بازنطینی سلطنت میں سماجی اداروں کا ایک وسیع نیٹ ورک تھا جسے ریاست، چرچ یا نجی افراد کی حمایت حاصل تھی۔ پہلے سے ہی Nicaea میں پہلی ایکومینیکل کونسل (چوتھی صدی) کے فیصلوں میں، بشپس کی ذمہ داری کو ہر شہر میں مسافروں، بیماروں اور غریبوں کی خدمت کے لیے ایک "سرائے" کو برقرار رکھنے کا ذکر کیا گیا تھا۔ قدرتی طور پر، سماجی اداروں کی سب سے بڑی تعداد دارالحکومت قسطنطنیہ میں مرکوز تھی، لیکن بہت سے دیہی علاقوں میں بھی بکھرے ہوئے تھے۔ مختلف ذرائع (قانون سازی کے اعمال، خانقاہ کی ٹائپیکا، تاریخ، زندگی، نوشتہ جات، مہریں، وغیرہ) سینکڑوں خیراتی اداروں کی بات کرتے ہیں، جو درج ذیل گروپوں میں تقسیم ہیں:
• ہسپتال اور سرائے - اکثر ذرائع میں وہ مترادفات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، اور تمام امکان میں وہ مخصوص ضروریات کے مطابق استعمال ہوتے تھے۔
غریبوں کے لیے پناہ گاہیں؛
نرسنگ ہومز؛
• نابینا افراد کے لیے گھر؛
• یتیم خانے؛
• بیواؤں کے لیے گھر؛
• جذام کے مریضوں کے لیے غسل اور غریب لوگوں کے لیے غسل؛
ڈیکنیز - خاص طور پر شہری پارشوں میں عام سماجی مراکز؛ مصر میں وہ بنیادی طور پر خانقاہوں کے لیے کام کرتے تھے، جبکہ اسی وقت خانقاہوں نے شہروں میں دیگر ڈیکنوں کی مدد کی تھی۔ وہاں انہوں نے غریبوں کے لیے کھانا اور کپڑے دیے (نئے)، لیکن ایک خاص مقصد کے ساتھ ڈیکن بھی تھے، جیسے بیماروں کی دیکھ بھال، بوڑھوں کے لیے، غریبوں اور مسافروں کے لیے غسل؛
• ذہنی طور پر بیماروں کے گھر (صرف چرچ والے) – ان گھروں کے بارے میں مزید معلومات 10ویں صدی سے ظاہر ہوتی ہیں۔ 10ویں صدی کے ایک قانون سازی میں کہا گیا ہے: "ایک بیمار (ذہنی طور پر) عورت کو نہیں چھوڑنا چاہئے، لیکن یہ اس کے رشتہ داروں کا فرض ہے کہ وہ اس کی دیکھ بھال کریں۔ اگر کوئی نہیں ہے تو چرچ کے گھروں میں داخل ہونے کے لیے"۔
ان عوامی اور کلیسیائی فلاحی گھروں کی ایک بڑی تعداد کو خانقاہوں یا یہاں تک کہ وہاں رکھا گیا تھا۔ ان کے پاس ایک بڑا بیڈ بیس تھا، جو مخصوص ضروریات کے مطابق مختلف ہوتا تھا۔ ذرائع میں بڑے کے بارے میں معلومات دی گئی ہیں۔ اس طرح، مثال کے طور پر، ہم سمجھتے ہیں کہ کچھ گھر دو منزلہ عمارتیں تھے - جیسے نیکومیڈیا کے سینٹ تھیوفیلیکٹ کا ہسپتال، اسکندریہ میں میکاریس کی سرائے۔ دوسروں کے لیے، بستروں کی تعداد معلوم ہے، مثال کے طور پر: پیٹریارک ایفرایم (527-545) کے زمانے میں انطاکیہ کے کلیسیائی ہسپتال میں چالیس سے زیادہ بستر تھے۔ فورسیڈا کے ہسپتال میں کوڑھیوں کے لیے چار سو بستر دستیاب تھے، یروشلم میں نیو ورجن میری ان میں دو سو بستر تھے، اسکندریہ میں سات پناہ گاہوں میں چالیس بستر تھے، یعنی کل دو سو اسی، وغیرہ۔
سینٹ تھیوفیلیکٹ، نیکومیڈیا کے بشپ (806-840) کی زندگی ان کے خیراتی کاموں اور خاص طور پر اس کے قائم کردہ ہسپتال کے کام کے بارے میں بہت سی معلومات فراہم کرتی ہے۔ دو منزلہ ہسپتال میں سینٹس کاسماس اور ڈیمین دی سلور لیس کا ایک چیپل تھا۔ بشپ نے بیماروں کی دیکھ بھال کے لیے ڈاکٹروں اور عملے کو تفویض کیا، اور وہ خود روزانہ ہسپتال جاتا اور کھانا تقسیم کرتا۔ ہر جمعہ کو وہ ہسپتال کے چیپل میں ساری رات چوکسی کی خدمت کرتا تھا، اور پھر وہ خود بیماروں کے ساتھ ساتھ کوڑھیوں کو نہلاتا تھا، جن کے لیے ایک خاص ونگ تھا۔
انگیرا، پفلاگونیا کے ہسپتالوں میں راہبوں کا عملہ تھا۔ انہوں نے دن اور رات کی شفٹیں دی ہیں۔ Palladius' Lavsaica ایک راہب کے بارے میں بتاتا ہے جس نے بشپرک (جہاں بیمار جمع ہوئے تھے) میں خدمت کے دوران اپنی نماز میں خلل ڈالا اور ایک حاملہ عورت کو جنم دینے میں مدد کی۔
شہر کے بشپ (5ویں صدی) سینٹ راولاس کی زندگی ہمیں ایڈیسا میں سماجی سرگرمیوں کے بارے میں بہت سی تفصیلات فراہم کرتی ہے۔ اس نے شہر میں ایک اسپتال بنایا اور اس نے خود دیکھا کہ یہ ترتیب میں ہے، بستروں پر نرم گدے ہیں اور یہ ہمیشہ صاف رہتا ہے۔
ہسپتال کی دیکھ بھال سنیاسیوں، سینٹ راولاس کے ساتھیوں، مردوں اور عورتوں نے کی۔ وہ روزانہ بیماروں کی عیادت کرنا اور بوسہ لے کر ان کا استقبال کرنا اپنا اعلیٰ ترین فرض سمجھتے تھے۔ ہسپتال کی دیکھ بھال کے لیے، اس نے ڈیوسیسن والوں سے کئی گاؤں الگ کر دیے، اور ان سے ہونے والی تمام آمدنی بیماروں کے لیے چلی گئی: اس نے تقریباً ایک ہزار دینار سالانہ مختص کر دیے۔
بشپ راولاس نے خواتین کے لیے ایک پناہ گاہ بھی تعمیر کی، جس کی ایڈیسا میں اس وقت تک کمی تھی۔ بشپ کے طور پر چوبیس سالوں میں، اس نے ایک بھی چرچ نہیں بنایا، اس کی زندگی کی خبر ہے، کیونکہ اس کا خیال تھا کہ چرچ کا پیسہ غریبوں اور مصائب کا ہے۔ اس نے چار کافر مندروں کو تباہ کرنے اور خواتین کی پناہ گاہ کو مواد سے تعمیر کرنے کا حکم دیا۔ اس نے اپنے ضلع کی انتظامیہ کے لیے جو اصول مرتب کیے ان میں سے ایک یہ تھی: "ہر چرچ میں ایک گھر ہونا چاہیے جہاں غریب آرام کر سکیں۔"
کوڑھیوں کا، جن سے اس وقت نفرت کی جاتی تھی اور شہروں کی سرحدوں سے باہر رہتے تھے، اس نے بڑی محبت سے خاص خیال رکھا۔ اس نے اپنے بھروسہ مند ڈیکنوں کو ان کے ساتھ رہنے اور چرچ کے پیسوں سے ان کی بہت سی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بھیجا۔
ہم سیزریا میں سینٹ باسل دی گریٹ (چوتھی صدی) کے مشہور باسیلیڈ کا ذکر کرنے میں ناکام نہیں ہو سکتے – سماجی اداروں کا ایک بہت بڑا کمپلیکس، جہاں ایک بڑی جگہ کوڑھیوں کے لیے مختص تھی۔ سینٹ باسل کا ضلع کے امیر شہریوں پر اثر تھا اور انہوں نے فلاحی کمپلیکس میں بڑی رقم عطیہ کی تھی۔ یہاں تک کہ شہنشاہ، جو اصل میں اس کا مخالف تھا، نے باسیلیڈ میں کوڑھیوں کے فائدے کے لیے کئی گاؤں عطیہ کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔
سینٹ باسل اور نازیانز کے سینٹ گریگوری کے بھائی، نوکریٹیئس نے کیپاڈوشیا کے ایک جنگل میں ایک ریٹائرمنٹ ہوم قائم کیا جہاں اس نے اپنا قانونی پیشہ چھوڑنے کے بعد غریب بوڑھے لوگوں کی دیکھ بھال کی۔ اس نے قریبی جنگل میں شکار کیا اور اس طرح گھر کے بوڑھے لوگوں کو کھانا کھلایا۔
سماجی اداروں کو ریاست یا چرچ کی مدد حاصل تھی، جو کبھی کبھار شہنشاہوں یا نجی افراد سے پیسے اور جائیداد میں عطیات وصول کرتے تھے، اس لیے ان میں سے بہت سے لوگوں کی اپنی جائیداد تھی۔ ان میں سے کچھ نجی تھے، مثال کے طور پر امنیہ، پفلاگونیا میں، جہاں سینٹ فلریٹ (آٹھویں صدی) کی بیوی نے اپنی موت کے بعد غریبوں کے لیے عرب حملوں سے تباہ ہونے والے علاقے کی مدد کے لیے مکانات بنائے۔ گھروں کے علاوہ، اس نے تباہ شدہ مندروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور خانقاہوں کی بنیاد رکھی۔
بعض علاقوں میں، مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ ادارے کام کرتے تھے، جیسے کہ کپاڈوکیا، انطاکیہ، یروشلم، اسکندریہ میں، یا وہ مخلوط تھے، لیکن مردوں اور عورتوں کو عمارتوں کی مختلف منزلوں یا پروں پر الگ کیا جاتا تھا، جیسا کہ کوڑھیوں کے گھر میں ہوتا تھا۔ اسکندریہ میں ان سب کے اپنے اپنے قبرستان تھے۔ میلیتینی، آرمینیا میں الیا اور تھیوڈور کی سرائے جیسے خصوصی معاملات بھی تھے۔ وہ تاجر تھے جنہوں نے اب بڑے ہو کر اپنے گھر کو مسافروں اور بیماروں کے لیے سرائے میں تبدیل کر دیا تھا۔ تاہم، ان کے علاوہ، دوسرے لوگ بھی گھر میں مستقل طور پر رہتے تھے: کنوارے، بوڑھے، نابینا، نابینا، اور ان سب نے روزے اور پرہیزگاری کی خانقاہی زندگی گزاری۔
یروشلم، جیریکو، اسکندریہ اور دیگر شہروں میں راہبوں کے لیے الگ خانہ بدوش تھے۔ بعض صورتوں میں، وہ پادریوں اور راہبوں کے لیے سزا یا جلاوطنی کی جگہ کے طور پر بھی استعمال ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، Chios imp کے جزیرے پر۔ تھیوڈورا نے خاص طور پر Monophysite راہبوں اور جلاوطن بشپوں کے لیے ایک سرائے بنائی۔ گنگرا، پفلاگونیا میں، ایک چرچ سرائے بھی تھا، جہاں 523 میں ہیراپولیس کے مونوفیسائٹ میٹروپولیٹن فلوکسینس کو دوسری بار جلاوطن کیا گیا، جہاں اس کی موت ہوئی۔
شہنشاہ ان اداروں کا خاص خیال رکھتے تھے اور ان کی ترقی کے لیے ریاستی پالیسی تھی۔ سینٹ سائمن دی پِلر کی زندگی میں، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ Lichnidos (اب Ohrid) Domnin میں غریبوں کے لیے گھر کے مٹھاس کو imp کی طرف سے قبول کیا گیا تھا۔ جسٹنین قسطنطنیہ میں گھر کے کچھ قرضوں پر۔ جسٹنین نے سلطنت کے بہت سے قلعوں میں، خاص طور پر اس کے سرحدی علاقوں میں ایسے گھر بنائے یا بحال کیے تھے۔ بازنطیم میں سماجی گھروں کی بحالی کے سلسلے میں اس کے نام کا ذکر بہت سے نوشتہ جات میں موجود ہے۔
سلطنت کے اختتام تک، معاشرے کے باہر کے لوگوں کے لیے اس مخصوص قسم کے قیام کی دیکھ بھال ریاست کی ملکی پالیسی میں ترجیحات میں شامل تھی۔ اپنے حصے کے لیے، چرچ نے انسانی تاریخ میں "باہر کے لوگوں" کو ایک طرح سے بالکل نیا دیکھا اور انہیں وہ کچھ دیا جو کوئی بھی سماجی ادارہ خواہ اچھی طرح سے برقرار نہ ہو، دے سکتا تھا: اس نے ان کے انسانی وقار کو بحال کیا جیسا کہ دیواروں کو توڑ دیا ہے جس سے بدقسمتی اور بیماری نے ان لوگوں کو معاشرے سے الگ کر دیا ہے۔ مزید برآں، اس نے ان کو خود مسیح کے طور پر دیکھا، اس کے الفاظ کے مطابق: میں تم سے سچ کہتی ہوں: جیسا کہ تم نے میرے ان چھوٹے بھائیوں میں سے ایک کے ساتھ یہ کیا، تم نے میرے ساتھ کیا۔
مثال: شبیہ "سینٹ جوزف اور سینٹ انا کا عشائیہ"، بویانا چرچ (بلغاریہ) کی وال پینٹنگ، XIII سی۔
