Публікуємо статтю російського священика прот. Павло Адельгейм (1938-2013) з «Живого журналу» 2010 р. З великим болем священик-місіонер і сповідник, який заплатив життям за свою вірність Богові, описує, як непомітно дух Христа витісняється з церковного життя в м. його Церква. Компроміси з Божою справедливістю, зроблені в ім’я доцільності чи особистої вигоди, природно і незмінно призводять до відпадіння від Бога. У цьому сенсі його слова, сказані понад десять років тому, сьогодні звучать пророче.
Те, що відбувається з Російською Православною Церквою, не може залишити байдужим священнослужителів, які пов’язали з нею і прожили з нею все життя як наречена. Коли мене висвятили, Російська Церква була зовсім іншою. Духовні зміни відбувалися повільно. Старе духовне середовище було збережено. Основну масу віруючих і духовенства, навіть єпископи, становили сповідники, їхні духовні чада і шанувальники. Поступово цей стрижень, який оберігав повноту і чистоту церковної обрядовості, прагнення до духовного життя і моральні принципи Євангелія, відійшов до Бога.
З роками це середовище почало розмиватися новими людьми, які прийшли до Церкви з радянського суспільства і внесли в парафіяльне життя іншу ієрархію цінностей. Євангельська етика дедалі більше розмивалася новими уявленнями про сенс церковного життя. Середовище змінилося і стало зовсім іншим. Ми дійшли до катастрофічної руйнації євангельської етики в Церкві. Євангельські моральні принципи були зруйновані в свідомості єпископів, духовенства та мирян. Нагадування про етику викликає не каяття, а роздратування і бажання знищити оратора. Ієрархія демонструє аморальну поведінку, не звужуючи та не виправдовуючи її. Ті, хто пообіцяв бути «правилом віри та прикладом лагідності», мовчки чинять зло: обман і насильство, несправедливість і зраду, гнів і помста. Як же ми можемо закликати до місіонерства та катехизації? Куди ми закликаємо людей і що вони скажуть у відповідь?
Єпископа Никона, заплямованого гомосексуалізмом і жорстоким поводженням, кілька років тому ледве вигнали з Єкатеринбурга. За нового єпископа єпархія відмовилася платити за взяті в борг золото і дорогоцінне каміння. На неї судяться за мільйонні борги. Латвійський митрополит Олександр розпродає церковне майно, отримане внаслідок реституції. Факти були представлені до уваги патріарха з документами та фотографіями. Результат той самий: священнослужитель, який повідомляє про факти, знеславлений, дискредитований і відлучений від церкви, в порушення всіх канонічних приписів Вселенської Церкви. Протодиякон Кураєв опублікував, що єпископська хіротонія коштує сто тисяч доларів. Симонія позбавляє того, хто був висвячений, і того, хто його висвятив. За новими канонами: гонінь за симонію немає.
Іменем Церкви конфіскуються будинки та майно бідних, а духовенство та миряни безвинно переслідуються. Церковні суди замовчують злочини єпископів і карають невинних шляхом фальсифікації судових рішень. Церковні судді та чиновники відповідають на всі запитання мовчанням.
Вони можуть сказати, що факти поодинокі, але їх не можна назвати загальним правилом.
На жаль, вже можуть! Окремі факти стають публічними, бо інші ретельно замовчуються. Вони вириваються вогняними язиками, наче з-під зачинених дверей палаючої печі. Зачищається інформаційний простір, запроваджується цензура. З усіх єпархій лунає стогін священнослужителів, закатованих єпископами.
Мені розповіли типовий епізод із Патріархом Кирилом. У відповідь на прохання заступитися за священика, якого переслідує єпископ, він каже: «Мені більше потрібен єпископ, ніж священик».
Насправді це була відповідь Пилата. Пилат склав власну думку про Христа і висловив її єпископам: «Я не знаходжу в Ньому жодної провини». Але єпископи пригрозили йому: «Якщо ти відпустиш Його, ти не друг кесаря. Кожен, хто видає себе за царя, протистоїть кесарю».
Пілат не мав потреби ризикувати своїм кабінетом заради бідного проповідника. Він відмовився, не бажаючи захищати справедливість проти власної вигоди. Він попросив суду, умив руки і сказав: «Я чистий від крові цього праведника. Подумай про нього».
Натовп одностайно погодився взяти на себе всю відповідальність: «Кров Його на нас і на наших дітей».
Церковний гімн оцінює його вчинок так: «Пилат умив руки, але осквернив серце». Це оцінка злочину Пілата на всі часи. Вчинок Пілата можна зрозуміти, але не можна виправдати. Навіщо псувати стосунки з єпископом, який вам ще знадобиться? Легше зректися донкіхотської справедливості, духу Христового і віддати невинних на єпископську розправу. Менше проблем. Справедливість? – порожнеча!
Так міркував Пилат, але він не був патріархом Російської православної церкви. Якщо патріарх Кирил міркував так само, то він став проти Христа на боці Пилата. Лицемірство стало нормою етики. Відмова від справедливості в ім’я ефективності позбавляє кожного, включаючи патріарха, їхньої християнської гідності. Принцип доцільності закріплений у Статуті РПЦ.
Якщо Патріарх Кирил політик і бізнесмен, то це його справа. Якщо він не поважає євангельську етику – це вже впливає на Бога і нас. Я не маю нічого проти політики, якщо її розуміти як прикладну етику. Але коли політика відкидає етику, перед нами розкриваються зазубрені щелепи чудовиськ: Леніна, Сталіна, Гітлера… а тепер… Кирила.
Суспільство, яке відмовилося від справедливості та милосердя в ім’я процвітання, було покинуте Богом. Це стає Содомом. Якщо РПЦ відмовилася від євангельської етики, кому це потрібно? Його викинуть, як безсолну сіль.
Проголошуючи публічно, що патріарх і митрополит «вірно передають слово правди Христової», священнослужитель несе відповідальність за свідчення своєю совістю. Щоб поважати їх, ми повинні бачити чисте і бездоганне життя. Священик займається місіонерською та катехизаційною діяльністю. Він кличе, запрошує своїх духовних чад до РПЦ і відповідає за їхню долю. Якщо він свідомо віддає їх у руки пастухів, які «приходять в овечій шкурі, а всередині — хижі вовки», він стає співучасником їхньої злочестивості (Матвія 7:15).
Радянська влада переслідувала Церкву, гідну поваги і любові.
Сьогодні Церква стала апаратом для насильства та переслідувань. «По їхніх плодах ви пізнаєте їх» (Мт. 7:16). Переслідуваний у Церкві все ще є Христос, який страждає за своїх менших братів.
Ілюстрація: православна ікона Адам і Єва, 19 ст., Болгарія.
