Конференція в Європарламенті, щоб зробити світ кращим
Соціальна та гуманітарна діяльність релігійних або конфесійних меншин в ЄС є корисною для європейських громадян і суспільства, але надто часто ігнорується політичними лідерами та ЗМІ.
Це було повідомлення, надіслане широким колом спікерів з різними релігійними переконаннями III Саміт Віри та Свободи організовано Євродепутат Максетт Пірбакас (Франція) в Європейському парламенті в Брюсселі 18 квітня.
Однак робота цих меншинних організацій з їхньою обізнаністю про зміну клімату чи кампанії проти наркотиків, їхні програми допомоги біженцям і бездомним, на місцях землетрусів та інших стихійних лих заслуговує на те, щоб бути висвітленою, визнаною та відомою, щоб уникнути непомітності, а іноді й безпідставної стигматизації.
У рамках цієї конференції я використав час для дебатів, щоб поділитися деякими поглядами та міркуваннями з точки зору прав людини, які я структуровано підсумую нижче.
Соціальна та гуманітарна діяльність релігійних або конфесійних організацій ігнорується та замовчується
Численні доповіді представників релігійних і філософських організацій меншин, які збагатили цю конференцію, підкреслили важливість і вплив їхньої гуманітарної, благодійної, освітньої та соціальної діяльності для того, щоб зробити світ кращим місцем для життя. Вони також показали, що вони корисні державам Європейського Союзу, які не можуть самостійно вирішити всі соціальні проблеми без участі цього сегменту громадянського суспільства.
Проте про їхню діяльність у ЗМІ практично немає слідів. Ми можемо задаватися питанням про глибинні причини такої ситуації. Соціальна робота є формою публічного і видимого вираження цих організацій. Вираження особистої віри через внесок у ці заходи нікого не турбує. Проте дії від імені релігійної організації іноді сприймаються світськими рухами та їхніми політичними ретрансляціями як конкуренція з їхніми філософськими переконаннями та як потенційна небезпека повернення впливу історичних Церков, які протягом століть диктували свої закони державам. та їхні суверени. ЗМІ також пройняті цією культурою секуляризації та нейтралітету.
У тіні цієї недовіри релігійні або філософські меншини підозрюються тими самими суб’єктами, а також домінуючими Церквами, що вони використовують свою соціальну та гуманітарну діяльність як інструмент для публічного самореклами та залучення нових членів. І останнє, але не менш важливе: деякі меншини протягом більш ніж 25 років опинилися в чорних списках так званих шкідливих і небажаних «культів», які були розроблені та схвалені низкою держав ЄС і широко поширені ЗМІ. Однак у міжнародному праві поняття «культ» не існує. Крім того, католицька церква повинна пам’ятати, що знамениту Мати Терезу в Індії, незважаючи на її Нобелівську премію миру, звинувачували в бажанні навернути недоторканних та інших до християнства в її католицьких лікарнях і навчальних закладах.
Тут йдеться про свободу вираження релігійних чи філософських груп меншин як колективних і видимих утворень, які не приховують своєї ідентичності в публічному просторі.
Ці релігійні організації вважаються «небажаними» в деяких європейських країнах і вважаються загрозою для встановленого порядку та правильного мислення. Тоді реакція в політичних колах і ЗМІ замовчується про їхню конструктивну соціально-гуманітарну діяльність, наче її ніколи не було. Або через активність, ворожу до цих рухів, вони представлені в абсолютно негативному світлі, наприклад, «це невиправданий прозелітизм», «це вербування нових членів серед жертв» тощо.
До більш інклюзивних суспільств у Європейському Союзі
Слід принципово уникати подвійних стандартів у політичному та медійному ставленні до акторів громадянського суспільства, щоб уникнути будь-якої шкідливої напруги та ворожнечі між соціальними групами. Сегрегація, що веде до фрагментації суспільства та сепаратизму, породжує ненависть і злочини на ґрунті ненависті. Інклюзивність приносить поваги, солідарності та соціального миру.
Висвітлення соціальної, благодійної, освітньої та гуманітарної діяльності релігійно-філософських груп має бути справедливим. Справедливість має бути здійснена за справедливою ціною та без шкоди для кожного, хто робить внесок у добробут громадян Європейського Союзу.
