Muallif: Benedikt Mayaki, SJ - Papa Frensis, payshanba kuni kechqurun - Kanadaga Apostol sayohatining beshinchi kuni - Vespersda yepiskoplar, ruhoniylar, muqaddas qilingan shaxslar, seminaristlar va Notr-Dam de Kvebek Bazilikasida cho'pon ishchilari bilan raislik qildi.
Tadbirda o'zining tantanasi paytida Muqaddas Ota cherkov soborida uchrashuvning ahamiyatini ta'kidladi, uning birinchi episkopi Avliyo Fransua de Laval 1663 yilda seminariyani ochdi va o'z xizmatini ruhoniylarni shakllantirishga bag'ishladi.
U vesperlardagi o'qishlar oqsoqollar (presviterlar) haqida gapirilishini ta'kidlab, Muqaddas Pyotr ularni Xudoning suruvini ixtiyoriy ravishda boqishga undaganini ta'kidladi va shuning uchun cherkov pastorlari "qo'yni boqishda xuddi shunday saxiylikni ko'rsatishga" taklif qilingan. Isoning hamma uchun qayg'urishini va har birining yaralariga hamdardligini ko'rsatish uchun."
Pastorlar, Masihning belgisi
Papaning aytishicha, suruvni boqish "sadoqat va mehr-muhabbat bilan" amalga oshirilishi kerak - Muqaddas Pyotr da'vat qilganidek - unga rahbarlik qilish va uning adashishiga yo'l qo'ymaslik kerak, chunki "biz Masihning belgisimiz". Pastorlar buni professional diniy xizmatchilar yoki muqaddas amaldorlar kabi vazifa sifatida emas, balki "g'ayrat bilan va cho'ponning yuragi bilan" qilishlari kerak.
Papaning ta'kidlashicha, ruhoniylar ham Masihning rahm-shafqatli sevgisi bilan "bog'lanadilar" va Xudoning yaqinligini his qilishadi. Bu, dedi u, "xizmat quvonchining va eng avvalo, imon quvonchining manbaidir".
Xristian quvonchi
"Xristianlik quvonchi, hatto sinovlar va qayg'ularga duchor bo'lganimizda ham, qalbimizda saqlanib qoladigan tinchlik tajribasidir," dedi Papa, "bunday ekan, biz yolg'iz emasligimizni, balki biz bilan birga bo'lmagan Xudo hamrohligini bilamiz. bizning qismatimizga befarq».
U bu ba'zan dunyo taklif qiladigan "arzon quvonch" emas, balki boylik, qulaylik va xavfsizlik haqida emas, balki "bu bepul sovg'a, biz har doim Masih tomonidan sevilganimiz, qo'llab-quvvatlanayotganimizni va qabul qilishimizni bilishning ishonchidir" hayotdagi vaziyat."
Imon quvonchiga tahdidlar
Jamoalarimizda Xushxabarning quvonchi haqida fikr yuritar ekan, Papa dunyoviylashtirishni "imon quvonchiga tahdid soluvchi va shu bilan uni kamaytirish va masihiylar sifatida hayotimizni xavf ostiga qo'yish xavfi" omillaridan biri sifatida ta'kidladi.
U sekulyarizatsiya Xudoni ikkinchi o'ringa qo'yadigan zamonaviy erkaklar va ayollarning turmush tarziga katta ta'sir ko'rsatganidan afsusda. "Xudo ufqdan g'oyib bo'lganga o'xshaydi va uning so'zi endi bizning hayotimizni, asosiy qarorlarimizni, insoniy va ijtimoiy munosabatlarimizni boshqaradigan kompasga o'xshamaydi", dedi Rim papasi.
Atrof-muhit madaniyatini hisobga olgan holda, Papa Frensis "pessimizm yoki xafagarchilikning o'ljasiga tushib qolishdan, darhol salbiy hukmlar yoki behuda nostaljiyaga o'tishdan" ogohlantiradi. U, aksincha, dunyoning ikki mumkin bo'lgan qarashlarini ishlab chiqadi: "salbiy qarash" va "idrokkorlik nuqtai nazari".
Salbiy v. farqlovchi qarashlar
Birinchi qarash - salbiy - "ko'pincha hujum ostida bo'lgan va bizni dunyodan himoya qiladigan "zirh" deb hisoblaydigan e'tiqoddan tug'iladi", dedi Papa va bu qarash "dunyo yovuzlik, gunoh hukmronlik qiladi” va “salbchilar ruhida” kiyinishni xavf ostiga qo'yadi.
Papa bundan ogohlantiradi, chunki bu "xristian emas" va "Xudoning yo'li emas". Uning ta'kidlashicha, Xudo dunyoviylikni yomon ko'radi va dunyoga ijobiy nuqtai nazarga ega, hayotimizni barakali qiladi va "zulmat g'alaba qozongan joylarda Shohlik urug'ini o'stirish" uchun tarixiy vaziyatlarda o'zini mujassam qiladi.
Biz “yaxshilikni ko'radigan va uni qat'iyat bilan qidiradigan, ko'rgan va uni tarbiyalaydigan Xudoning nuqtai nazariga o'xshash nuqtai nazarga ega bo'lishga chaqirilganmiz. Bu sodda qarash emas, balki shunday ko'rinishdir haqiqatni aniqlaydi", - deydi Rim papasi Frensis.
Dunyoviylik va sekulyarizm
Muqaddas Ota dunyoviylashgan dunyo haqidagi tushunchamizni yaxshilash uchun dunyoviylikni haqiqat va inson hayotini boshqaradigan qonunlarni kashf qilish uchun "o'z-o'zidan adolatli va qonuniy va hech qanday tarzda e'tiqod yoki dinga mos kelmaydigan harakat" deb bilgan Pavlus VIdan ilhom olishni tavsiya qiladi. Yaratgan tomonidan implantatsiya qilingan. Pavlus VI shuningdek, sekulyarizatsiya va sekulyarizm o'rtasidagi farqni ko'rsatdi, bu nozik va xilma-xil "ateizmning yangi shakllari" ni, shu jumladan iste'mol jamiyatini, oliy qadriyat sifatida belgilangan zavqni, hokimiyat va hukmronlik istagini va har qanday kamsitishni keltirib chiqaradi.
Cherkov va Xudoning xalqining cho'ponlari va cho'ponlik ishchilari sifatida, shuning uchun Papa "bu farqlarni qilish" va "buni farqlash" bizga bog'liqligini aytadi, agar biz salbiy nuqtai nazarga bo'ysunsak, biz noto'g'ri narsalarni yuborish xavfi borligini qo'shimcha qildi. xabar - go'yo sekulyarizatsiyani tanqid qilish "muqaddaslashtirilgan dunyo, cherkov va uning xizmatchilari kattaroq kuch va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan o'tgan jamiyat uchun nostaljini" niqoblaydi.
Sekulyarizatsiya: bizning pastoral tasavvurimiz uchun qiyinchilik
Sekulyarizatsiya, - deb davom etdi Papa, "bizdan jamiyatdagi o'zgarishlar haqida fikr yuritish va odamlarning hayotini tartibga solishga ta'sir ko'rsatishni talab qiladi" - bu cherkovning ijtimoiy ahamiyatini kamaytirish emas.
Binobarin, “sekulyarizatsiya bizning pastoral tasavvurimiz uchun qiyinchilikni anglatadi"," va "ma'naviy hayotni yangi shakllarda qayta qurish va mavjud bo'lishning yangi usullari uchun imkoniyat". Shunday qilib, aqlli qarash "bizni xushxabar tarqatish uchun yangi ishtiyoqni rivojlantirishga, yangi tillar va ifoda shakllarini izlashga, ma'lum pastoral ustuvorliklarni o'zgartirishga va asosiy narsalarga e'tibor berishga undaydi".
Imonning quvonchini etkazish
Rim papasi Frensis Xushxabarni va imon quvonchini bugungi erkaklar va ayollarga etkazish muhimligini ta'kidlab, bu "shaxsiy va diniy turmush tarzida" shakllantirilishi kerak bo'lgan "beg'araz sevgiga to'la guvoh" ning e'lon qilinishini ta'kidladi. Bu Rabbiyga bo'lgan istakni qayta tiklashi, umid uyg'otishi va ishonch va ishonchni uyg'otishi mumkin.
Ibodat va cho'ponlik xizmatini shakllantirishi mumkin bo'lgan uchta muammoni ko'rsatib, Rim papasi birinchisi, "Isoni ma'lum qilish" va dunyoviylik va befarqlik tufayli yaratilgan ruhiy sahrolarda dastlabki e'longa qaytish ekanligini aytdi. U biz Masih bilan hali uchrashmaganlarga Xushxabarni e'lon qilishning yangi usullarini topishimiz kerakligini qo'shimcha qildi va bu "odamlarga ular yashayotgan joyga etib borish, tinglash, muloqot qilish va uchrashish imkoniyatlarini topishga qodir bo'lgan cho'ponlik ijodini" talab qiladi.
Konvertatsiya qilish uchun imkoniyat
Ikkinchi qiyinchilik - guvoh - dedi Papa, bizdan ishonchli bo'lishni talab qiladi, chunki Xushxabar samarali va'z qilinayotganda "hayotning o'zi gapirganda va boshqalarni ozod qiladigan erkinlikni, evaziga hech narsa so'ramaydigan rahm-shafqatni, indamay gapiradigan rahm-shafqatni ochib beradi. Masihning."
Ushbu eslatmada, Papa Kanadadagi ba'zi o'g'illari va qizlari tomonidan sodir etilgan yovuzlikdan zarar ko'rganidan keyin yangi yo'lga qo'yilgan cherkov haqida o'yladi. Muqaddas Ota, shuningdek, voyaga etmaganlar va zaif odamlarning jinsiy zo'ravonliklari haqida gapirdi.
Cheklash madaniyatini yengish uchun Rim papasi Frensis episkoplar va ruhoniylar o'zlaridan boshlashlari va o'zlarini birodarlarimiz va opa-singillarimizdan ustun his qilmasliklari kerakligini targ'ib qiladi. Xuddi shunday, pastoral ishchilar "xizmatni kuch sifatida tushunishlari" kerak.
Birodarlik, uchinchi qiyinchilik, cherkov “Xushxabarning ishonchli guvohi bo'lishini, uning a'zolari qanchalik ko'p birlashishni o'zida mujassamlashtirgani sayin, e'tiqodga yaqinlashganlarning barchasini tinglashga, muloqotga kirishishga qodir bo'lgan mehmondo'st jamoaga duch kelishlariga imkon beradigan imkoniyatlar va vaziyatlarni yaratishini anglatadi. va sifatli munosabatlarni rivojlantirish.
