ЄДНІСТЬ ВІРУЮЧИХ ДЛЯ ЗАХИСТУ ПРАВ ЛЮДИНИ
Новини/EINPRESSWIRE. У час, коли права людини знаходяться під загрозою в усьому світі, як у так званих країнах, що розвиваються, так і в країнах, девіз яких пов’язаний з правами людини, єдність між віруючими є більш ніж необхідною та бажаною.
«Того дня, коли ми зможемо повністю довіряти один одному, настане мир на Землі», – писав Л. Рон Хаббард, і саме цим шляхом минулого 9 грудня вийшли представники 6 релігій (буддизм, християнство, індуїзм, іслам, Scientology і сикхізм), що представляє старе та нове з приблизно 2.95 мільярдами парафіян, які зібралися в Організації Об’єднаних Націй, щоб поговорити про віру та права людини під час святкування 74-ї річниці Загальної декларації прав людини (UDHR). Модератором цієї насиченої дискусії був преподобний Ерік Ру, глобальний опікун для Європи Ініціативи об’єднаних релігій (URI), мабуть, найбільшої міжконфесійної мережі, яка існує сьогодні.
Серед доповідачів були Віссам аль-Салібі, директор Права людини Женевський офіс Всесвітнього євангельського альянсу (WEA), найбільшої у світі євангельської організації, яка заявила, що «біблійна справедливість вкорінена в самому характері Бога. Наш мандат працювати за справедливість і любити ближнього є виконанням цього характеру. Коли ми відзначаємо 74 роки Загальної декларації прав людини, я згадую про християнське вчення про те, що кожна людина носить образ Божий. З цієї причини людські істоти мають цінність і цінність понад усе в створенні. І з цієї причини я вважаю, що у нас є стаття 1 ВДПЛ: «Усі люди народжуються вільними та рівними у своїй гідності та правах».
Далі відбулася панельна дискусія Тінлей Чуккі, представник Його Святості Далай-лами, Тибетське бюро, і, отже, тибетський буддизм, який повторював важливість «поваги до людей усіх віросповідань і людей без віри». Чуккі наголосив на «старовинній тибетській буддистській практиці та вченні» та наголосив на філософії, що «життя кожної живої істоти, включаючи тварин, є безцінним». Представник Тінлей зазначив, що «вчення та послання Його Святості Далай-лами завжди наголошували на необхідності дивитися на світ як на одну велику сім’ю, яка прагне до щастя і не хоче страждань», і нарешті визнав присутність тибетського члена парламенту – у -Вигнання до Європи, Thupten Gyatso, серед учасників.
Гуршаран Сінгх, генеральний секретар Товариства Сікхі Сева, продовжив дискусію, сказавши: «Як ми можемо створити культуру миру? Якщо ми будемо проповідувати лише про життя в злагоді, ми ніколи не досягнемо своєї мети. Квітка, намальована на аркуші паперу, може бути прекрасною, але ми ніколи не зможемо її понюхати.[…] Кожна релігія має основи, які можуть бути загальновизнаними. За порадою Гуру Нанака Дев Джі, засновника сикхізму, якщо ми зможемо об’єднати всі ці основи з основних світових релігій, ми зможемо побудувати принципи, які могли б стати одним із фундаментальних підходів до підтримки миру на цій планеті».
Від імені індуїзму, найдавнішої релігії світу, Доктор Лакшмі В’яс, доктор філософії та президент Індуїстського форуму Європи сказала у своїй записаній презентації: «Права людини є природними правами і вважаються даними Богом. У результаті жодна сила світу не може його вигнати. Люди створені для того, щоб жити в цьому світі з іншими і мають обов’язок любити інших. Індуїстська традиція зосереджується на паралелі обов’язків і прав… Оцінка прав людини в індуїзмі не просто походить від індуїстських богословських думок, але й записана в індуїстських писаннях, які існували століттями до народження концепції прав людини.
Наступним доповідачем був Іван Арджона, Президент Церкви с Scientology Європейський офіс зі зв'язків з громадськістю та прав людини, який також очолює фонд, визнаний ЕКОСОР ООН Покращення (Фонд покращення життя, культури та суспільства Arjona пояснив:
«Понад 40 років Scientologists пропагували та навчали ВДПЧ.) Це було в 1969 році, коли Л. Рон Хаббард передрукував Загальну декларацію прав людини в журналі Church’s Freedom і написав, що «Організація Об’єднаних Націй знайшла відповідь. Відсутність прав людини заплямувала руки урядів і поставила під загрозу їхні правила. Дуже небагато урядів виконали будь-яку частину Загальної декларації прав людини. Ці уряди не змогли зрозуміти, що саме їхнє виживання повністю залежить від прийняття таких реформ і, таким чином, надання своїм людям справи, цивілізації, гідної підтримки, гідної їхнього патріотизму».
І, нарешті, щоб висвітлити тему з точки зору ісламу, Бумедьєн Беняхія, ісламолог – Генеральний секретар і науковий референт Координації ісламських організацій у Швейцарії (COIS) і директор Інституту слова (Каліма), він сказав: «Я повинен почати просто з наступного: культура миру не підлягає обговоренню. Ми тут не для того, щоб вести переговори. Як помиритися? Це не підлягає обговоренню. Це святість, яка нав’язана кожному, хочемо ми цього чи ні… Слово іслам лежить в основі цього вічного наріжного каменю людства, яким є мир. Культивується. Як культивується цей мир? Він вирощується з насіння мудрості всіх релігій, споріднених духовностей і всіх насіннєвих товариств і окремих осіб. Від насіння до плодового дерева, яке, у свою чергу, буде живити, ми сподіваємося, всі душі вічно».
