کتاب: اسلام اور اسلامیت: ارتقاء، حالات حاضرہ اور سوالات مکمل سیل

ستمبر 9 میں Code2023، پیرس-برسلز کی طرف سے شائع کردہ ایک کام، اعزازی وکیل، سابق مجسٹریٹ، تاریخ کے شوقین اور فکر کے دھارے سے متعلق بیس سے زائد کتابوں کے مصنف فلپ لینارڈ کے قلم سے۔

اس موضوع کا مقصد ایک تاریخی تحقیق کا کام ہے جو کہ افسانوں، تعصبات اور حقیقت کے درمیان فرق کو اجاگر کرتا ہے، جہاں تک مورخین، ماہر بشریات اور ماہر فلکیات اس بات کو یقینی بنانے میں کامیاب رہے ہیں کہ وہ الہیات سے بالاتر ہے۔ اس کے دو حصے ہیں، ایک جو اسلام کی تاریخ کو اٹھاتا ہے، اور دوسرا، جو اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ اسلامیات کیا ہیں اور ان کی نشاندہی کرتی ہے، خبردار کرتی ہے اور اس کا مقصد چوکسی کو بیدار کرنا ہے یا اس سے بھی زیادہ، کیونکہ آزادانہ طور پر ایک ساتھ رہنے کی ایک قیمت ہے، یعنی قبولیت کی دوسروں کے غیر آزادی پسندانہ خیالات اور عقائد، بغیر کسی کے خود کو دوسروں پر مسلط کرنا چاہتے ہیں۔ ہر کوئی کسی مذہب کو ماننے یا نہ کرنے کے لیے آزاد رہتا ہے، لیکن ان کے حق میں یہ حق شامل نہیں ہے کہ وہ دوسروں کو اپنے خیالات کو اپنانے پر مجبور کریں، یا سماجی-سیاسی-مذہبی حکمت عملی بنانے والوں کا، جو اپنی کمزوریوں یا اپنی جوانی کے ذریعے انسانوں کو جوڑ توڑ کرتے ہیں۔ ، ایک نیا ورلڈ آرڈر بنانے کے لئے جو لبرل جمہوری اقدار کو اوور بورڈ بھیجے گا۔

Philippe Liénard ذیلی عنوان میں استعمال کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتا، ایک قدرے شرارتی اور حوصلہ افزائی ساتھ "سب جہاز نکل گئے"ایک بحری استعارہ جس کا مطلب ہے "مکمل رفتار سے" اس صورت حال کا حوالہ دیتے ہوئے جہاں جہاز کے تمام بادبانوں کو جتنی جلدی ممکن ہو جانے کے لیے اتارا جاتا ہے۔ تاہم، اصطلاح "پردہ" سے مراد وہ مختلف لباس بھی ہیں جو کچھ مسلمان خواتین اپنے سروں یا جسموں کو ڈھانپنے کے لیے پہنتی ہیں، جو قرآنی احکام اور وقتی روایات کی مختلف تشریحات پر مبنی ہیں۔ شرمگاہ کے علاوہ قرآن مجید میں اس کی ضرورت نہیں ہے۔

اسلام دونوں ہی مسلمانوں کا مذہب ہے، اور، ایک ہی وقت میں، مسلم دنیا، مسلم لوگوں کو، مجموعی طور پر، "پائیدار اور قابل شناخت مواد، ثقافتی اور سماجی خصائص کا ایک مجموعہ" اور ایک ہی وقت میں گھیرے ہوئے ہے۔ , -مذہب سے بالاتر اپنے عقیدے اور عبادت کے ساتھ، ایک سیاسی طاقت اور تہذیب کی عمومی تحریک۔ مختصر یہ کہ یہ وہ امت ہے جس کا تصور محمد کے زمانے میں کیا گیا تھا۔ اس کمیونٹی کی کوئی مسلط کردہ قومیت نہیں ہے۔ یہ ہر اس شخص کے لیے کھلا ہے جو اسے چاہتا ہے، بشرطیکہ وہ تبدیل ہوں۔

نہ کرنے کی وجہ ہے۔ اسلام اور اسلامیت کو آپس میں نہ الجھائیں، کتاب کا ایک باب بھی عنوان ہے “اسلام کی مختصر تاریخ اور اسلامیت"، دو اصطلاحات جو الگ الگ تصورات کا حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ وہ بعض اوقات ایک دوسرے کے ساتھ استعمال ہوتے ہیں یا عوامی گفتگو میں یا کسی بھی امتزاج میں لاعلمی، یا بعض تجزیوں کے غصے سے، اسی وجہ سے، یا رجعت پسندی کے تعصب کی وجہ سے استعمال ہوتے ہیں۔ , بنیاد پرست، لفظی دھارے، جن کا مقصد آزادانہ طور پر ایک ساتھ رہنا نہیں ہے۔

اسلامیت، اور زیادہ درست طور پر اسلامیات، ایک اصطلاح ہے جو ایک سیاسی نظریہ کو بیان کرتی ہے جو اسلامی قانون، شریعت کی سخت تشریح پر مبنی حکومت یا نظام کی ایک شکل قائم کرنا چاہتی ہے۔, مختلف پس منظر سے قواعد کا ایک مجموعہ، اپنے آپ میں عقیدے یا مذہبی عمل کے ساتھ الجھن میں نہ پڑے۔ اس بالادست بنیاد پرست سیاسی تحریک کا کچھ حصہ ڈی کالونائزیشن کی حمایت میں سرمایہ کاری کی گئی تھی، جیسا کہ 1928 سے مصر میں اخوان المسلمون کا معاملہ تھا، ایک خفیہ معاشرہ، جو جدیدیت کی مخالفت کرتا تھا، ایک متن سے باہر سب کے لیے مساوات کی آزادی کی مخالفت کرتا تھا جس کی پسپائی اور "غیر مہذب" مغرب کا تجزیہ اس کی اقدار کے خلاف زیادہ سے زیادہ ظاہر ہوتا ہے۔ یہ اس دور سے پہلے ہی ایک فلیش بیک کی شکل اختیار کرچکا ہے، لیکن ایک ماضی کی روشنی میں جس کے بارے میں بہت کم معلوم ہے، وہ محمد کے پہلے نام نہاد متقی ساتھیوں کا۔ آئیے سلفیت کے بارے میں سوچتے ہیں جو وہابیت کے ذریعے انجام پائے گی۔ مقصد: عالمی خلافت کا قیام۔ اور ابھی حال ہی میں، آئیے مدخل ازم کے بارے میں سوچتے ہیں، جو خلیج کے رہنماؤں کو مطمئن کرنے اور ان کی اطاعت کرنے کے لیے ہر کام کرنے کا کافی آسان نظریہ رکھتا ہے۔ ہم ان دھاروں کے نچلے حصے کے بارے میں بہت کم جانتے ہیں، جنہیں ہزار بار بیان کیا جا چکا ہے۔

اسلام اور اسلامیت بعض اوقات مبہم معلوم ہوتی ہے۔ یہ یک سنگی نہیں ہے۔ اسلام میں رجحانات ہیں، جن کی اکثریت سنی ہے اور اس نے خاص طور پر سلفیت اور مدخلیت کو جنم دیا۔ اقلیت شیعہ ہے اور شور مچاتی ہے۔ تمام صورتوں میں اسلام پسندی مختلف پہلوؤں میں دہشت گردی کو ہوا دیتی ہے، ایک رجعت پسندانہ نقطہ نظر جہاں کسی کو اللہ کی اطاعت کرنی چاہیے کیونکہ اللہ یہ چاہتا ہے۔ ایک چھوٹی سی اقلیت، بابیت، مردوں اور عورتوں کے درمیان مساوات کی وکالت کرتی ہے۔ اسلام کے اندر یہ ضروری ہے کہ مختلف ادوار اور آبائی خاندان کی تاریخ، مذہب اور روایات کے درمیان، عقیدے اور ایمان کے درمیان اور ایک جنون کے درمیان فرق کیا جائے جس میں محبت کا پیغام شامل نہ ہو۔

مصنف مسلم معاشروں میں خواتین کے حالات، "گھریلو" جانوروں کے سوال سے بھی نمٹتا ہے، سماجی اور معاشرتی جائزہ (انصاف، اسلامی پولیس، مسلم قانون، توہین رسالت، خاکہ نگاری) فراہم کرنے میں ہچکچاتے نہیں۔

اس کتاب کو پریس نے روشن خیال قرار دیا ہے۔ لیکن یہ کون روشن کرتا ہے؟ وہ لوگ اس بات کے قائل نہیں ہیں کہ وہ صحیح ہیں کیونکہ وہ صحیح ہیں کیونکہ امام نے ایسا کہا ہے یا اس وجہ سے کہ ایک عقلمند مفسر نے نفرت انگیز مواد والی حدیث کی اپنے طریقے سے تشریح کی ہے۔

کچھ لوگوں کے لیے یہ سوال یکساں ہے کہ کیا ہمیں اسلام کو جدید بنانا چاہیے یا جدیدیت کو اسلام بنانا؟ دانشور روشن خیالی کے اسلام کی التجا کرتے ہیں، لیکن اسلامیت انہیں بجھا دیتی ہے، اس حقیقت کے علاوہ کہ یہ تصور اسلام کے نام نہاد سنہری دور کے باوجود مغرب کی تاریخ سے مخصوص ہے۔ اس کے دانشور جزوی طور پر الجھ گئے ہیں۔

Philippe Liénard عقائد کی آزادی، عقیدے اور اس یا اس خدا کی پیروی میں انسانیت کی ترقی کے لیے کام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، لیکن اس آزادی پسند مذہب پرستی کے لیے نہیں جو اسلامیت کے ذریعے پھیلتا ہے جو کسی کو یقین نہیں دیتا، حتیٰ کہ اس کے وفادار فوجیوں کو بھی نہیں۔ اسلام فوبک مطالعہ سے دور، یہ کتاب بھائی چارے کا ایک آلہ ہے جس کا مقصد کسی خاص جذبے سے بچنا ہے جو اسلامو فوبک ہو سکتی ہے۔ تاہم، ہمیں باتیں کہنے کی ہمت کرنی چاہیے، تاریخ کے عقبی آئینے میں جھانکنا چاہیے، اور سچ بولنا چاہیے، چاہے ایسی سچائیاں ہوں جو پریشان کرتی ہیں اور فتووں کو ہوا دیتی ہیں۔