Святість у Біблії
Будьте досконалими, як досконалий ваш Небесний Батько.
Євангеліє від Матвія, розділ 5, вірш 48
Старайся мати зо всіма мир і святість, без якої ніхто Господа не побачить.
Послання Павла до Євреїв, розділ 12, вірш 14
Чи не правда, що «святістю» часто називають те, що не збираються робити? «Він святий, я не можу цього зробити» – це безпрограшне алібі! «Я не святий» — найкращий спосіб приховати свої гріхи.
Якщо «святість» повсякденної мови і думки «не про нас», то про кого? Є кілька варіантів.
1) Окультна точка зору: є надприродні істоти, всі у світлі та золоті – «святі», і їх функція, звичайно, магічна допомога. Або ще гірше: є святині та речовини, які, звичайно, щось лікують.
2) Моралістичний варіант: «святий» – дивовижна «морально досконала» особистість, що лякає своєю довершеністю. З народження він не брав мамині груди в середу і п'ятницю, з дитинства не любив галасливих ігор ... Читач чітко розуміє: це не про нього.
3) Підхід ідолопоклонників: «святе», «це для нас святе». Небезпечна річ – бо де ідоли, там кров: що робити зі святинею, як не вбивати за неї?
Святість – це Бог
Будь-яке збочення є збоченням норми; хворіє тільки те, що було здоровим. Подібним чином будь-яке хибне розуміння є лише спотворенням справжнього розуміння.
Звичайно, святе буває різним, далеким, цілющим, досконалим і добрим, якому треба поклонятися: святим є Бог. Він єдиний правдивий Святий, на івриті – «кадош», тобто інший, окремий, немирний. Святим є те, що посвячене Богу.
Бути з Богом означає бути святим, тобто таким, яким людина задумана Богом. Бути святим означає бути взагалі (належати до Буття, тобто до Бога), увійти у вічне життя, бути досконалим, цілим, здоровим.
Гріх - це відокремлення від Бога, не жити з Ним - це Життя. Зрештою, гріх — це смерть, гидота спустошення, пекло. Бог не хоче смерті, тому історія світу є історією спасіння, возз’єднання всього світу з Богом. Бути спасенним означає бути з Ним, стати богом по благодаті.
Ми святі
«Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» – цю заповідь Христа підозріло рідко згадують. Людина задумана Творцем як свята. У цьому сенсі всі ми потенційно святі: Ізраїль святий, тому що посвячений Богові, Церква свята, тому що вона Божа: християни колись називали себе святими «просто» через належність до Тіла Христового. Якщо ми не станемо святими, то остаточно відпадемо від Бога, джерела життя, і «помремо в пеклі».
Тому, як каже Леон Блуа, «є одне горе – не бути святим»: не бути з Богом – це вічна смерть. Але Добра Новина (тобто Радісна, Весела, Надії) полягає в тому, що є спасіння.
Святі серед нас
На шляху до святості прикладом для нас є канонізовані святі Церкви. У спілкуванні з Богом і один з одним вони утворюють Торжествуючу Церкву, в яку має перетворитися весь світ після другого пришестя.
Ліза з мультсеріалу «Сімпсони» в одному з епізодів говорить: «Я не заперечую існування ангелів, але не вірю, що один з них може з'явитися в нашому гаражі». Це гасло справжнього агностика (і, здається, старих добрих атеїстів уже немає): є Бог чи ні – не важливо, але це не про мене, не про життя. Це суть невіри. Але святі – це «янголи в нашому гаражі»: реальні люди, з гріхами, проблемами, залежностями, як і ми, але які виконали заповідь досконалості.
Цитати про святість
Етимологія слова «святий»
В основі слова святий лежить праслов’янський елемент *svet- (=*svent-), який споріднений із позначеннями цього ж поняття в балтійській (пор. букв. šventas), іранській (пор. авест. proveda- ) та низкою інших мов. Зрештою, цей елемент у наведених і подібних прикладах утворює зв’язок, що зв’язує нинішнє російське слово святий з індоєвропейською основою *k'uen–to-, що позначає зростання, здуття, здуття, тобто збільшення об’єму. або інші фізичні характеристики.
«Простір і час, святі (освячені) у своїх найважливіших точках і «матеріальних» вузлах, ніби обручем скріплюють святий, або Божий, світ, часто співвіднесений зі святою (Божою) красою, і святими людьми, що його населяють. (знову з посиланням на ідею народження), ведучи святе життя. У цьому святому світі доля й ідеал людини — бути святим (святою особою; порівняйте імена, як Святослав, Святополк, Святомир тощо). Усі форми реалізації людської діяльності теоретично зорієнтовані на святість — власну (потенційно) або приходить згори. Звідси святе слово, святе діло, свята думка. І те, що людина уважається серед інших, те, що залишається після неї, у своїх найвищих проявах виявляється святим (свята слава, святе ім'я). Святим є найвище призначення людини, її життєвий шлях, її ідеал (свята дорога, свята віра, свята правда, свята правда, святе життя, святий Бог).
Сакральність (чи навіть гіперсакральність) давньоруської традиції виявляється насамперед у тому, що 1) все має бути принципово сакралізовано, вирвано з-під влади злого потягу і – з меншим не примиришся – повернуто до свого первісного. стан цілісності, недоторканості, чистоти; 2) є єдина і універсальна мета («надціль»), найзаповітніше бажання і найпотаємніша мрія – надія – святе царство (святість, святе життя) на землі і для людини; 3) сильною і актуальною є надія на те, що цей святий стан може бути максимально наближеним у просторі й часі до тут і зараз (літургія вже є образом цього стану; звідси прагнення продовжити літургійний час, на один і неувага до профанного, з іншого боку). – Топоров «Святість і святі в російській культурі»
