اچھی طرح سے سوچو - صحت کی روحانی جہتیں اور ایمان کی محبت

"کیونکہ زندگی کھانے سے زیادہ ہے اور جسم لباس سے"

لوقا باب 12، آیت 23 کے مطابق انجیل

"صحت" ایک فعال عمل ہے جس کے ذریعے لوگ زندگی کے بہتر طریقے کو سمجھتے اور منتخب کرتے ہیں۔ ایک تصور کے طور پر، یہ اپنے آپ میں ایک صحت مند طرز زندگی (جیسے خوراک اور نقل و حرکت کی ثقافت) کے خیال کو شخصیت کی جسمانی، ذہنی اور جذباتی نشوونما کے خیال کے ساتھ جوڑتا ہے، تاکہ دوسروں کے ساتھ اندرونی ہم آہنگی اور ہم آہنگی پیدا کی جا سکے۔ اس کا مطلب علم اور بصیرت (یا کم از کم سیکھنے کی خواہش) کی اندرونی دنیا - جذباتی، روحانی - فرد اور سماجی ماحول کی فراوانی اور سب سے بڑھ کر خود آگاہی کی نشوونما، ادراک اور جذبات کی پختگی ہے۔

تندرستی ہے:

 شخصیت کے لیے اپنی صلاحیت کو ظاہر کرنے، فکری اور ذہنی توازن حاصل کرنے کے لیے ایک شعوری، منظم اور محرک عمل؛

 ایک کثیرالجہتی، جامع طرز زندگی جو مثبت اور تصدیق کرنے والا ہو؛

 ماحول کے ساتھ ہم آہنگ تعامل (حیاتیاتی اور سماجی)۔

نیشنل ویلنس انسٹی ٹیوٹ (USA) کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے شریک بانی اور صدر بل ہیٹلر نے فلاح و بہبود کے چھ جہتوں کا ماڈل تیار کیا، جن میں سے ایک روحانی تندرستی ہے۔

یہ جہت انسانی وجود کے معنی اور مقصد کی تلاش سے متعلق ہے۔ یہ کائنات میں موجود زندگی اور قدرتی قوتوں کی گہرائی اور جامعیت کا احساس اور تعریف پیدا کرتا ہے۔ جیسے جیسے آپ راستے پر چلتے ہیں، آپ کو شک، مایوسی، خوف، مایوسی اور نقصان کے ساتھ ساتھ خوشی، مسرت، خوشی، دریافت کا بھی سامنا ہو سکتا ہے - یہ تلاش کے اہم تجربات اور عناصر ہیں۔ وہ آپ کے ویلیو سسٹم کے قطبوں کو پھیلا دیں گے، جو وجود کو معنی دینے کے لیے مسلسل ڈھالتا اور بدلتا رہے گا۔ آپ کو معلوم ہوگا کہ آپ ذہنی توازن اس وقت حاصل کر رہے ہیں جب آپ کے اعمال آپ کے عقائد اور اقدار کے قریب ہوں گے اور آپ ایک نیا عالمی نظریہ بنانا شروع کریں گے۔

Interfax-Religia ایجنسی (اکتوبر 17، 2006) کے ساتھ ایک انٹرویو میں، روایتی عیسائی فرقوں کے حوالے سے یورپی یونین کے بعض اہلکاروں کے غیر منصفانہ حملوں کے حوالے سے درج ذیل تنقید کی گئی۔ "گزشتہ دس سالوں میں، یورپی پارلیمنٹ نے آرتھوڈوکس اور کیتھولک گرجا گھروں کی انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے لیے تیس سے زیادہ مرتبہ مذمت کی ہے اور ایک بار بھی ایسے ممالک کے خلاف ایسے الزامات نہیں لگائے، مثلاً چین اور کیوبا،" کے نائب صدر نے کہا۔ یورپی پارلیمنٹ ماریو مورو نے بین الاقوامی کانفرنس کے دوران "یورپ ایک اہم موڑ پر: دو تہذیبوں کا تصادم یا ایک نیا مکالمہ؟"

ان کے مطابق یورپی حکام کے اس طرح کے الزامات اور اسی طرح کے فیصلوں کی بنیادی وجہ درحقیقت "بہت سے لوگوں کا یہ یقین ہے کہ مذہب کی شمولیت کے بغیر یورپ کی تعمیر ضروری ہے، کہ ہمیں مزاحمت کرنے کے لیے ایسی حکمت عملی پر عمل کرنا چاہیے۔ بنیاد پرستی" "وہ بنیاد پرستی اور مذہب کو الجھاتے ہیں۔ ہم بنیاد پرستی کے خلاف کھڑے ہیں، لیکن ہمیں مذہب کی حمایت کرنی چاہیے، کیونکہ مذہب انسان کی جہت ہے"، - یورپی پارلیمنٹ کے نائب صدر نے کہا۔ یورپی عوامی زندگی میں چرچ کی شرکت کے مخالفین، ان کے الفاظ میں، ان کے عہدوں کی بدولت، "متحدہ یورپ کے منصوبے کی تباہی کا ذریعہ" بن سکتے ہیں۔ کانفرنس میں اپنی تقریر کے دوران، ماریو مورو نے یہ بھی کہا کہ جدید یورپ کے لیے ایک بڑا خطرہ اخلاقی رشتہ داری ہے، جب "کچھ ممالک میں خدا کے بغیر معاشرہ بنانے کی کوشش کی جاتی ہے، لیکن یہ سنگین مسائل کو جنم دیتا ہے"۔ یورپی رکن پارلیمنٹ نے اعتماد کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ "غیر ماننے والا یورپ جلد یا بدیر ختم ہو جائے گا، یہ تحلیل ہو جائے گا۔" جدید معاشرے میں انسانی جان اور عزت کی قدر کی جاتی ہے، سات مہلک گناہوں کو ہر جگہ مہمانوں کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ عوام کی مادی غربت بلاشبہ زندگی کی ایک سنگین برائی ہے۔ تاہم، اس سے کہیں زیادہ سنگین غربت ہے۔ یہ لوگوں کے ایک بڑے حصے کی ذہنی غربت، ان کی روحانی غربت، ضمیر کی غربت، دل کا خالی پن ہے۔

مسیح کا حکم نہ صرف ایک اخلاقی معیار ہے، بلکہ یہ اپنے آپ میں ابدی الہی زندگی ہے۔ فطری انسان کے اپنے بنائے ہوئے (مادی) وجود میں یہ زندگی نہیں ہے، اس لیے وہ خدا کی مرضی پوری کرتا ہے، یعنی خدا کے حکم کے مطابق زندگی گزارنا، انسان اپنی طاقت سے نہیں کر سکتا۔ لیکن یہ اس کی فطرت ہے کہ وہ خُدا سے، بابرکت ابدی زندگی کی تمنا کرے۔ فطری انسان کی خواہشات حقیقی ادراک کے امکان کے بغیر صرف خواہشات ہی رہیں گی، اگر خدائی طاقت نہ ہوتی - فضل، جو بذات خود وہی ہے جس کی تلاش ہے، یعنی ابدی الہی زندگی۔ ضرورت صرف یہ ہے کہ ضمیر اور فرض کی آواز کو سنیں یعنی خدا کے حکم کی آواز کو سنیں اور اس راستے پر چلیں جو تقویٰ اور صدقہ کی طرف لے جاتا ہے تاکہ انسان میں انسانیت کو زندہ کیا جا سکے۔

"روح القدس کے ذریعے ہم خُداوند کو جانتے ہیں، اور روح القدس ہر شخص میں رہتا ہے: دماغ، روح اور جسم دونوں میں۔ اس طرح ہم آسمان اور زمین دونوں پر خدا کو جانتے ہیں" - Atonsky کے قابل احترام سلوان کے ان الفاظ کے ساتھ، ہم ایک صحت مند روح اور ایک صحت مند جسم کے درمیان تعلق کے سوال کا مطالعہ شروع کر سکتے ہیں، جو کہ اس کا بنیادی کام بھی ہے۔ فلاح و بہبود کا فلسفہ یہاں تک کہ عہد نامہ قدیم کے مصنف ٹوبیاس نے واضح طور پر انکشاف کیا ہے کہ بیماری کا تعلق بیماری پیدا کرنے والی روحوں سے ہے – لوگوں کے جسموں میں شیاطین۔

انسانی فطرت اپنی مخصوص توانائیوں کے ذریعے ہم پر فرد کی شخصیت کو ظاہر کرتی ہے اور اسے دوسروں اور خدا کے لیے قابل رسائی بناتی ہے، جس کا مطلب ہے ذاتی تجربے کی انفرادیت یا تو صوفیانہ تجربے کے انکشاف کے ذریعے یا محبت میں اتحاد کے ذریعے۔ خدا کی توانائی کے ساتھ اس رابطے کے ذریعے، مسیح کی تصویر انسانی شخص پر نقش ہوتی ہے، جو ہمیں خدا کے علم کی طرف لے جاتی ہے اور ہمیں "الٰہی فطرت" (2 پطرس 1:4) کا حصہ دار بناتی ہے، جو اتحاد کے ذریعے ہمارے مفروضے کو ظاہر کرتی ہے۔ مسیح کے ساتھ. کولوراڈو کے سائنسی مرکز کے ماہرین، جنہوں نے پہلی بار ٹورین کے کفن پر چھپی ہوئی تصویر سے مسیح کی حجمی شکل کو بحال کیا، ہمیں یسوع مسیح کی زمینی شکل کی وضاحت کرتے ہیں: اونچائی 182 سینٹی میٹر، وزن 79.4 کلوگرام۔ پرنٹ کی بنیاد پر اور جدید ترین کمپیوٹر ٹیکنالوجی کی مدد سے امریکی سائنسدانوں نے مسیح کے جسم کے تمام پیرامیٹرز کا حساب لگایا اور اس کا پلاسٹر ماڈل بنایا۔ یہ یسوع کے اعداد و شمار اور چہرے کی سب سے درست تفریح ​​سمجھا جا سکتا ہے. مسیح ایک لمبا اور بڑا آدمی تھا۔ ماہرین کے حساب کے مطابق، اس کی اونچائی 182 سینٹی میٹر تھی، اور وزن 79.4 کلو گرام سے زیادہ نہیں تھا. وہ اپنے ہم عصروں سے ایک مکمل سر لمبا تھا۔ جب یسوع اپنے شاگردوں کے درمیان چلتا تھا تو لوگ اسے دور سے دیکھ سکتے تھے۔ اور یہاں تک کہ بیٹھا ہوا مسیح باقی لوگوں سے اونچا تھا (سویتلانا ماکونینا سے نقل کیا گیا ہے، "سائنس دانوں نے نجات دہندہ کی تصویر کو بحال کیا"، زندگی)۔ یہ خُدا کی روح کو صحت مند جسم میں بسنے کے لیے موزوں ہے، یا یوں کہیے کہ انسان میں ایک صحت مند روح جسمانی صحت کا خیال رکھتی ہے۔ ایسے چند واقعات نہیں ہیں جب ہم کمزور جسم میں ایک صحت مند روح کے درمیان ایک سمبیوسس کا مشاہدہ کرتے ہیں، جب روح جسمانی کمزوریوں کو برداشت کرنے میں مدد کرتی ہے۔ دی برادرز کارامازوف میں، دوستوفسکی بیان کرتا ہے: "ایک آدمی وسیع، لامحدود وسیع ہے: وہ سدوم اور عمورہ کے اتھاہ گڑھے میں گر سکتا ہے۔ اور یہ سسٹین میڈونا کی بلندیوں تک جا سکتا ہے۔" جب کوئی برائی کی خاطر برائی کے ساتھ زندگی بسر کرتا ہے تو ایک شخص اخلاقی صفر، اخلاقی زہر کا ذریعہ، ایک عظیم روحانی مائنس، ایک روحانی باطل ہوتا ہے۔ یسوع مسیح کسی ایک جان کو بھی کھوئے ہوئے نہیں سمجھتے، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ روحانی طور پر مکمل طور پر ٹھیک ہونا کتنا مشکل ہے، تاکہ ایک شخص خدائی منصوبے کی زندہ چنگاری بن جائے، جو انسانیت کے بہترین رنگوں کی خوشبو بن جائے۔ لہٰذا ایسے لوگ بھی ہیں جن میں اعلیٰ اخلاقی درجہ حرارت ہے، بے لوث آئیڈیلزم اور زندگی میں اچھی طرح سے راحت کے مستحق ہیں۔ جڑی بوٹیوں کو کاٹنے کے لیے ضروری ہے، لیکن اس سے کہیں زیادہ ضروری ہے کہ اچھا بیج بویا جائے۔ ہم خود خدا کی طرف سے تخلیق کردہ ذاتی مخلوق ہیں، اور جو کچھ اس نے ہمیں دیا ہے اسے جامد تحفے کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہئے۔ ہمیں مختلف ہونے کی حقیقی آزادی ہے۔ ہمارا رویہ بدل سکتا ہے۔ ہمارے کردار کو مزید ترقی دی جا سکتی ہے۔ ہمارے عقائد پختہ ہو سکتے ہیں۔ ہمارے تحائف کاشت کی جا سکتی ہے.

"خدا انسان کو مکمل طور پر بھر دیتا ہے - دماغ، دل اور جسم۔ جاننے والا، انسان، اور جاننے والا، خدا، ایک میں ضم ہو جاتا ہے۔ ان کے انضمام کے نتیجے میں نہ تو ایک اور نہ ہی کوئی "آبجیکٹ" بنتا ہے۔ خدا اور انسان کے درمیان تعلق کی نوعیت اعتراضات کو خارج کرتی ہے اور اپنے جوہر میں وجود رکھتی ہے، جو انسان میں خدا کی ذاتی موجودگی اور خدا میں انسان کی نشاندہی کرتی ہے۔ ایک شخص اپنی ناپاکی اور بددیانتی سے خوفزدہ ہوتا ہے، لیکن خدا کے ساتھ معافی اور مفاہمت کی جو پیاس اسے محسوس ہوتی ہے وہ "غیر شروع کرنے والوں کو سمجھانا مشکل ہے" اور مصیبت کتنی ہی شدید کیوں نہ ہو، یہ خدا کے بلانے کی خوشی سے بھی خاصی ہے۔ نئی زندگی کی چمک. دوسرے شعبوں میں اس کا تجربہ - فنکارانہ الہام، فلسفیانہ غور و فکر، سائنسی علم "ہمیشہ اور لامحالہ ایک رشتہ دار نوعیت کا"، اور "بدنامی کی روح" کی فریبی روشنی کا تجربہ بھی اسے یہ کہنے کی اجازت دیتا ہے کہ اس کی حقیقی روشنی کی طرف واپسی یہ "مجاز بیٹے" کی واپسی ہے، جس نے انسان کے بارے میں اور دور دراز ملک میں ہونے کے بارے میں نیا علم حاصل کیا، لیکن وہاں اسے سچائی نہیں ملی۔

"آرتھوڈوکس سائیکو تھراپی" کی اصطلاح بشپ ہیروٹی ولاہوس نے متعارف کروائی تھی۔ اپنی کتاب "روح کی بیماری اور شفا" میں وہ آرتھوڈوکس کو ایک علاج کے طریقہ کار کے طور پر تفصیل سے جانچتے ہیں۔ یہ اصطلاح ان لوگوں کے انفرادی معاملات کا حوالہ نہیں دیتی جو نفسیاتی مسائل یا نیوروسس کا شکار ہیں۔ آرتھوڈوکس روایت کے مطابق، آدم کے زوال کے بعد، انسان بیمار ہے، اس کی وجہ (نوس) سیاہ ہو گئی ہے اور اس کا خدا سے تعلق ختم ہو گیا ہے۔ موت انسانی وجود میں داخل ہوتی ہے اور متعدد بشری، سماجی، حتیٰ کہ ماحولیاتی مسائل کا سبب بنتی ہے۔ اس سانحے میں، گرا ہوا انسان اپنے اندر خدا کی شبیہ برقرار رکھتا ہے، لیکن خدا کے ساتھ اس کا رشتہ منقطع ہونے کی وجہ سے وہ اس سے اپنی مشابہت کو مکمل طور پر کھو دیتا ہے۔ زوال کی حالت سے معبودیت کی حالت کی طرف اس حرکت کو شفاء کہا جاتا ہے کیونکہ اس کا تعلق فطرت کے خلاف رہائش کی حالت سے فطرت کے اندر اور اوپر رہنے کی حالت میں واپسی سے ہے۔ آرتھوڈوکس کے علاج اور عمل پر عمل کرنے سے، جیسا کہ مقدس باپوں نے ہمیں بتایا ہے، انسان کامیابی کے ساتھ اپنے خیالات اور جذبات سے نمٹ سکتا ہے۔ اگرچہ نفسیات اور نیورولوجی کو پیتھولوجیکل اسامانیتاوں کے علاج کے لیے کہا جاتا ہے، آرتھوڈوکس تھیولوجی ان گہرے معاملات کا علاج کرتی ہے جو ان کا سبب بنتے ہیں۔ آرتھوڈوکس سائیکو تھراپی ان لوگوں کے لیے زیادہ مفید ہو گی جو اپنے وجودی مسائل کو حل کرنا چاہتے ہیں۔ ان لوگوں کے لیے جنہوں نے یہ محسوس کیا ہے کہ ان کی وجہ تاریک ہو گئی ہے، اور اس مقصد کے لیے انہیں اپنے جذبات اور خیالات کے ظلم سے خود کو آزاد کرنا چاہیے، تاکہ وہ خدا کے ساتھ اپنے ذہن کی روشن خیالی حاصل کر سکیں۔

یہ تمام علاج اور شفا یا سائیکو تھراپی کا چرچ کی فکری روایت اور اس کی عصبیت پسندانہ زندگی سے گہرا تعلق ہے اور "مہربانی" کے متن میں، کلیسیا کے مقدس باپ دادا کی تحریروں میں اور بنیادی طور پر سینٹ کی تعلیمات میں محفوظ ہے۔ گریگوری پالاماس۔ یقیناً کوئی بھی اس حقیقت کو نظر انداز نہیں کر سکتا کہ غور و فکر کرنے والی زندگی وہی زندگی ہے جو انبیاء اور رسولوں کی زندگیوں میں دیکھی جا سکتی ہے، جیسا کہ کتاب مقدس کے نصوص میں درست طریقے سے بیان کیا گیا ہے۔ اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ فکری زندگی درحقیقت انجیلی بشارت کی زندگی ہے جو مغربی دنیا میں علمی الہٰیات سے تبدیل ہونے سے پہلے موجود تھی۔ مغرب کے جدید سائنسدان بھی اس حقیقت کو نوٹ کرتے ہیں۔ انسانی روح کاملیت اور مکملیت، اندرونی امن اور سکون کی تلاش میں ہے۔ جدید دنیا کے افراتفری اور درد میں، ہمیں شفا یابی کا یہ طریقہ تلاش کرنا چاہیے اور کلیسیا کے مقدس باپوں کی سفارش کے مطابق زندگی گزارنی چاہیے۔ یقیناً ہولی فادرز جدید ماہر نفسیات اور نفسیاتی ماہرین سے پہلے ہیں۔ کوئی اپنی جسمانی خامیوں کو آئینے میں دیکھتا ہے اور اپنی روحانی برائیاں اپنے پڑوسی میں۔ اگر کوئی شخص اپنے پڑوسی میں برائی دیکھے تو یہ برائی اپنے اندر بھی ہے۔ ہم اس میں خود کو آئینے کی طرح دیکھتے ہیں۔ دیکھنے والے کا چہرہ صاف ہے تو آئینہ بھی صاف ہے۔ آئینہ بذات خود نہ تو ہمیں داغ دیتا ہے اور نہ ہی ہمیں صاف کرتا ہے، بلکہ ہمیں صرف دوسروں کی نظروں سے خود کو دیکھنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔

جدید انسان، بہت سے مسائل سے تھکا ہوا اور حوصلہ شکنی جو اسے اذیت دیتا ہے، آرام اور بندرگاہ کی تلاش میں ہے۔ سب سے اہم بات، وہ اپنی روح کے لیے مستقل "ذہنی ڈپریشن" سے علاج ڈھونڈتا ہے جس میں وہ رہتا ہے۔ اس کی وجہ بتانے کے لیے ماہرین نفسیات کی طرف سے دی گئی بہت سی وضاحتیں آج کل گردش میں ہیں۔ خاص طور پر سائیکو تھراپی بڑے پیمانے پر ہے۔ جب کہ اس سے پہلے یہ تمام چیزیں تقریباً نامعلوم تھیں، اب یہ ایک عام سی بات ہے اور بہت سے لوگ سکون اور راحت حاصل کرنے کے لیے سائیکو تھراپسٹ سے رجوع کرتے ہیں، جس سے ہمیں ایک بار پھر پتہ چلتا ہے کہ جدید انسان محسوس کرتا ہے کہ اسے مختلف ذہنی اور جسمانی بیماریوں کے علاج کی ضرورت ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ وہ ہسپتال ہے جہاں ہر بیمار اور افسردہ شخص کو شفا دی جا سکتی ہے۔

اخلاقیات اور مذہب کے دو ذرائع میں ہنری برگسن کے مطابق، دنیا تخلیق کاروں کو تخلیق کرنے کا خدا کا ادارہ ہے تاکہ وہ اس کی ذات میں شامل ہو جائیں، اس کی محبت کے لائق ہوں۔ دنیا کے لیے خدا کی نعمت اور تسبیح کے علاوہ، انسان دنیا کو نئے سرے سے بدلنے کے ساتھ ساتھ اسے نئے معنی دینے کی بھی صلاحیت رکھتا ہے۔ فادر دیمیترو اسٹینیلو کے الفاظ میں، "انسان تخلیق پر اپنی سمجھ اور ذہین کام کی مہر لگاتا ہے… دنیا نہ صرف ایک تحفہ ہے، بلکہ انسان کے لیے ایک کام بھی ہے۔" ہمارا مطالبہ خدا کے ساتھ تعاون کرنا ہے۔ ایپ کے اظہار کے مطابق۔ پال، ہم خدا کے ساتھی کارکن ہیں (1 کور. 3:9)۔ انسان نہ صرف سوچنے والا اور یوکرسٹک (شکر گزار) جانور ہے بلکہ وہ ایک تخلیقی جانور بھی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ انسان خدا کی صورت پر تخلیق کیا گیا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ بھی خدا کی صورت میں ایک خالق ہے۔ انسان اس تخلیقی کردار کو وحشیانہ طاقت سے نہیں بلکہ اپنی روحانی بصارت کی پاکیزگی سے پورا کرتا ہے۔ اس کا کام فطرت پر وحشیانہ طاقت کے ذریعے غلبہ حاصل کرنا نہیں ہے، بلکہ اسے تبدیل کرنا اور اسے مقدس بنانا ہے۔ مبارک آگسٹین اور تھامس ایکیناس نے بھی اس بات کی وکالت کی کہ ہر روح فضل حاصل کرنے کی قدرتی صلاحیت رکھتی ہے۔ خاص طور پر اس لیے کہ وہ خُدا کی صورت میں تخلیق کی گئی ہے، وہ فضل کے ذریعے خُدا کو حاصل کرنے کے قابل ہے۔ جیسا کہ البرٹ آئن سٹائن نے بجا طور پر مشاہدہ کیا، "اصل مسئلہ مردوں کے دلوں اور دماغوں میں ہے۔ یہ فزکس کا نہیں اخلاقیات کا مسئلہ ہے۔ پلوٹونیم کو پاک کرنا انسان کی شیطانی روح سے زیادہ آسان ہے۔

مختلف طریقوں سے - کاسٹ کی پروسیسنگ کے ذریعے، اس کے مالک کی مہارت کے ذریعے، کتابوں کی تحریر کے ذریعے، شبیہیں کی پینٹنگ کے ذریعے - انسان مادی چیزوں کو آواز دیتا ہے اور مخلوق کو خدا کی شان کے لیے بولنے کے قابل بناتا ہے۔ یہ اہم ہے کہ نوزائیدہ آدم کا پہلا کام جانوروں کے نام رکھنا تھا (جنرل 2:18-20)۔ نام دینا بذات خود ایک تخلیقی عمل ہے: جب تک ہمیں کسی معلوم چیز یا تجربے کے لیے کوئی نام نہ مل جائے — ایک ناگزیر لفظ جو اس کے ضروری کردار کی نشاندہی کرتا ہو — ہم اسے سمجھنا اور استعمال کرنا شروع نہیں کر سکتے۔ یہ بات بھی اہم ہے کہ جب ہم زمین کے پھلوں کو عبادت میں خدا کو واپس پیش کرتے ہیں، تو ہم انہیں ان کی اصلی شکل میں پیش نہیں کرتے، بلکہ انسانی ہاتھوں سے بدل کر پیش کرتے ہیں: ہم قربان گاہ پر گندم کے بال نہیں بلکہ روٹی کے ٹکڑے پیش کرتے ہیں۔ اور انگور نہیں بلکہ شراب۔

اس طرح، خدا کا شکر ادا کرنے اور تخلیق کو پیش کرنے کی اپنی طاقت سے، انسان تخلیق کا پجاری ہے۔ اور تشکیل دینے اور شکل دینے، جوڑنے اور الگ کرنے کی اپنی طاقت سے، تخلیق کا بادشاہ ہے۔ انسان کے اس درجہ بندی اور خود مختار کردار کو قبرص کے سینٹ لیونٹیئس نے خوبصورتی سے بیان کیا ہے: "آسمان، زمین اور سمندر، لکڑی اور پتھر کے ذریعے، تمام ظاہری اور غیر مرئی مخلوق کے ذریعے، میں خراج عقیدت پیش کرتا ہوں، میں عبادت کرتا ہوں۔ خالق، رب اور سب کا خالق؛ کیونکہ مخلوق اپنے خالق کی براہِ راست اور اپنے ذریعے سے عبادت نہیں کرتی، بلکہ میرے ذریعے سے آسمان خدا کی تسبیح کرتے ہیں اور میرے ذریعے سے چاند خدا کی تعظیم کرتا ہے، میرے ذریعے سے ستارے اس کی تسبیح کرتے ہیں، میرے ذریعے پانی، بارش کے قطرے، اوس اور سب کچھ۔ تخلیق کردہ چیزیں خدا کی تعظیم کرتی ہیں اور اس کی عظمت کو عطا کرتی ہیں۔

ماخذ: "سب کے لیے تندرستی"، کمپ۔ گراماتیکوف، پیٹر، پیٹر نیچیف۔ ایڈ۔ بزنس ایجنسی (ISBN 978-954-9392-27-7)، Plovdiv، 2009، pp. 71-82 (بلغاریہ میں)۔