Sayoz darajada "Teshuvah" shunchaki yahudiy e'tiqodiga qaytgan va tugatilgandan keyin o'z amaliyotini davom ettiradigan kishiga ishora qiladi. Chuqurroq darajada, bu juda ko'p.
Siz o'zingizdagi yovuzlik orasidan "qaytasiz" va qadamlaringizni do'zax orqali yurak haqiqatiga qaytarasiz. Bu yurakning radikal muammolarini boshdan kechirish va boshdan kechirish yo'lidir, uni qabul qilish kerak, miloddan avvalgi shunday halollik va jasorat orqali bu yashirin va noaniq yurak "harakatlari" ichkaridan tushuniladi. Siz yurakda kurashasiz. Bu ibroniy tilida deyilganidek, eng og'ir “yurak mehnati”dir.
Hasidlarning aytishicha, Qaytgan Xudoga eng yaqin, qadimgi avliyo, zadik, guru, geron, staretz, muqaddas erkak yoki muqaddas ayoldan ko'ra chuqurroqdir. Qaytgan kishi qalbning tubiga yuz tutishi kerak, chunki hech qanday avliyo qilish talab qilinmaydi. Iudaizmda Teshuvah yo'li juda kamdan-kam uchraydi, juda kam odam tosh qalbdan go'sht qalbiga shunday "qaytish" ni kanyonlar va g'orlarda, jarliklar va tubsizliklarda, jahannam joylashgan do'zaxda vayron bo'lmaydi. chuqur yurakda. Agar har qanday inson populyatsiyasida avliyolar kamdan-kam bo'lsa, qaytib kelganlar ham azizlar aholisi orasida kam uchraydi.
Ikkinchi ehtiroslar kitobi barcha ehtirosli yozuvlar bilan yakunlanadi mavzu bilan yakunlanadi. Masihning xochi, do'zaxga tushishi va tirilishi - bu Xudo inson sifatida Qaytish yo'lida, uning chuqurligida, zulmatida, azob-uqubatlarini ochish uchun. Do'zax orqali hamma odamlarga qayting. Solihlar bunga muhtoj emas deb, uni rad etadilar. Qaysidir ma'noda, ular [shuning uchun Masih solihlar uchun emas, balki gunohkor uchun, ya'ni "belgiga ulgurmagan" uchun kelganini aytadi]. Bu to'g'ri odamlar yorug'lik va quvonchning muqaddas yo'lida, ammo yurak chuqurligi yo'q. Teshuv yo'li singan, mag'lubiyatga uchragan va vayron bo'lgan, ma'naviy jihatdan bankrot bo'lganlar uchun eng mos keladi, agar ular qalblarida shunday holatda ekanliklarini bilsalar va ikkalasi ham buni tan olishda mas'uliyatni o'z zimmalariga olsalar ham, do'zax qalblarini qo'llariga topshirsalar. Teshuvaning Masihiy yo'li.
Masih ilgari qulflangan eshikni, Ayub kitobidagi "eng chuqur zulmat eshiklarini" ochadi va hatto insoniyat fojiasidagi "eng yomon"ni - ayniqsa, inson qalbi haqida hech qanday da'vo va xayollarga ega bo'lmagan eng yomonni - o'tishga taklif qiladi. hozir ochiq eshik orqali. Birinchisi oxirgi, oxirgisi birinchi bo'ladi. O‘sha do‘zaxdan o‘tib, narigi tarafga chiqish uchun singan va vasvasaga uchragan qalblar, qalbni yaxshilikdan buyukroq va yomonlikdan chuqurroq, aziz, axloqiy solih, tasavvufiy ma’rifatlilardan ancha oldin bilib oladilar. Masih Qaytish yo'lini teskari yo'l sifatida mujassamlashtiradi.
Shuning uchun Xudo «to'lqin uloqtirgan» Dovud haqida u «mening yuragimga mos odam» ekanligini aytdi, bu Xudo Muso haqida hech qachon aytmagan.
Bu yo'l chuqur nola, qayg'u va g'azabni o'z ichiga oladi, lekin uning qorong'u tubida, "qora tushunib bo'lmaydigan dard"ida Ruh olovi yonadi va yurakda yonadi.
Qadimgi avliyolar, gurular va ustalar nurning erkaklar va ayollari, Xudoning yaratilmagan nuri edi. Nur keltiruvchilar.
Teshuvaning yangi shaxslari, yahudiylikda bir nechtasi, ammo nasroniylikdagi hamma uchun paradoksal ravishda ochiq bo'lgan (shuning uchun nasroniylikda qutqarilish universal va shartsizdir) azob-uqubat va yonayotganlar, Olovni olib yuruvchilardir.
Nur o'tmishga tegishli.
Olov kelajakda keladi.
