарбарник у шкірі, маляр у фарбі тощо), і не розуміти різниці між людиною та Богом, не розуміти, що неможливо, щоб образ мав усе те, що має Прототип. . Блаженного Феофілакта (113, 149).
Треба уявити в Бозі все як єдине ціле: волю, мудрість, силу і сутність речей. Якщо це справді так, то нехай ніхто не турбує себе пошуками і питаннями про матерію, як і звідки вона береться, як ті, хто каже: якщо Бог нематеріальний, то звідки береться матерія? Як кількісне виникло з некількісного, видиме з невидимого?.. На всі подібні запитання про матерію ми маємо одну відповідь: ми не повинні вважати, що Премудрість Божа не всемогутня і Його Всемогутність не мудра. Навпаки, треба дотримуватися думки, що одне невіддільне від іншого, що обидва виявляються одним і тим же, щоб інше розглядалося разом з одним. Якщо в одному і тому самому Богові є мудрість і сила, то Він не міг не знати, як знайти субстанцію для створення істот, і не міг не мати необхідної сили для реалізації думки. Святителя Григорія Нісського (113, 149).
Що було б чудового, якби Бог створив світ із готової матерії? А у нас художник, отримавши від когось субстанцію, формує з неї будь-що. Але сила Божа виявляється в тому, що Він створив із нічого все, що забажав.
… Бог перевів усе з неіснування в існування, щоб Його велич могла бути пізнана з творінь. Святителя Феофіла Антіохійського (єп. Макарій (Булгаков), с. 14, 32).
Мойсей, постивши сорок днів на горі, бачить Бога в знанні, як написано, а не в ворожбі, і розмовляє з Ним, і говорить, як хто говорить зі своїм другом. Його навчив Бог, і він сам навчає про Нього, навчає, що Бог вічний і ні від чого не залежить, але він і неіснуюче визнає за буття, і з небуття все призводить до буття, і не допускає. його повернутися до небуття, – Той, Хто спочатку хвилею і єдиним бажанням створив із нічого все видиме творіння. Святителя Григорія Палами (65, 69).
Якби все відбувалося само по собі без Провидіння, як стверджують епікурейці, то все мало б відбуватися так само і бути однаковим, а не іншим; у всесвіті, як в єдиному тілі, все мало б бути сонцем або місяцем, а у людей все тіло мало б бути або рукою, або оком, або ногою. Але нічого з цього зараз немає; ми бачимо, що одне — сонце, інше — місяць, а інше — земля; і в людських тілах також одне — нога, інше — рука, інше — голова. І така рутина дає зрозуміти, що все це не сталося само собою, і навіть показує, що всьому передувала причина, з якої можна розпізнати і Бога, який впорядкував і створив всесвіт.
Якщо Бог сам не є першопричиною матерії, але кожна істота творить із готової матерії, то очевидно, що Він безсилий, тому що Він не в змозі витворити нічого реального без матерії, так само як, без сумніву, різьбяр по дереву, без деревини нічого не можна зробити. Афанасія Великого (113, 149).
Всесвіт був створений, і Бог не створив його із Себе, щоб бути таким же, як Він Сам. Навпаки, Він створив її з нічого, щоб не було рівних ні Тому, Ким вона створена, ні Його Сину, через Якого вона створена... З нічого Бог створив усе, але з Себе Він створив не створив, а породив рівного Собі, Якого ми називаємо Сином Божим. Блаженного Августина (113, 150).
Створений світ не виник із сутності Божої, але волею і силою Божою він приведений із небуття в буття… Народження полягає в тому, що з сутності того, хто народжує, народжується, рівний йому по суті. Творіння і творіння полягає в тому, що створене і створене походить ззовні, а не від сутності творця чи творця, і, поза всяким сумнівом, не схоже на нього за сутністю. Іоанна Дамаскіна (113, 150).
З нічого створив (Бог світ), щоб прославити Його велич. Тертуліана (єпископ Макарій (Булгаков), с. 32).
Отже, нехай ніхто не питає, з якої речовини Бог створив такі великі й чудові створіння; Він зробив усе з нічого. Лактанцій, єпископ Макарій (Булгаков), с. 14.
Згідно зі Святим Письмом, небо, земля, вогонь, повітря і вода були створені з нічого. Світло, яке було створене в перший день, і все інше, що було створено після нього, вже було створено з того, що було раніше. Бо коли Мойсей говорить про те, що був створений із нічого, він вживає слово «створив»: «Бог сотворив небо та землю» (Буття 1:1). Преподобного Єфрема Сиріна. Творіння, ч. 8, М., 1853, стор. 259.
…У перший день Бог, за Своїм всемогутнім словом, створив усе з небуття, а в інші дні Він уже створює все з того, що було (створено в перший день). Святителя Іоанна Златоуста (40, 755).
Фото: Ікона Пресвятої Богородиці / Іконі Махневі, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
(далі буде)
