Pravoslav cherkovining bugungi dunyoda missiyasi

Pravoslav cherkovining Muqaddas va Buyuk Kengashi tomonidan

Pravoslav cherkovining tinchlik, adolat, erkinlik, birodarlik va xalqlar o'rtasidagi sevgini amalga oshirishdagi, irqiy va boshqa kamsitishlarni bartaraf etishdagi hissasi.

Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining Yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. (Yuhanno 3:16). Masihning cherkovi mavjud dunyoda, lekin bo'ladi dunyodan emas (Yuhanno 17:11, 14–15 ga qarang). Cherkov Xudoning mujassamlangan logotipining tanasi sifatida (Jon Krisostom, Surgundan oldin salom, 2 PG 52, 429) tarixda Uch Birlik Xudoning Shohligining belgisi va timsoli sifatida tirik “hozir”ni tashkil etadi, u haqidagi xushxabarni e'lon qiladi. yangi ijod (II Kor 5:17), of yangi osmon va solihlik yashaydigan yangi er (II Pt 3:13); bo'lgan dunyo yangiliklari Xudo odamlarning ko'zidan har bir yoshni artib tashlaydi; endi na o'lim, na qayg'u, na faryod bo'ladi. Yana og'riq bo'lmaydi (Vah 21: 4-5).

Bunday umid cherkov tomonidan boshdan kechiriladi va oldindan aytiladi, ayniqsa har safar Ilohiy Evxaristiya nishonlanganda, birga (11 Korinfliklarga 20:XNUMX). Xudoning tarqoq bolalari (Yuhanno 11:52) irqi, jinsi, yoshi, ijtimoiy yoki boshqa har qanday holatdan qat'i nazar, bitta tanada na yahudiy, na yunon, na qul, na erkin, na erkak, na ayol (Galat 3:28; Kol. 3:11).

Bu oldindan ta'mi yangi ijodCherkov o'zining ruhiy kurashlari va fazilatlari orqali bu hayotda Xudo Shohligining qiyofasini ochib bergan va shu tariqa Xudo Shohligining qiyofasini ochib bergan azizlarning yuzida - o'zgargan dunyoni ham boshdan kechiradi. tinchlik, adolat va sevgi dunyosi utopiya emas, balki umid qilingan narsalarning mazmuni (Ibron 11:1) , Xudoning inoyati va insonning ruhiy kurashi orqali erishiladi.

Xudo Shohligining bu kutish va oldindan ko'rishda doimiy ilhom topib, cherkov har bir davrda insoniyat muammolariga befarq qololmaydi. Aksincha, u bizning azob-uqubatlarimiz va ekzistensial muammolarimizga sherik bo'lib, Rabbimiz singari, dunyodagi yovuzlikdan kelib chiqqan azob-uqubatlar va yaralarimizni o'z zimmasiga oladi va yaxshi samariyalik kabi yaralarimizga moy va sharob quyib beradi. so'zlari sabr va qulaylik (Rimliklarga 15:4; Ibroniylarga 13:22) va amalda sevgi orqali. Dunyoga qaratilgan so'z, birinchi navbatda, dunyoni hukm qilish va hukm qilish uchun emas (Yuhanno 3:17; 12:47), balki butun dunyoga Xudo Shohligi haqidagi Xushxabarning yo'l-yo'riqlarini, ya'ni yovuzlik, uning shaklidan qat'i nazar, tarixda so'nggi so'zni aytmaydi va uning yo'nalishini belgilashiga yo'l qo'ymaslik kerakligiga umid va ishonch.

Masihning oxirgi komendanti bo'yicha Xushxabarning xabarini etkazish, Shunday ekan, boringlar va barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar, ularni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdiringlar va ularga Menda bo‘lgan hamma narsaga rioya qilishni o‘rgatinglar. sizga buyurdi (Matto 28:19) cherkovning diaxronik missiyasidir. Bu missiya tajovuzkorlik yoki prozelitizmning turli shakllari bilan emas, balki sevgi, kamtarlik va har bir insonning o'ziga xosligi va har bir xalqning madaniy o'ziga xosligiga hurmat bilan amalga oshirilishi kerak. Barcha pravoslav cherkovi ushbu missionerlik tashabbusiga hissa qo'shishi shart.

Ushbu tamoyillar va to'plangan tajriba va o'zining vatanparvarlik, liturgik va asketistik an'analarining ta'limotidan kelib chiqqan holda, pravoslav cherkovi zamonaviy insoniyatning bugungi dunyoni tashvishga solayotgan asosiy ekzistensial savollarga nisbatan tashvish va tashvishlarini baham ko'radi. Shunday qilib, u ushbu muammolarni hal qilishda yordam berishni xohlaydi, bu esa imkon beradi Xudoning tinchligi, bu har qanday tushunchadan ustundir (Filip 4:7), yarashuv va dunyoda g'alaba qozonish uchun sevgi.

A. Insonning qadr-qimmati

1. Xudoning suratida va o'xshashida yaratilganligimizdan va Xudoning insoniyat va dunyo uchun rejasidagi rolimizdan kelib chiqadigan insonning noyob qadr-qimmati ilohiy sirlarga chuqur kirib borgan cherkov otalari uchun ilhom manbai edi. oikonomiya. Insonga nisbatan, Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunos shunday ta'kidlaydi: Yaratguvchi er yuzida kichikligi bilan katta bo'lgan ikkinchi dunyoni o'rnatadi, boshqa farishta, kompozit tabiatga sig'inuvchi, ko'rinadigan yaratilishni o'ylovchi va tushunarli yaratilishning tashabbuskori, er yuzidagi barcha narsalar ustidan podshoh ... tirik mavjudot, shu yerda tayyorlangan va boshqa joyga olib ketilgan va (bu sirning cho'qqisi) Xudoga jalb qilish orqali ilohiylashtirilgan (Homily 45, Muqaddas Pasxa kuni, 7. PG 36, 632AB). Xudo Kalomining mujassamlanishidan maqsad insonni ilohiylashtirishdir. Masih o'z ichida eski Odam Atoni yangiladi (Efes 2:15), insonni o'ziga o'xshatib ilohiy qildi, umidimizning boshlanishi (Keysariyalik Evseviy, Xushxabar bo'yicha namoyishlar, Kitob 4, 14. PG 22, 289A). Qadimgi Odam Atoda butun insoniyat mavjud bo'lganidek, endi butun insoniyat yangi Odam Atoda to'plangan: Yagona Zot insoniyatga to'planib, halok bo'lgan inson zotini asl holatiga qaytarish uchun odam bo'ldi. (Iskandariyalik Kiril, Yuhanno Xushxabariga sharh, 9-kitob, PG 74, 273D–275A). Cherkovning bu ta'limoti insonning qadr-qimmati va ulug'vorligini himoya qilish uchun barcha nasroniy harakatlarining cheksiz manbaidir.
2. Shu asosda, inson qadr-qimmatini himoya qilish va, albatta, tinchlik farovonligi uchun har bir yo'nalishda nasroniylar o'rtasidagi hamkorlikni rivojlantirish juda muhim, shunda istisnosiz barcha nasroniylarning tinchlikparvarlik sa'y-harakatlari katta ahamiyat va ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.
3. Bu borada kengroq hamkorlik uchun asos sifatida insonning eng oliy qadriyatini umumiy qabul qilish foydali bo'lishi mumkin. Turli xil mahalliy pravoslav cherkovlari hech qanday diniy sinkretizmni o'z ichiga olmaydi, jamiyatda tinch-totuv yashash va uyg'un yashash uchun dinlararo tushunish va hamkorlikka hissa qo'shishi mumkin. 
4. Ishonchimiz komilki, biz Xudoning hamkasblari (3 Korinfliklarga 9:5), biz mahalliy, milliy va xalqaro miqyosda insoniyat jamiyati manfaati uchun Xudoga ma'qul keladigan tinchlikni sevadigan barcha yaxshi niyatli odamlar bilan birgalikda ushbu umumiy xizmatga borishimiz mumkin. Bu xizmat Xudoning amridir (Matto 9:XNUMX).

B. Erkinlik va mas'uliyat

1. Erkinlik Xudoning insonga bergan eng katta sovg'alaridan biridir. Insonni boshida yaratgan zot uni faqat amr qonunlari bilan cheklab, erkin va o'z taqdirini o'zi belgilab qo'ygan. (Ilohiyotshunos Grigoriy, Homily 14, Kambag'allarga muhabbat haqida, 25. PG 35, 892A). Erkinlik insonni ma'naviy kamolot sari olg'a siljishga qodir qiladi; hali, u shuningdek, Xudodan mustaqillik sifatida itoatsizlik xavfini o'z ichiga oladi va natijada halokat, fojiali dunyoda yovuzlikni keltirib chiqaradi.
2. Yovuzlikning oqibatlari bugungi kunda hukm surayotgan nomukammallik va kamchiliklarni o'z ichiga oladi, jumladan: dunyoviylik; zo'ravonlik; axloqiy zaiflik; ayniqsa, ayrim yoshlar hayotida giyohvandlik va boshqa giyohvandlikdan foydalanish kabi zararli hodisalar; irqchilik; qurollanish poygasi va urushlar, shuningdek, yuzaga kelgan ijtimoiy falokatlar; muayyan ijtimoiy guruhlar, diniy jamoalar va butun xalqlarning zulmi; ijtimoiy tengsizlik; vijdon erkinligi sohasida inson huquqlarini, xususan, diniy erkinlikni cheklash; noto'g'ri ma'lumot berish va jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish; iqtisodiy qashshoqlik; hayotiy resurslarning nomutanosib ravishda qayta taqsimlanishi yoki ularning to'liq etishmasligi; millionlab odamlarning ochligi; aholining majburiy migratsiyasi va odam savdosi; qochqinlar inqirozi; atrof-muhitning buzilishi; va inson hayotining boshida, davomiyligi va oxirida genetik biotexnologiya va biomeditsinadan cheksiz foydalanish. Bularning barchasi bugungi kunda insoniyat uchun cheksiz tashvish tug'diradi.
3. Inson shaxsi tushunchasini kamsitgan bu vaziyatga duch kelganda, bugungi kunda pravoslav cherkovining vazifasi - va'z qilish, ilohiyot, ibodat va cho'ponlik faoliyati orqali - Masihda erkinlik haqiqatini tasdiqlashdir. Menga hamma narsa halol, lekin hamma narsa foydali emas. Men uchun hamma narsa halol, lekin hamma narsa obod emas. Hech kim o'zinikini emas, bir-birining farovonligini qidirmasin ... nega mening erkinligim boshqa birovning vijdoniga ko'ra hukm qilinadi? (I Kor 10:23-24, 29). Mas'uliyatsiz va sevgisiz erkinlik oxir-oqibat erkinlikni yo'qotishga olib keladi.

C. Tinchlik va adolat

1. Pravoslav cherkovi odamlar hayotidagi tinchlik va adolatning markaziy o'rinni diaxronik ravishda tan oldi va ochib berdi. Masihning o'zi vahiy sifatida xarakterlanadi tinchlik xushxabari (Efes 6:15), chunki Masih olib keldi Uning Xoch qoni orqali hammaga tinchlik (Kol 1:20), uzoq va yaqinlarga tinchlikni va'z qildi (Efes 2:17) va shunday bo'ldi bizning tinchligimiz (Efes 2:14). Bu tinchlik, bu barcha tushunchalardan ustundir (Filip 4:7), Rabbiyning O'zi O'zining ehtiroslari oldida shogirdlariga aytganidek, dunyo va'da qilgan tinchlikdan ko'ra kengroq va muhimroqdir: Men senga tinchlik qoldiraman, tinchligimni senga beraman; Dunyo berganidek, men sizga bermayman (Yuhanno 14:27). Buning sababi shundaki, Masihning tinchligi Unda hamma narsaning tiklanishining pishgan mevasi, Xudoning surati sifatida insonning qadr-qimmati va ulug'vorligining namoyon bo'lishi, Masihdagi insoniyat va dunyo o'rtasidagi uzviy birlikning namoyon bo'lishi, tinchlik, erkinlik va ijtimoiy adolat tamoyillarining universalligi va pirovardida dunyo xalqlari va xalqlari o'rtasida nasroniy sevgisining gullab-yashnashi. Bu nasroniylik tamoyillarining er yuzida hukmronligi haqiqiy tinchlikni keltirib chiqaradi. Bu pravoslav cherkovi o'zining kundalik iltimoslarida doimo ibodat qilib, Unga imon bilan yaqinlashadiganlarning ibodatlarini eshitadigan Qudratli Xudodan buni so'rab, yuqoridan tinchlikdir.
2. Yuqorida aytib o'tilganlardan, cherkov nima uchun aniq Masihning tanasi (I Kor 12:27), har doim butun dunyo tinchligi uchun ibodat qiladi; bu tinchlik, Aleksandriyalik Klementning so'zlariga ko'ra, adolat bilan sinonimdir (Stromatlar 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Bunga Buyuk Bazil qo'shadi: Men o'zimni o'zimni ishontira olmayman, agar o'zaro sevgisiz va hamma odamlar bilan tinchlik bo'lmasa, men o'zimning imkoniyatlarimdan kelib chiqib, o'zimni Iso Masihning munosib xizmatkori deb atashim mumkin. (Maktub 203, 2. PG 32, 737B). Xuddi shu Avliyo ta'kidlaganidek, bu masihiy uchun o'z-o'zidan ravshan, chunki Xristianga tinchlikparvar bo'lish kabi hech narsa xos emas (Maktub 114. PG 32, 528B). Masihning tinchligi - bu inson va samoviy Ota o'rtasidagi yarashishdan kelib chiqadigan mistik kuchdir. Masihning va'dasiga ko'ra, U hamma narsani O'zida kamolotga keltiradi va tinchlikni so'zlab bo'lmaydigan va azaldan oldindan belgilab qo'ygan va bizni O'zi bilan va O'zida Ota bilan yarashtiradi. (Aeropagit Dionisiy, Ilohiy ismlar haqida, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Shu bilan birga, tinchlik va adolat ne'matlari ham insoniy hamkorlikka bog'liqligini ta'kidlashimiz shart. Biz tavba qilib, Xudoning tinchligi va solihligini izlaganimizda Muqaddas Ruh ruhiy in'omlarni beradi. Bu tinchlik va adolat in'omlari masihiylar Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan imon, sevgi va umid ishiga intilishlarida namoyon bo'ladi (1:3).
4. Gunoh - ruhiy kasallik bo'lib, uning tashqi belgilari nizo, bo'linish, jinoyat va urush, shuningdek, ularning fojiali oqibatlarini o'z ichiga oladi. Cherkov nafaqat kasallikning tashqi belgilarini, balki kasallikning o'zini, ya'ni gunohni yo'q qilishga intiladi.
5. Shu bilan birga, pravoslav cherkovi tinchlik ishiga chin dildan xizmat qiladigan barcha narsalarni rag'batlantirishni o'z burchi deb biladi (Rimliklarga 14:19) va barcha xalqlarning bolalari o'rtasida adolat, birodarlik, haqiqiy erkinlik va o'zaro sevgiga yo'l ochadi. bitta samoviy Ota, shuningdek, yagona insoniyat oilasini tashkil etuvchi barcha xalqlar o'rtasida. U dunyoning turli burchaklarida tinchlik va adolat ne'matlaridan mahrum bo'lgan barcha odamlar bilan azoblanadi.

4. Tinchlik va urushdan voz kechish

1. Masih cherkovi urushni umuman qoralaydi va uni dunyoda yovuzlik va gunoh mavjudligining natijasi deb biladi: Sizning orangizda urushlar va janglar qaerdan kelib chiqadi? Nahotki ular a'zolaringizga urush olib boradigan rohatlanish istagingizdan kelib chiqmayaptimi? (Yuh 4:1). Har qanday urush yaratilish va hayotni yo'q qilish bilan tahdid qiladi.
   
   Bu, ayniqsa, ommaviy qirg'in qurollari bilan olib borilgan urushlarga taalluqlidir, chunki ularning oqibatlari nafaqat oldindan aytib bo'lmaydigan sonli odamlarning o'limiga olib kelishi, balki omon qolganlar uchun hayotni chidab bo'lmas holga keltirgani uchun dahshatli bo'ladi. Ular, shuningdek, davolab bo'lmaydigan kasalliklarga olib keladi, genetik mutatsiyalar va boshqa falokatlarni keltirib chiqaradi, kelajak avlodlarga halokatli ta'sir qiladi.
   
   Nafaqat yadroviy, kimyoviy va biologik qurollarni, balki barcha turdagi qurollarni to'plash juda jiddiy xavf tug'diradi, chunki ular dunyoning qolgan qismiga nisbatan yolg'on ustunlik va hukmronlik tuyg'usini keltirib chiqaradi. Bundan tashqari, bunday qurollar qo'rquv va ishonchsizlik muhitini yaratadi, yangi qurollanish poygasi uchun turtki bo'ladi.
2. Urushni mohiyatan dunyodagi yovuzlik va gunohning natijasi deb tushunadigan Masih cherkovi muloqot va boshqa har qanday samarali vositalar orqali uning oldini olish yoki oldini olishga qaratilgan barcha tashabbus va sa'y-harakatlarni qo'llab-quvvatlaydi. Urush muqarrar bo'lganda, cherkov tinchlik va erkinlikni tezda tiklash uchun barcha sa'y-harakatlarini amalga oshirib, o'z hayoti va erkinliklarini himoya qilish uchun harbiy mojarolarda qatnashgan bolalari uchun cho'ponlik tarzida ibodat qilishni va g'amxo'rlik qilishni davom ettiradi.
3. Pravoslav cherkovi diniy tamoyillardan kelib chiqadigan fanatizm qo'zg'atgan ko'p qirrali to'qnashuvlar va urushlarni qat'iy qoralaydi. Yaqin Sharqda va boshqa joylarda nasroniylar va boshqa jamoalarga ularning e'tiqodlari tufayli zulm va ta'qiblar kuchayib borayotgan doimiy tendentsiyadan jiddiy xavotir bor; Xristianlikni o'zining an'anaviy vatanlaridan olib tashlashga urinishlar ham xuddi shunday tashvishlidir. Natijada, mavjud dinlararo va xalqaro munosabatlar tahdid ostida, ko'plab xristianlar o'z uylarini tashlab ketishga majbur bo'lishadi. Butun dunyodagi pravoslav nasroniylar o'z birodarlari va bu mintaqada ta'qibga uchraganlarning barchasi bilan azob chekishadi, shu bilan birga mintaqa muammolarini adolatli va doimiy hal qilishga chaqiradilar.
   
   Millatchilikdan ruhlangan va etnik tozalashga olib keladigan urushlar, davlat chegaralarini buzish, hududlarni egallab olish ham qoralanadi.

E. Cherkovning diskriminatsiyaga munosabati

1. Rabbiy solihlik Podshohi sifatida (Ibron 7:2-3) zo'ravonlik va adolatsizlikni qoralaydi (Zab. 10:5), qo'shnisiga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatni qoralaydi (Mt 25:41-46; Yuhanno 2:15-16). Uning er yuzidagi Jamoatida aks etgan va mavjud bo'lgan Shohligida nafrat, adovat yoki murosasizlik uchun joy yo'q (Ish 11:6; Rimliklarga 12:10).
2. Pravoslav cherkovining bu boradagi pozitsiyasi aniq. U Xudoga ishonadi butun yer yuzida yashashi uchun har bir xalqni bir qondan yaratdi (Havoriylar 17:26) va bu Masihda na yahudiy, na yunon, na qul, na erkin, na erkak, na ayol, chunki sizlar Iso Masihda birsizlar. (Galat 3:28). Savolga: Mening qo'shnim kim?, Masih yaxshi samariyalik haqidagi masal bilan javob berdi (Lk 10:25-37). Shunday qilib, U bizga adovat va xurofot tomonidan o'rnatilgan barcha to'siqlarni buzib tashlashni o'rgatdi. Pravoslav cherkovi tan oladiki, har bir inson terining rangi, dini, irqi, jinsi, millati va tilidan qat'i nazar, Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan va jamiyatda teng huquqlarga ega. Ushbu e'tiqodga muvofiq, pravoslav cherkovi yuqorida aytib o'tilgan har qanday sabablarga ko'ra kamsitishni rad etadi, chunki bu odamlar o'rtasidagi qadr-qimmatdagi farqni nazarda tutadi.
3. Cherkov, inson huquqlarini hurmat qilish va barchaga teng munosabatda bo'lish ruhida, muqaddas marosimlar, oila, cherkovda ikkala jinsning roli va cherkovning umumiy tamoyillari haqidagi ta'limoti nuqtai nazaridan ushbu tamoyillarni qo'llashni qadrlaydi. an'ana. Cherkov jamoat joylarida uning ta'limotini e'lon qilish va guvohlik berish huquqiga ega.

F. Pravoslav cherkovining missiyasi
Xizmat orqali sevgi guvohi sifatida

1. Dunyodagi najotkorlik missiyasini bajarishda pravoslav cherkovi barcha muhtoj odamlarga, shu jumladan ochlarga, kambag'allarga, kasallarga, nogironlarga, qariyalarga, quvg'inga uchraganlarga, asirlikda va qamoqxonada bo'lganlar, uysizlar, etimlarga faol g'amxo'rlik qiladi. , halokat va harbiy mojaro qurbonlari, odam savdosi va qullikning zamonaviy shakllaridan jabrlanganlar. Pravoslav cherkovining qashshoqlik va ijtimoiy adolatsizlikka qarshi kurashish harakatlari uning e'tiqodi va O'zini har bir inson va ayniqsa muhtojlar bilan birlashtirgan Rabbiyga xizmatining ifodasidir: Buni eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingdek, menga ham shunday qilding (Matto 25:40). Ushbu ko'p qirrali ijtimoiy xizmat cherkovga turli xil ijtimoiy institutlar bilan hamkorlik qilish imkonini beradi.
2. Dunyodagi raqobat va dushmanlik odamlar va xalqlar o'rtasida ilohiy yaratilish manbalariga adolatsizlik va tengsiz kirishni keltirib chiqaradi. Ular millionlab odamlarni asosiy ne'matlardan mahrum qiladi va insonning tanazzulga uchrashiga olib keladi; ular aholining ommaviy migratsiyasini qo'zg'atadi, etnik, diniy va ijtimoiy nizolarni keltirib chiqaradi, bu esa jamoalarning ichki jipsligiga tahdid soladi.
3. Cherkov butun insoniyatga salbiy ta'sir ko'rsatadigan iqtisodiy sharoitlarga befarq qololmaydi. U nafaqat iqtisodning axloqiy tamoyillarga asoslanishi zarurligini, balki u Havoriy Pavlusning ta'limotiga muvofiq inson ehtiyojlariga ham aniq xizmat qilishi kerakligini ta'kidlaydi: Shunday mehnat qilish bilan siz zaiflarni qo'llab-quvvatlashingiz kerak. Rabbimiz Isoning: “Olishdan ko'ra berish baxtliroqdir” degan so'zlarini eslang. (Havoriylar 20:35). Bu haqda Buyuk Vasiliy yozadi Har bir inson o'z ehtiyojlarini qondirmasdan, muhtojlarga yordam berishni o'z burchi deb bilishi kerak (Axloqiy qoidalar, 42. PG 31, 1025A).
4. Boylar va kambag'allar o'rtasidagi tafovut moliyaviy inqiroz tufayli keskin kuchaydi, bu odatda moliyaviy doiralarning ayrim vakillarining tig'izsiz foyda olish, boylikning ozchilik qo'lida to'planishi, adolat va insonparvarlik sezgirligidan xoli buzuq biznes amaliyotlari natijasida yuzaga keladi. , bu oxir-oqibat insoniyatning haqiqiy ehtiyojlariga xizmat qilmaydi. Barqaror iqtisod bu samaradorlikni adolat va ijtimoiy hamjihatlik bilan birlashtirgan iqtisodiyotdir.
5. Bunday fojiali vaziyatlarni hisobga olgan holda, cherkovning katta mas'uliyati dunyodagi ochlik va boshqa barcha mahrumlik shakllarini engish nuqtai nazaridan qabul qilinadi. Bizning zamonamizdagi ana shunday hodisalardan biri – davlatlar globallashgan iqtisodiy tizim doirasida faoliyat yuritishi – jahondagi jiddiy o‘ziga xoslik inqirozidan dalolat beradi, chunki ochlik nafaqat butun xalqlar hayotining ilohiy ne’matiga tahdid soladi, balki insonning yuksak qadr-qimmati va muqaddasligini ham kamsitadi. , bir vaqtning o'zida Xudoni xafa qilish bilan birga. Shuning uchun, agar o'zimizning rizqimiz haqida qayg'urish moddiy masala bo'lsa, qo'shnimizni ovqatlantirish haqida qayg'urish ruhiy masaladir (Yuh 2:14-18). Binobarin, barcha pravoslav cherkovlarining vazifasi birdamlikni namoyon etish va muhtojlarga samarali yordam ko'rsatishdir.
6. Masihning Muqaddas cherkovi o'zining universal tanasida - er yuzidagi ko'plab xalqlarni qamrab olgan holda - umumbashariy birdamlik tamoyilini ta'kidlaydi va nizolarni tinch yo'l bilan hal qilish uchun xalqlar va davlatlarning yaqin hamkorligini qo'llab-quvvatlaydi.
7. Cherkov insoniyatga nasroniy axloqiy tamoyillaridan mahrum bo'lgan iste'molchi turmush tarzining tobora kuchayib borayotganidan xavotirda. Shu ma’noda iste’molchilik dunyoviy globallashuv bilan qo‘shilib, xalqlarning ma’naviy ildizlarini yo‘qotishga, tarixiy xotirasini yo‘qotishga, an’analarini unutishga olib keladi.
8. Ommaviy axborot vositalari ko'pincha liberal globallashuv mafkurasi nazorati ostida ishlaydi va shuning uchun iste'molchilik va axloqsizlikni tarqatish vositasiga aylanadi. Diniy qadriyatlarga nisbatan hurmatsizlik, ba'zida shakkoklik kabi holatlar jamiyatda bo'linish va nizolarni keltirib chiqarishi bilan alohida tashvish uyg'otadi. Cherkov o'z farzandlarini ommaviy axborot vositalarining vijdoniga ta'sir qilish xavfidan, shuningdek, odamlar va millatlarni birlashtirishdan ko'ra manipulyatsiya qilish uchun foydalanishdan ogohlantiradi.
9. Cherkov o'zining dunyo uchun najotkorlik missiyasini targ'ib qilish va amalga oshirishda davom etar ekan, u dunyoviylik ifodalariga ko'proq duch keladi. Dunyodagi Masih cherkovi imon tajribasiga asoslanib, Xudo Shohligini e'lon qilish va o'stirish orqali o'zining haqiqiy missiyasini eslab, dunyoga o'zining bashoratli guvohligining mazmunini yana bir bor ifoda etishga va targ'ib qilishga chaqirilgan. uning suruvida birlik hissi. Shunday qilib, u keng imkoniyatlar maydonini ochadi, chunki uning ekklesiologiyasining muhim elementi Eucharistik birlik va parchalangan dunyoda birlikni targ'ib qiladi.
10. Farovonlikning uzluksiz o'sishi va cheksiz iste'molga intilish muqarrar ravishda tabiiy resurslardan nomutanosib foydalanishga va tugashiga olib keladi. Xudo tomonidan yaratilgan va insoniyatga berilgan tabiat ishlang va saqlang (Ibt. 2:15), inson gunohining oqibatlariga chidadi: Chunki yaratilish o'z xohishi bilan emas, balki uni umid bilan bo'ysundirgan tufayli behudalikka duchor bo'ldi. chunki yaratilishning o'zi ham buzuqlik qulligidan xalos bo'lib, Xudo farzandlarining ulug'vor ozodligiga erishadi. Biz bilamizki, butun mavjudot shu paytgacha birga tug'ilish azoblari bilan nola qiladi va mehnat qiladi (Rimliklarga 8:20-22).
    
    Iqlim o'zgarishi va global isish bilan bog'liq bo'lgan ekologik inqiroz cherkovni Xudo yaratgan narsalarni inson ochko'zligi oqibatlaridan himoya qilish uchun o'zining ruhiy kuchi doirasida hamma narsani qilishga majbur qiladi. Moddiy ehtiyojlarni qondirish sifatida ochko'zlik insonning ma'naviy qashshoqlashishiga va atrof-muhitning buzilishiga olib keladi. Shuni unutmasligimiz kerakki, yerning tabiiy boyliklari bizning mulkimiz emas, balki Yaratganning mulki: Yer va uning to'liqligi, dunyo va unda yashovchilar Rabbiynikidir (Zab 23:1). Shu sababli, pravoslav cherkovi Xudo tomonidan berilgan muhit uchun inson mas'uliyatini rivojlantirish va tejamkorlik va o'zini tuta bilish fazilatlarini targ'ib qilish orqali Xudoning ijodini himoya qilishni ta'kidlaydi. Biz nafaqat hozirgi, balki kelajak avlodlar ham Yaratgan tomonidan bizga berilgan tabiiy ne'matlardan bahramand bo'lish huquqiga ega ekanligini yodda tutishimiz shart.
11. Pravoslav cherkovi uchun dunyoni ilmiy jihatdan o'rganish qobiliyati insoniyatga Xudoning sovg'asidir. Biroq, bu ijobiy munosabat bilan birga, cherkov bir vaqtning o'zida ma'lum ilmiy yutuqlardan foydalanishda yashirin bo'lgan xavflarni tan oladi. Uning fikricha, olim haqiqatan ham tadqiqot olib borishda erkindir, biroq olim asosiy nasroniylik va gumanitar qadriyatlarni buzsa, tadqiqotni to'xtatishga majburdir. Sankt-Polning so'zlariga ko'ra, Menga hamma narsa halol, lekin hamma narsa foydali emas (I Kor 6:12) va Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunosga ko'ra, Agar vositalar noto'g'ri bo'lsa, yaxshilik yaxshilik emas (1-teologik nutq, 4, PG 36, 16C). Cherkovning bu istiqboli ko'p sabablarga ko'ra erkinlik va ilm-fanning mevalarini qo'llash uchun to'g'ri chegaralarni o'rnatish uchun zarurligini isbotlaydi, bu erda deyarli barcha fanlarda, ayniqsa biologiyada biz yangi yutuqlar va xavflarni kutishimiz mumkin. Shu bilan birga, biz inson hayotining shubhasiz muqaddasligini uning tasavvuridan boshlab ta'kidlaymiz.
12. So'nggi yillarda biz biologiya fanlari va tegishli biotexnologiyalarda ulkan rivojlanishni kuzatmoqdamiz. Ushbu yutuqlarning aksariyati insoniyat uchun foydali deb hisoblanadi, boshqalari axloqiy dilemmalarni keltirib chiqaradi, boshqalari esa nomaqbul deb hisoblanadi. Pravoslav cherkovining fikricha, inson shunchaki hujayralar, suyaklar va organlarning tarkibi emas; inson shaxsi faqat biologik omillar bilan belgilanmaydi. Inson Xudo suratida yaratilgan (Ibtido 1:27) va insoniyatga murojaat qilish hurmat bilan amalga oshirilishi kerak. Ushbu asosiy tamoyilni e'tirof etish, ilmiy tadqiqot jarayonida ham, yangi kashfiyotlar va innovatsiyalarni amaliyotda qo'llashda ham biz har bir shaxsning barcha bosqichlarida hurmat va hurmatga sazovor bo'lish mutlaq huquqini saqlab qolishimiz kerak degan xulosaga keladi. hayot. Bundan tashqari, biz yaratilish orqali namoyon bo'lgan Xudoning irodasini hurmat qilishimiz kerak. Tadqiqot axloqiy va ma'naviy tamoyillarni, shuningdek, nasroniylik qoidalarini hisobga olishi kerak. Darhaqiqat, Xudoning amriga muvofiq, insoniyatning qanday munosabatda bo'lishi va ilm-fanning uni o'rganishiga nisbatan Xudoning barcha yaratganlariga hurmat ko'rsatish kerak (Ibtido 2:15).
13. Zamonaviy tsivilizatsiyaga xos bo'lgan ma'naviy inqiroz bilan ifodalangan sekulyarizatsiya davrida hayotning muqaddasligining ahamiyatini alohida ta'kidlash kerak. Erkinlikni yo'l qo'ymaslik deb noto'g'ri tushunish jinoyatlarning ko'payishiga, yuqori baholanadigan narsalarni yo'q qilish va buzishga, shuningdek, qo'shnimiz erkinligi va hayotning muqaddasligiga mutlaqo hurmatsizlikka olib keladi. Pravoslav urf-odatlari, xristian haqiqatlarining amalda tajribasidan kelib chiqqan holda, bizning davrimizda ayniqsa rag'batlantirilishi kerak bo'lgan ma'naviyat va astsetik axloqning tashuvchisi hisoblanadi.
14. Cherkovning yoshlar uchun maxsus cho'ponlik g'amxo'rligi to'xtovsiz va o'zgarmas Masihga asoslangan shakllanish jarayonini ifodalaydi. Albatta, cherkovning pastorlik mas'uliyati ilohiy in'om etgan oila institutiga ham tegishli bo'lib, u har doim xristian nikohining muqaddas siriga asoslanib, erkak va ayol o'rtasidagi ittifoqda aks ettirilgan. Masih va Uning Jamoati (Efes 5:32). Bu, ayniqsa, ba'zi mamlakatlarda xristian an'analari va ta'limotiga zid bo'lgan odamlarning birgalikda yashashining boshqa shakllarini qonuniylashtirishga urinishlar va ba'zi xristian jamoalarida teologik jihatdan oqlashga urinishlar nuqtai nazaridan juda muhimdir. Cherkov Masihning tanasidagi hamma narsaning takrorlanishiga umid qiladi, bu dunyoga kelgan har bir odamga Masih Ikkinchi Kelishida yana qaytib kelishini eslatadi. tiriklarni va o'liklarni hukm qilish (1 Pet 4, 5) va bu Uning Shohligi cheksiz bo'lmaydi (Luqo 1:33)
15. Bizning davrimizda, xuddi tarix davomida bo'lgani kabi, cherkovning bashoratli va cho'ponlik ovozi, Xoch va tirilishning qutqaruvchi so'zi, insoniyatning qalbiga murojaat qilib, bizni havoriy Pavlus bilan quchoqlash va boshdan kechirishga chaqiradi. Nima bo'lishidan qat'i nazar, haqiqat, nima olijanob, nima bo'lishidan qat'iy nazar, adolatli, nima pok, nima yaxshi bo'lishidan qat'i nazar, nima yaxshi bo'lsa (Filip 4:8) - ya'ni xochga mixlangan Rabbiysining qurbonlik sevgisi, tinchlik, adolat, erkinlik va xalqlar va xalqlar o'rtasidagi sevgi dunyosiga olib boradigan yagona yo'l, uning yagona va yakuniy o'lchovi doimo qurbon qilingan Rabbiydir (qarang. (Vah 5:12) dunyo hayoti uchun, ya'ni Xudoning Uch Birlikdagi Xudoga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga bo'lgan cheksiz sevgisi, butun ulug'vorlik va qudrat abadiy Unga tegishlidir. asrlar.

† Konstantinopollik Vartolomey, rais

† Iskandariyalik Teodoros

† Qudduslik Teofilos

† Serbiya Iriney

† Ruminiyalik Daniel

† Kipr xrizostomlari

† Afina va butun Gretsiyaning Ieronimlari

† Sava Varshava va butun Polsha

† Tiranlik Anastasios, Durres va butun Albaniya

† Presovlik Rastislav, Chexiya va Slovakiya

Ekumenik Patriarxiya delegatsiyasi

† Kareliya Leo va butun Finlyandiya

† Stefanos Tallin va butun Estoniya

† Pergamonlik oqsoqol mitropolit Jon

† Amerikaning oqsoqol arxiyepiskopi Demetrios

† Germaniyalik Avgustinos

† Krit Irenaios

† Denverlik Ishayo

† Atlantalik Aleksios

† Knyazlar orollaridagi Yakovos

† Proikonnisoslik Jozef

† Filadelfiyalik Meliton

† Frantsiyalik Emmanuel

† Dardanelning Nikitasi

† Detroytlik Nikolay

† San-Frantsiskodagi Gerasimos

† Kisamos va Selinos amfiloxiyolari

† Koreyalik Amvrosios

† Maksimos Selivriya

† Adrianopolis amfiloxiyosi

† Kallistos Diokleia

† Antoniy Hierapolis, AQShdagi Ukraina pravoslavlarining rahbari

† Telmessosning ishi

† Jan Charioupolis, G'arbiy Evropadagi rus an'analarining pravoslav cherkovlari uchun Patriarxal eksarxiyasi rahbari

† Grigoriy Nyssa, AQShdagi Karpato-rus pravoslavlari rahbari

Iskandariya Patriarxati delegatsiyasi

† Leontopolislik Gabriel

† Nayrobidagi Makarios

† Kampalalik Yunus

† Zimbabve va Angolaning serafimi

† Nigeriyalik Aleksandros

† Tripoli teofilaktosi

† Yaxshi umid Sergios

† Kiriniyalik Afanasios

† Karfagenlik Aleksios

† Mvanzaning eronimlari

† Gvineya Jorj

† Germopolislik Nikolay

† Irinopolislik Dimitriy

† Yoxannesburg va Pretoriyaning Damaskinoslari

† Narkissos Akkra

† Ptolemeydoning Emmanuel

† Kamerunlik Gregorios

† Memfislik Nikodemos

† Katangalik Meletios

† Brazzavil va Gabondagi Panteleimon

† Burudi va Ruandadagi Innokentios

† Mozambikning Krisostomoslari

† Nyeri Neofytos va Keniya tog'i

Quddus Patriarxati delegatsiyasi

† Filadelfiyalik Benedikt

† Konstantinlik Aristarxos

† Iordaniya teofilaktosi

† Anthidonlik Nektarios

† Pelladagi Filumenos

Serbiya cherkovi delegatsiyasi

† Yovan Ohrid va Skopye

† Amfilohije Chernogoriya va Litoral

† Porfirije Zagreb va Lyublyana

† Sirmiylik Vasiliy

† Budimlik Lukijan

† Nova Gracanica Longin

† Irinej, Backa

† Zvornik va Tuzladagi Xrizostom

† Zikalik Jastin

† Vranjelik Pahomije

† Sumadijalik Jovan

† Ignatije of Branicevo

† Dalmatiyaning Fotije

† Bihak va Petrovaklik Afanasios

† Joanikije Niksich va Budimlje

† Zahumlje va Gercegovinalik Grigorije

† Valyevolik Milutin

† Maksim G'arbiy Amerikada

† Irinej Avstraliya va Yangi Zelandiyada

† Krusevaklik Dovud

† Slavoniy Yovan

† Andrej Avstriya va Shveytsariyada

† Sergije Frankfurt va Germaniyada

† Timoklik Ilarion

Ruminiya cherkovi delegatsiyasi

† Iasi, Moldova va Bukovinadagi Teofan

† Sibiu va Transilvaniyadagi Laurentiu

† Andrey Vad, Feleak, Kluj, Alba, Crisana va Maramures

† Irineu Kraiova va Olteniya

† Timisoara va Banatlik Ioan

† Iosif G'arbiy va Janubiy Evropada

† Serafim Germaniya va Markaziy Evropada

† Nifon Targoviste

† Irineu Alba Yuliya

† Rimlik Yoaxim va Bakau

† Quyi Dunayning Kasiani

† Aradlik Timotey

† Nikolay Amerikada

† Oradeyalik Sofroniy

† Strexaya va Severinlik Nikodim

† Tulcea vizarioni

† Salajlik Petroniu

† Vengriyadagi Siluan

† Italiyadagi Siluan

† Timotei Ispaniya va Portugaliyada

† Shimoliy Yevropada makari

† Varlaam Ploiesteanul, Patriarxning episkop yordamchisi

† Emilian Lovisteanul, Ramnic arxeparxiyasi yepiskopining yordamchisi

† Ioan Casian Vicina, Amerika qit'asidagi Ruminiya pravoslav arxeparxiyasi yepiskopining yordamchisi

Kipr cherkovi delegatsiyasi

† Pafoslik Georgios

† Kition xrizostomlari

† Kireniya xrizostomlari

† Limassollik Afanasios

† Morfoning neofitlari

† Konstantsiyalik Vasiley va Ammochostos

† Kikkos va Tilliriyalik Nikiforos

† Tamassos va Oreini Isaias

† Tremitousa va Lefkaralik Barnabo

† Karpasionlik Kristoforos

† Nektarios Arsinoe

† Amatuslik Nikolaos

† Ledraning Epifaniyolari

† Xitronlik Leontios

† Neapolis porfirioslari

† Mesaoriyalik Gregori

Gretsiya cherkovi delegatsiyasi

† Prokopios Filippi, Neapolis va Thassos

† Peristerion xrizostomlari

† Eleyalik Germanos

† Aleksandros Mantiniya va Kynuriya

† Artalik Ignatios

† Damaskinos Didymoteixon, Orestias va Soufli

† Nikayalik Aleksios

† Nafpaktos va Agios Vlasios ieroteosi

† Samos va Ikariyalik Eysebios

† Kastoriya serafimi

† Ignatios Demetrias va Almyros

† Kassandreyalik Nikodemos

† Gidralik Efrayim, Spetses va Egina

† Serres va Nigrita teologlari

† Sidirokastronlik Makarios

† Aleksandrupolisning antimoslari

† Neapolis va Stavroupolislik Barnabo

† Messeniyaning xrizostomlari

† Afinagorlar Ilion, Acharnon va Petroupoli

† Lagkadalik Ioannis, Litis va Rentinis

† Yangi Ioniya va Filadelfiyalik Gabriel

† Nikopolis va Preveze xrizostomlari

† Teoklitos Ierissos, Athos tog'i va Ardameri

Polsha cherkovi delegatsiyasi

† Simon Lodz va Poznan

† Abel Lublin va Chelm

† Bialystok va Gdansklik Yoqub

† Jorj Siemiatycze

† Gorlice Paisios

Albaniya cherkovi delegatsiyasi

† Joan of Koritsa

† Argirokastronlik Demetrios

† Nikolla Apolloniya va Fier

† Elbasanlik Andon

† Amantsiyalik Nataniel

† Bylislik Asti

Chexiya va Slovakiya cherkovi delegatsiyasi

† Pragalik Mixal

† Sumperklik Ishayo

Foto: Ruslarning dinga qaytishi. Kievdagi Aziz Vladimir cherkovida Viktor Vasnetsov tomonidan freska, 1896 yil.

Pravoslav cherkovining Muqaddas va Buyuk Kengashi to'g'risida eslatma: Yaqin Sharqdagi og'ir siyosiy vaziyatni hisobga olgan holda, 2016 yil yanvar oyidagi Primatlar Sinaksisi Kengashni Konstantinopolda yig'maslikka qaror qildi va nihoyat Muqaddas va Buyuk Kengashni chaqirishga qaror qildi. 18 yil 27 dan 2016 iyungacha Krit Pravoslav Akademiyasi Kengashning ochilishi Hosil bayramining Ilohiy Liturgiyasidan keyin bo'lib o'tdi va yopilish - pravoslav kalendariga ko'ra, barcha azizlarning yakshanbasi. 2016 yil yanvar oyidagi Primatlarning sinaksisi tegishli matnlarni Kengash kun tartibidagi oltita masala sifatida tasdiqladi: Pravoslav cherkovining zamonaviy dunyoda missiyasi; pravoslav diasporasi; Muxtoriyat va uni e'lon qilish tartibi; Nikohning muqaddasligi va uning to'siqlari; Bugungi kunda ro'za tutishning ahamiyati va uning tutilishi; Pravoslav cherkovining xristian olamining qolgan qismi bilan munosabatlari.