Святитель Афанасій (Сахаров)
[З листів святителя Афанасія (Сахарова), єпископа Ковровського (1887-1962) до монахині Варвари (Адамсон)]
Щодо згадування ваших померлих батьків. Перш за все, я вважаю, що діти завжди зобов’язані молитися за своїх батьків, якими б вони не були за життя – потворами, богохульниками та гонителями віри. Я переконана, що свята мучениця Варвара молилася за свого батька, який її вбив. Ваші батьки були християнами. Якщо, згідно зі Словом Божим, «у кожному народі приємний Йому той, хто боїться Його і ходить у правді» (Дії 10:35), то наскільки більше це стосується тих, хто вірить в Єдиного Бога. , прославлені в Трійці, і які сповідують Христа, прийшли у плоті.
Православ'я для мене найдорожче. Я не можу порівняти це ні з якою іншою конфесією, ні з якою іншою вірою. Але я не смію стверджувати, що всі інославні безнадійно загинули. Велика милість Господня, велике визволення Його (Пс. 129, 7). Хто може протистояти Йому, якщо Він вирішив когось врятувати? А Господь хоче, щоб усі спаслися і прийшли до пізнання правди (1 Тим. 2, 4). Він не може спасти тільки тих, хто сам не бажає спасіння і вперто противиться Його простягнутій правиці. І батьки ваші, як християни, хотіли і шукали спасіння, але не знали шляху Православ’я.
Якщо молитва преподобного Макарія Великого за язичників принесла їм якусь втіху, то наскільки більше молитва православних дітей принесе втіху неправославним батькам?!
На прохання благочестивої цариці Феодори Отці Церкви посилено молилися за її чоловіка, лютого іконоборця і гонителя Православ'я Феофіла, і отримали одкровення, що їхніми молитвами і вірою Феодори він отримав відпущення гріхів.
Тож ми можемо і повинні молитися за інославних. Але, звичайно, молитва для неправославних повинна бути трохи іншою. Так, наприклад, на самому початку заупокійного канону підноситься молитва про те, щоб Господь дарував спочилим вірним Свої вічні блага. Щось ми можемо сказати лише про православних. Тому Священний Синод затвердив особливий чин панахиди за інославними. Її друк розпочали 1917 року, але не завершили. Тому в 1934 чи 1935 р. митр. Сергій (Страгородський, послідовно митрополит Володимирський, Горьківський, Московський, намісник патріаршого престолу і, нарешті, патріарх, б.б.) розіслав по єпархіях складений ним наказ для панахиди інославних покійних.
Я думаю, що духовенство в Лаврі має таку ієрархію. Якщо з якихось причин цей чин не буде здійснено, то віддайте на звичайну панахиду свою пам’ятку з усіма іменами своїх померлих родичів і друзів, в тому числі і неправославних, а на самому початку списку нехай будуть імена твої батьки та інші неправославні родичі стоять .
Щодо згадки про проскомидії, то міркувати слід так. Згадування проскомидії супроводжується відніманням частинок просфори. Ці частинки символічно зображують згаданих. Вони жертвують себе Божественному Престолу і занурюються в Божественну Кров, ніби причащаючись нею. Згідно з правилами Церкви, не тільки інославні, але навіть проголошені, які готуються до хрещення, не повинні залишатися в храмі після виголосу «Оголошені, вийдіть» і під час звершення Пресвятої Євхаристії. Правда, останнім часом давньохристиянська сувора дисципліна ослабла, і інославним дозволено залишатися в храмі до кінця Літургії.
Але якби ваші батьки, наприклад, були живі і погодилися піти з вами на молитву в православний храм, то ви самі, приступаючи до Святого Причастя, навіть подумки не допустили б можливості провести своїх батьків до Чаші.
Тому раджу мати для проскомидії спеціальний пам’ятник з іменами лише православних покійних. Не гріх, що ти раніше на проскомидії згадав своїх батьків. Ви зробили це через незнання. Раніше я згадував і неправославних на проскомидії, а потім переконався, що цього краще не робити.
В інших моментах літургії, однак, не виймаючи спеціально частинки з просфори, в тайній молитві чи заупокійній єктенії, ми можемо згадувати і неправославних, особливо наших батьків.
Між іншим, покійний о. Алексій Зосимовський порадив о. Михаїла Шику, щоб згадати своїх батьків, побожних євреїв, під час літанії за оглашеними.
Джерело: Збірка послань преподобного Афанасія (Сахарова), М.: «Правило віри», 2001, ц. 272-274 (рос.).
