Jeymi Moran tomonidan
9. Xudoning insoniy “farzandlari”ni jahannamda/do'zaxda qoldirish orqali abadiy jazolashiga ishonish G'innom vodiysida o'z farzandlarini olovda qurbon qilgan butparast topinuvchilar bilan g'alati darajada parallel. Uilyam Bleyk la'natning "xudosi" "yashirin ota" Yahve emas, balki ayblovchi Shayton ekanligini aniq biladi.
Ishayo, 49, 14-15= “Lekin Sion [Isroil]: “Xudo meni tashlab ketdi, Xudoyim meni unutdi”, dedi. Shunda Yahova shunday javob beradi: “Ayol o'z qornidagi o'g'liga rahm qilmaslik uchun emizikli bolasini unuta oladimi? Bular ham unutishlari mumkin, lekin men seni unutmayman”.
Bundan tashqari, bu do'zaxni xushmuomalalik bilan ishdan bo'shatish kerak degani emas. U jazolovchi tushunmovchilikdan xalos bo'lgan yanada kuchliroq nuqtaga ega.
10. Do'zaxning zamonaviy talqinlaridan biri, o'zini "hikoya tarixiy" germenevtikasi deb hisoblaydi, Isroilning butparast qo'shnilari bilan kurashi nuqtai nazaridan ko'proq do'zax ikonografiyasini tushunish orqali ko'plab yahudiy va nasroniy matnlarni ma'no qiladi. Xudo yahudiylarni, ular yo'lda nima urishsa ham, oqlaydi. Shunday qilib, yahudiylar qayta-qayta qurbon bo'lgan uzoq tarixiy va siyosiy kurashdan so'ng, nihoyat, Yahova yahudiylarni qo'llab-quvvatlaydi va isbotlaydi, oqlaydi va maqtadi - va ularning butparast ta'qibchilariga "do'zax beradi". .
Bu talqin Ishayo va Yeremiyoning ham ma'nosini beradi, chunki u yahudiy xalqining yaqin orada qulashi va Bobilga surgun qilinishi haqida ogohlantirish sifatida Isroilga "do'zax" kelishi haqidagi havolalarni o'qiydi. Shunday qilib, Quddusning o'zi jahannam/do'zaxga o'xshaydi [Yeremiyo, 19, 2-6; 19, 11-14] bir marta ossuriyaliklarga tushadi. Nega? Chunki Isroil yiqilganda, u axlat vodiysiga o'xshab ketadi, olovlar uni yo'q qiladi, uning jasadlarini qurtlar oziqlantiradi.
Muxtasar qilib aytganda, do'zaxning "o'chmas olov" joyi [Mark, 9, 43-48, Ishayodan iqtibos] va "qurt o'lmaydigan" joy [Ishayo, 66, 24; Mark, 9, 44 da Iso tomonidan ham takrorlangan; 9, 46; 9, 48] qayergadir yoki qandaydir holatga ishora qilmaydi, biz o'limdan keyin boramiz, lekin bu hayotdagi halokat, qulash tasvirlari. Isroil ham, uning Ossuriyalik dushmanlari ham «quyida» va halokatga uchraganlaridan keyin bu jahannam ahvoliga tushadilar. Ularning yovuzlikka moyilligi bu dahshatli halokatga olib keladi.
Yovuz yo'lni yakuniy yo'q qilish sifatida do'zaxning bu ma'nosida kamida ikkita juda muhim jihat bor - bu yovuz yo'lga berilganlar uchun jazo emas, lekin ular qadrlagan, ta'qib qilgan, qurgan narsalarining oxiri, albatta. .
[1] Yomonlik oxir-oqibat "yaxshilikka olib kelmaydi" degan ogohlantirish nafaqat yahudiylarga, balki har doim o'zgarib turadigan kontekstdagi barchamizga qaratilgan. Doimiy narsa shundaki, yaxshilik uchun kurashish va yaxshi yo'ldan yurish o'z-o'zidan qiyin emas, qiyin yo'l oson yo'lning teskarisi kabi, lekin eng muhimi, unga dunyoviy kuchlar va yovuz kuchlar "yashirin" qarshilik ko'rsatadi. ularni boshqarish. Jahannam bu dunyoda hurmat-ehtirom liboslari, haqiqiy axloqiy to'g'rilikka hech qanday ahamiyat bermaydigan va axloqiy huquqbuzarliklarga toqat qilmaydigan inson qonunlari bilan tasdiqlangan va vasvasaga soladigan va vasvasaga soluvchi "er yuzidagi jannatdagi yaxshi hayot" haqidagi zaharli xayoliy tasvirlar ostida "yashirin". qo'lga olish va buzuq inson istagi uchun xushomadgo'y. Bunday vaziyatda “iymon, rostlik, adolat, mehr” bilan yashashga intilayotgan xalq og‘ir yo‘l tutadi. Yovuzlik yo'li gullab-yashnaydi va bir muddat, uzoq vaqt hukmronlik qiladi va unga qarshi bo'lganlar, diniy yoki diniy bo'lmasin, o'z pozitsiyalari uchun "do'zaxga" tushadilar.
Jahannam tasviri, qasos olish uchun bolalarcha intilishni qondirish uchun qutqarilishga qarshi bo'lganlar hech qachon qutqarilmaydi, demaydi. Bu haqiqatan ham qutqarish uchun ishlayotgan va "qisqa jangga" duch kelganlarga qaratilgan. Buzuq uzumzordagi bu ishchilar uni yana gullash uchun harakat qilib, qutqarish uchun o'z hayotlarini qimor o'ynashdi va bu ularga oshkor bo'ldi = siz oxir-oqibat oqlanasiz. Shayton va uning xizmatkorlari tomonidan qanday to'siqlar va "jazolar" bo'lishidan qat'i nazar, "yuqori joylarda yovuzlik" ga ko'tarilishidan qat'i nazar, imonning sakrashi - uning noma'lum va himoyalanmagan narsalarga ishonchi - saqlanib qolishi kerak. "hamma narsaga qaramay." Davom etish. Sochiqni tashlamang. Mos kelmaslik. Yolg'onga qarshi haqiqatni himoya qilib, "yog'ochdan chiqishga" jur'at eting. Bu dunyoda yaxshilik qilish va o'zingga qilingan yomonlikni boshqalarga o'tkazishga qarshi turish hurmatga sazovor bo'lmasligi yoki moddiy mukofotga ega bo'lmasligi mumkin. Qanday bo'lmasin, bu kurashning o'ziga xos mukofoti bo'lib, u uzoq vaqt davomida "g'alaba qozonadi".
Yolg'onlik va sevgisizlikdan boshqa hech narsaga xizmat qilmaydigan odamlar uchun ularning hayoti, ishlari, yovuzlikdagi muvaffaqiyatlari va shon-shuhrat binolari butun miqyosda va shafqatsiz halokat bilan tugaydi.
Bu halokat qaysidir ma'noda bunday hayot loyihalarida haqiqatga xiyonat qilish va sevgini rad etish bo'yicha "yakuniy hukm" bo'ladi.
Yahudiylar bu dunyoning, nafaqat ruhlar dunyosining, balki tananing, nafaqat ruhning, birlashgan yaratilishning, balki dunyoning ba'zi go'yoki yaxshiroq qismining ham muhimligiga urg'u bergan holda, bu keyingi hayot uchun hech qanday ta'sir ko'rsatishi shart emas. bu yomonroq qismdan farqli o'laroq ..
[2] Hech qachon, hatto Do'zax Oxirgi O'yinda shiddatli faol bo'ladigan sirli ruhiy kuch haqida gapirsa ham, bu keyingi hayot uchun juda muhim ahamiyatga ega. Bu yovuzlik uchun abadiy jazoni anglatmaydi, lekin yovuz odamni gilam ostida supurib tashlash oson bo'lgan ikki haqiqatdan ogohlantiradi. [a] Oxir oqibat, ular bu dunyoda o'z vaqtlari haqida vasiyat sifatida "hech narsa qoldirmaydilar" - bu dunyoga meros qolganlari, ular uni qutqarish uchun hech qanday hissa qo'shmaganliklari va shuning uchun bu erda va o'zlarining vaqtlari. endi faqat ayb va sharmandalik yozuvini qoldiradi. [b] Lekin, shuningdek, Xudoning bevosita huzurida, axloqsizlik, axlat, yolg'on, sevgisizlik bilan abadiylikka kirish mumkin emas. Xudo bizni X, Y, Z qilganimiz uchun jazolamaydi. Gap shundaki, bu ilohiy haqiqat va ilohiy sevgi, yolg'on va sevgisiz har qanday narsa unda "qololmaydi". Bu hayotda biz haqiqatdan yashirishimiz va sevgidan yashirishimiz mumkin va bir muncha vaqt "bundan qutulish" uchun tuyulishi mumkin. Bu hayotni tark etish yalang'och bo'lishdir. Boshqa yashirishning hojati yo'q. Bizning haqiqatimiz yoki yolg'onligimiz, sevishga urinishimiz yoki sevgidan qochishimiz haqiqati oshkor bo'ladi. Bu oshkor qilinganidan ko'ra ko'proq = u "abadiy" yashay olmaydi. Uning qisqa "saqlanish muddati" bor edi, lekin u abadiylikka kira olmaydi.
Bu dunyodan o'zimiz bilan olib ketayotganimiz haqida gapirishning bir usuli. Bizning uyimiz, yaxtamiz, mashinamiz bo'lishi mumkin, lekin siz uni o'zingiz bilan olib ketolmaysiz. Biz bu dunyoviy narsalarning bir lahzasi uchungina qo'riqchimiz. Bu dunyoda abadiy hayotimizga olib keladigan, o'sha yangi muhitda omon qoladigan biror narsa bormi? Faqat haqiqat va sevgi ishlari «davom etishi» mumkin. Bular biz bilan olib yuradigan sharaf liboslarimiz bo'ladi. Shubhasiz, agar biz yolg'on va sevgisizlik bilan tanilgan bo'lsak va unga sarmoya kiritsak, o'lim shok bo'ladi, chunki biz bunday qadr-qimmatga ega bo'lgan hamma narsa, bunday umidlar befoyda va vaqtinchalik bo'lib ko'rinadi. Kechagi gazeta kabi yonib ketganda, “bizda hech narsa qolmaydi”. U holda biz abadiylikka haqiqiy faqir sifatida kiramiz.
11. Ishayo kitobida doʻzax “yonib turgan joy” deb ataladi [Ishayo, 30, 33] va bu yonish “laʼnatlangan” boʻlib, bosqinchi qoʻshin uni talon-taroj qilgandan keyin vayron boʻlgan shahardek aniq boʻlmagan narsa haqida gapiradi. va sirli.
Tarixiy-rivoyat germenevtikasining o'zini tom ma'noda haddan tashqari oshirib yubormaslik kerak. Vayronagarchilik yoki halokat ma'naviy va ekzistensial ma'nolarga, shuningdek, aniq siyosiy va tarixiy kontekstga ega. Bu ma'nolarning barchasini birlashtiradigan narsa "halokat" inson qalbi uchun nimani anglatadi.
Xudo jazolamaydi, faqat shayton jazolaydi va shuning uchun iblis "mukofot va jazo stsenariysi" ning me'moridir, chunki butparastlikning "soxta xudosi" Mammon uchun bizning insoniyligimizni qurbon qilishni talab qiladi. Shaytoniy dindorlik g'ayriinsoniy, insonga ziddir va bu nuqtai nazardan, hujumlar va haqiqatan ham har bir odamda qurbonlik. Bola juda zaif va bukiluvchan, juda jasur va egilib, bug'doy va o'tlar aralashmasi juda ko'p = Shayton dini bizning asosiy insoniyatimizning bu paradoksal aralashmasini "saralash" ni xohlaydi, "bir yo'l yoki boshqa yo'l" qaror qildi va undan foydalanadi. abadiy surgun tahdidi va abadiy qiynoqlar bu hayotda qo'zi va echkilarning erta va qattiq bo'linishini amalga oshirish uchun. Shayton dini buni Xudo tomonidan oldindan qaror qilib, kim «kirish» va kim «tashqarida» bo'lishini hal qiladi. "Ichkarida" yuragi tor bo'lib, shayton tahdidiga tortiladi; "tashqari" yanada kengroq, ziddiyatli, aralash, yurakda, lekin Xudoning hukmiga ko'ra, oxir-oqibat "u erga borishi" mumkin. Xudo yurakni o'qiydi.
Xudo inson qalbini juda erta qoralamaydi va uning buzilishiga toqat qilmaydi.
Xudo jazolamaydi. Lekin, albatta, Xudo halok qiladi.
Yovuzlik, agar ochiqdan-ochiq [tarixiy-siyosiy] bo'lmasa, ko'proq botiniy [psixologik-ma'naviy] yo'q qilinadi, chunki biz qilgan yovuzlik o'z qalbimizni "do'zaxga" qo'yadi.
Bu ma’nolarning barchasi birlashib, inson qalbidagi yolg‘on olovi Haqiqat olovida “abadiy qololmaydi” degan keskin haqiqatdir. Shunday qilib, yolg'onni yutib yuboradigan Haqiqatning yonishi bu hayotda sodir bo'ladimi yoki biz o'lganimizdan keyin sodir bo'ladimi, bu muqarrar taqdirdir. Bu Ruh olovining samoviy tajribasi quvonch va ehtiros shiddatidir; o'sha Ruh olovining do'zaxiy tajribasi ehtiros azobidir. 'Yomonga orom yo'q'= azob hech qachon tinchlanmaydi, bizga tinchlik bermaydi.
Biz o'zimizga, insoniyatga va Xudoga yolg'on gapirganimizda, yolg'onchiligimizga yopishib olganimizda, uning fosh etilishiga qarshilik qilganimizda va axlatga o'xshab uni qo'yib yuborish, qo'yib yuborish zaruriyatini rad qilganimizda azob paydo bo'ladi va keyin "davom etaveradi". Bu, yondirib, qurtlarni oziqlantirish uchun topshiriladi.
Poklanish uchun bu imkoniyat yerdagi hayotimizdan boshlanadi va balki keyingi hayotda davom etadi.. Keling, hayotda undan qochgan bo'lsak, o'limdan keyin tozalash imkoniyatidan foydalanishga umid qilaylik.
12. Lekin nima uchun Xudoning olovini yondirish o'rtasidagi farqni biz uni quchoqlashimiz yoki rad etishimizga qarab jannat yoki do'zax deb bilish kerak? Nega aytmaysiz, nima bo'ladi? Nima katta gap? Keling, shov-shuvni tashlaylik.. Keling, tinchlanaylik..
Qalbdagi yolg'on va uning amallari bizni olib kiradigan do'zax, agar harakatlar muhim bo'lmasa, uni e'tiborsiz qoldirish yoki engilgina rad qilish mumkin.
Harakatlar muhim bo'lmasa, yurak muhim emas.
Agar yurak muhim bo'lmasa, Xudo o'zi yaratgan dunyoga kelishni xohlagan "olov organi" yo'qoladi.
Bu halokatli bo'lar edi. Xatolar uchun jazo shaytondir. Aksincha, qalbdagi yovuzlik va uning dunyoda qilgan ishlarida ham, qilguvchi uchun ham, boshqalar uchun ham dahshatli oqibatlarga olib kelishi muhim.
Eng muhimi, Xudo uchun inson qalbi haqiqatan ham Xudoning dunyoga kelishining taxt aravasiga aylanishi muhimmi.
Demak, yolg'onning Haqiqat olovida yonib ketishi insoniyatning Xudo dunyoga kirish eshigi bo'lishga da'vatini yakunlash uchun zaruratdir.
Jahannam inson qalbining tubsiz tubidadir.
13. Do'zax haqidagi ekzistensial tushunchani hisobga olgan holda, Iso Yangi Ahdda jahannam haqida 11 marta ishora qilganiga e'tibor berish muhimdir.
U qayta-qayta takrorlaydigan motivlardan biri shundaki, agar bu sog'lik, iste'dod, kuchni yovuzlikka yo'naltirish uchun ishlatgandan ko'ra, jahannamga kirishga to'sqinlik qilsa, yaralangan yoki to'liq bo'lmagan yaxshiroqdir. “Siz uchun butun tanangiz jahannamga tashlangandan ko‘ra, tanangizning bir a’zosi nobud bo‘lganingiz yaxshidir” [Matto, 5, 29; shuningdek = Metyu, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Mark, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Luqo, 12, 5].
Bu yangi yo'nalish - Xochga ishora qiladi.
Jarohatimiz, tugallanmaganligimiz tufayli biz yovuzlikka "kuchli" yopishib qolishimizdan to'xtatilishimiz mumkin. Agar biz o'zimizdagi va har bir insonning qalbidagi xafagarchilikka erishish uchun etarlicha singan bo'lsak, biz xochni quchoqlay olamiz.
Yurak xafa bo'lganda, biz Xochni quchoqlash uchun "yaxshiroq holatdamiz".
Xoch butun insoniyatning tubida do'zaxni kesib tashlaydi. Shunday qilib, Xoch "jannat va do'zax" dualizmini tugatadi.
Bu nasroniylikda keng ma'lum emas, chunki bir nechta masihiylar ekstremal Xoch yo'lidan yurishga chaqirilgan.
Buni birinchi bo'lib sinab ko'rgan, ehtimol, Masihning yonida xochda vafot etgan Yaxshi O'g'ri edi. Bu odam solih emas edi, lekin adolatsiz ekanini tan oldi. O'zining "arzimagan" hayotining har qanday qat'iy dualistik hukmiga ko'ra, u o'limdan keyin jannatga emas, balki do'zaxga yo'l olishi kerak. Shunga qaramay, Xochning o'zgarishi bor, bu orqali o'g'ri, adolatsiz, solihlardan oldin qutqarilganlar shohligiga kirishi mumkin edi. Solihlarga "Xoch kerak emas" - lekin bu ularning yo'qotishidir. Agar ular buni qabul qilmasalar, ular inson qalbidagi tubsiz tubsizlikda do'zaxni o'z ildizidan kesib tashlab, "Jannat va do'zax" ni tugatadigan narsadan mahrum bo'lishadi.
Iso Quddusga kirib, o'zining ehtiroslaridan o'tishi kerak edi, Xoch do'zaxni tugatishini bilish uchun.. Jannatga qarshi do'zax Karma kabi nisbiy haqiqatdir, chunki u bizning xatti-harakatlarimizdagi haqiqat yoki yolg'onni jiddiy qabul qiladi va shu tariqa odamlarning qalbida. barcha harakatlar keladi; Xochda u teskari bo'lib, abadiy haqiqatga aylanmaydi. Jahannam "yashirin" bo'lgan tubsiz tubsizlikdan azob-uqubatlar va teskari o'zgarishlar tufayli g'alaba qozongan boshqa haqiqat paydo bo'ladi.
Yahudiylar do'zaxni "shohlik keladi" ning teskarisi sifatida tushunishgan. Ha = Do'zaxda biz bu dunyoda qutqarilishga xiyonat qilganimizni tushunamiz va shuning uchun bizning pushaymonligimiz va o'zimizni haqorat qilishimiz yuragimizni qattiq tishlaydi.
Ammo Xoch o'zini aybdor deb biladigan bu yurak do'zaxini tugatadi, chunki uning o'tish yo'li - muvaffaqiyatsizlik va yurak sindirish yo'lidir. Shuning uchun do'zaxda Xudoning siri yoki "yashirin hikmat" bor.
Do'zaxni insoniyat uchun "yo'lning oxiri" bo'lishini shayton hohlaydi. Jahannam ma'naviy axlat qutisi bo'lib, u erda rad etuvchilar uloqtiriladi va do'zax inson axlatiga qanchalik to'la bo'lsa, shaytonga shunchalik yoqadi.
Yuragi bo'lgan har bir kishi do'zaxda va do'zax orqali qutqarilishi mumkin. Do'zax Xoch orqali "ketish" jarayoniga aylanadi.
Yonishdagi eng yomon inqiroz vaqti ko'pincha eng dramatik burilish vaqtidir. Ba'zi odamlarning chuqurligida siz orqa hovlingizda to'satdan yozgi tornado kabi o'zgarishlarni eshitishingiz mumkin. Boshqa odamlarning tubida bu eng yumshoq bahor yomg'iri kabi sezilmas tarzda sodir bo'ladi.
