Lerinlik Avliyo Vinsentiy tomonidan,
dan uning ajoyib tarixiy asari "Qadimiylik va jamoat e'tiqodining universalligi xotira kitobi"
bob 4
Lekin aytganlarimizni yanada aniqroq qilish uchun uni alohida misollar bilan tasvirlab berish va biroz mufassal keltirish kerakki, haddan tashqari qisqalikka intilayotganimizda shoshqaloq so‘z narsaning qadrini olib tashlasin.
"Donatistlar" nomi kelib chiqqan Donatus davrida, Afrikadagi odamlarning katta qismi o'z xatolarining avj olishiga shoshilganlarida, ismlarini, e'tiqodlarini, e'tiroflarini unutib, birovning odobsizlikka yo'l qo'yishgan. Masih cherkovi oldida odam, demak, butun Afrika bo'ylab, jirkanch bo'linishdan nafratlanib, Umumjahon cherkoviga qo'shilganlargina murosasiz imon ma'badida o'zlarini hech qanday zarar etkazmasdan saqlab qolishlari mumkin edi; Darhaqiqat, ular bir yoki ko'p bo'lmagan bir nechta odamning ahmoqligidan oldin butun tananing sog'lig'ini qanday oqilona qo'yish kerakligini avlodlarga o'rnak qoldirdilar. Bundan tashqari, Arian zahari qaysidir burchakka emas, balki deyarli butun dunyoga yuqtirganida, deyarli barcha lotin tilida so'zlashuvchi episkoplarning ongini qorong'ulik qoplagan, qisman kuch bilan, qisman yolg'on bilan boshqargan va ularga qaror qabul qilishlariga to'sqinlik qilgan. Bu chalkashlikda qanday yo'l tutish kerak - shundagina Masihni chin dildan sevgan va unga sajda qilgan va qadimgi imonni yangi xiyonatdan ustun qo'ygan kishigina unga tegishi natijasida kelib chiqadigan yuqumli kasallikdan tozalangan.
Yangi dogmaning kiritilishi qanchalik halokatli bo'lishi mumkinligini o'sha davrning xavf-xatarlari aniqroq ko'rsatdi. Chunki o'shanda nafaqat kichik narsalar, balki eng muhim narsalar ham qulab tushdi. Nafaqat qarindoshlik, qon-qarindoshlik, do‘stlik, oilalar, balki shaharlar, xalqlar, viloyatlar, millatlar, nihoyat, butun Rim imperiyasi silkinib, poydevorigacha silkindi. Aynan shu qabih Arian innovatsiyasi, qandaydir Bellona yoki g'azab kabi, avval imperatorni qo'lga kiritgandan so'ng, so'ngra yangi qonunlarga va saroydagi barcha eng yuqori odamlarga bo'ysundirilgandan so'ng, u hamma narsani, shaxsiy va jamoatni aralashtirib, chalkashtirib yuborishdan to'xtamadi. muqaddas va shakkok, yaxshi va yomonni farqlash uchun emas, balki kimni xohlasa, o'z mavqei balandligidan urish uchun. Keyin xotinlar haqorat qilindi, bevalar haqorat qilindi, bokira qizlar sharmanda qilindi, monastirlar vayron qilindi, ruhoniylar ta'qib qilindi, deakonlar kaltaklandi, ruhoniylar surgun qilindi; qamoqxonalar, zindonlar va minalar muqaddas odamlar bilan gavjum edi, ularning aksariyati shaharlarga kirishga ruxsat berilmagan, quvib chiqarilgan va surgun qilinganidan keyin cho'llarda, g'orlarda, hayvonlar orasida yalang'ochlik, ochlik va tashnalikdan yiqilib, vayron bo'lgan va vayron qilingan. va toshlar. Bularning barchasi faqat samoviy ta'limotning insoniy xurofot bilan siqib chiqarilishi, mustahkam poydevorda turgan antiklik, iflos yangilik tomonidan ag'darilgani, qadimiy o'rnatilganlar haqoratlangani, otalar farmonlari bekor qilingani uchun sodir bo'lmaydimi? ota-bobolarimiz paxmoq va changga aylanib, yangi shafqatsiz qiziqishning modalari muqaddas va buzilmagan antiklikning beg'ubor chegaralarida saqlanmaydimi?
bob 5
Lekin, ehtimol, biz buni yangiga nafrat va eskiga bo'lgan muhabbatdan kelib chiqqandirmiz? Kim shunday deb o'ylagan bo'lsa, hech bo'lmaganda muborak Ambrozaga ishonsin, u o'zining ikkinchi kitobida imperator Gratianga achchiq vaqtni nola qilib aytadi: "Ammo yetarli, ey Qodir Xudo, biz o'z surgunimiz va o'zimizning surgunimiz bilan yuvib tashladik. qonni tan oluvchilarning o'ldirilishi, ruhoniylarning surgunlari va bu buyuk yovuzlikning yovuzligi. E'tiqodni harom qilganlar xavfsiz bo'lolmasligi aniq. Va yana o'sha asarning uchinchi kitobida: "Ajdodlar o'gitlariga rioya qilaylik va ulardan meros bo'lib qolgan muhrlarni qo'pol beparvolik bilan buzishga jur'at etmaymiz. O'sha muhrlangan bashorat kitobini na oqsoqollar, na kuchlar, na farishtalar, na bosh farishtalar ochishga jur'at eta olmadilar: faqat Masihning o'zi uni birinchi bo'lib tushuntirish huquqiga ega edi. Bizning oramizda kim e'tirof etuvchilar tomonidan muhrlangan va bir emas, balki ikkining shahidligi bilan muqaddaslangan Ruhoniylar kitobining muhrini buzishga jur'at eta oladi? Ba'zilar uni muhrni ochishga majbur bo'lishdi, lekin keyin firibgarlikni qoralab, uni qayta muhrlab qo'yishdi; Uni tahqirlashga jur'at etmaganlar esa iqror va shahid bo'lishdi. Biz g'alabani e'lon qilayotganlarning iymonini qanday inkor eta olamiz? Va, albatta, biz buni e'lon qilamiz, ey muhtaram Ambrose! Darhaqiqat, biz uni e'lon qilamiz va uni maqtab, hayratda qoldiramiz! Kim shunchalik ahmoqki, u yetib olishga kuchi yo'q bo'lsa-da, hech bo'lmaganda ajdodlar e'tiqodini himoya qilishga hech qanday kuch to'sqinlik qila olmaydiganlarga ergashishni xohlamaydi - na tahdidlar, na xushomad, na hayot, na hayot. na o'lim, na saroy, na qo'riqchilar, na imperator, na imperiya, na odamlar, na jinlar? Men ishonamanki, ular diniy qadimiylikni qaysarlik bilan saqlaganliklari uchun Xudo buyuk in'omga loyiq deb topdi: ular orqali vayron bo'lgan cherkovlarni tiklash, ruhi o'lik xalqlarni tiriltirish, ruhoniylarning boshlariga tashlangan tojlarni qo'yish, O'sha halokatli Muqaddas Yozuvlarni va yangi imonsizlikning dog'ini sodiqlarning ko'z yoshlari oqimi bilan yuqoridan episkoplar ustiga to'kdi va nihoyat, bu kutilmagan bid'atning dahshatli bo'roni tomonidan olib ketilgan deyarli butun dunyoni qaytarib olish uchun. qadimgi e'tiqodga yangi e'tiqodsizlik, yangi jinnilikdan qadimgi ehtiyotkorlikka, yangi ko'rlikdan qadimgi nurga. Ammo e'tirof etuvchilarning bu deyarli ilohiy fazilatida biz uchun eng muhimi shundaki, ular qadimgi cherkov davrida biron bir qismni emas, balki butunni himoya qilishni o'z zimmalariga olishgan. Chunki bir-ikki yoki uchta noaniq va ko‘pincha bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan shubhalarni bunchalik katta kuch bilan qo‘llab-quvvatlash yoki biron bir viloyatda tasodifiy kelishuv uchun jangga kirishish bunchalik ulug‘ va mashhur kishilarga yaramas edi; ammo, muqaddas cherkovning barcha ruhoniylarining farmonlari va qarorlariga rioya qilib, havoriylik va murosasiz haqiqatning merosxo'rlari, ular qadimgi umuminsoniy e'tiqodga emas, balki o'zlariga xiyonat qilishni afzal ko'rdilar.
bob 6
Demak, bu muborak odamlarning namunasi, shubhasiz, ilohiy va har bir haqiqiy masihiy tomonidan eslash va tinimsiz mulohaza yuritishga loyiqdir; Chunki ular Muqaddas Ruh nuri bilan yetti karra porlab turgan yetti shamdondek, avlodlar ko‘z o‘ngida eng yorqin qoidani o‘rnatdilarki, keyinchalik turli bema’ni so‘zlarning aldanishi ichida qanday qilib ular g‘ayrioddiy yangilik jasorati bilan to‘qnash kelishdi. muqaddaslashtirilgan antik davrning hokimiyati. Lekin bu yangilik emas. Chunki cherkovda inson qanchalik dindor bo‘lsa, yangilikka qarshi turishga shunchalik tayyor bo‘lib kelgan. Bunday misollarni son-sanoqsiz keltirish mumkin. Lekin ko'nglimizga tushmaslik uchun faqat bittasini olaylik va u havoriylikdan bo'lishi ma'qul; chunki muborak havoriylarning muborak izdoshlari bir paytlar erishilgan iymon birligini qanday kuch, qanday intilish va qanday g‘ayrat bilan himoya qilganliklarini har bir kishi yanada aniqroq ko‘ra oladi. Bir paytlar Karfagen episkopi hurmatli Agrippinus birinchi bo'lib, ilohiy qonunga zid ravishda, umumbashariy cherkov qoidasiga zid ravishda, barcha ruhoniylarning fikriga zid ravishda, ajdodlarning odatlari va o'rnatilishiga zid ravishda o'ylagan. Suvga cho'mish takrorlanishi kerak. Bu bid'at shunchalik ko'p yovuzlikni keltirib chiqardiki, u nafaqat barcha bid'atchilarga bid'atchilik namunasini berdi, balki ba'zi dindorlarni ham yo'ldan ozdirdi. Va hamma joyda odamlar bu yangilikka qarshi norozi bo'lganligi sababli va hamma ruhoniylar har bir joyda o'z g'ayrati darajasiga ko'ra qarshilik ko'rsatishgan, keyin muborak Papa Stiven, havoriylik taxtining prelati, hamrohlari bilan birga bunga qarshi chiqdi, lekin eng g'ayrat bilan. hamma, menimcha, u o'z mansabida obro'-e'tibordan ustun bo'lgani kabi, e'tiqodda ham o'zining sadoqatida boshqalardan ham o'zib ketishi kerak, deb o'ylayman. Va nihoyat, Afrikaga maktubida u quyidagilarni tasdiqladi: "Hech narsa yangilanmaydi - faqat an'anaga rioya qilish kerak". Bu muqaddas va aqlli odam chinakam taqvodorlik hamma narsa ota-bobolardan qanday imon bilan qabul qilingan bo'lsa, o'g'illarga o'tishidan boshqa hech qanday qoidani tan olmasligini tushundi; iymonni o'z nafsimizga ko'ra boshqarmasligimiz kerak, aksincha - u bizni olib boradigan joyga ergashishimiz kerak; va nasroniylik kamtarligi va tejamkorligiga o'ziga xos narsalarni avlodlarga o'tkazish emas, balki ota-bobolaridan olgan narsalarni saqlab qolish to'g'ri keladi. Keyin bu muammodan chiqish yo'li nima edi? Haqiqatan ham, odatiy va tanishmi? Ya'ni: eskisi saqlanib qoldi va yangisi sharmandalik bilan rad etildi.
Ammo, ehtimol, o'sha paytda uning yangiligi homiylikdan mahrum bo'lgandir? Aksincha, u oʻz tomonida shunday isteʼdodlar, shunday notiqlik daryolari, shunday izdoshlar, shunday ishonarlilik, Muqaddas Bitik bashoratlari (albatta, yangi va yovuz tarzda talqin qilingan) ediki, menimcha, butun fitna. Bir sababdan tashqari boshqa yo'l bilan qulashi mumkin emas edi - maqtangan yangilik o'z zimmasiga olgan va himoya qilgan o'z ishining og'irligiga dosh bera olmadi. Keyin nima bo'ldi? Ushbu Afrika kengashi yoki farmoni qanday oqibatlarga olib keldi? Xudoning irodasi bilan, hech kim; hamma narsa buzildi, rad etildi, tush kabi, ertak kabi, fantastika kabi oyoq osti qilindi. Va, oh, ajoyib burilish! Bu ta'limot mualliflari sodiq, izdoshlari esa bid'atchilar hisoblanadi; o'qituvchilar oqlanadi, talabalar hukm qilinadi; kitoblarning mualliflari Xudo Shohligining o'g'illari bo'ladi va ularning himoyachilari do'zax olovida yutib yuboriladi. Xo'sh, barcha episkoplar va shahidlar orasida bu nuroniy - Kipr va uning hamrohlari Masih bilan birga hukmronlik qilishiga shubha qiladigan ahmoq kim? Yoki aksincha, o‘sha kengash vakolati bilan qayta suvga cho‘mganliklari bilan maqtanadigan donatistlar va boshqa yovuz kimsalarning shayton bilan birga abadiy olovda yonishini inkor etishga kim bu buyuk zulmga qodir?
bob 7
Menimcha, bu hukm asosan qandaydir bid'atni begona nom ostida yashirishni o'ylab, odatda qandaydir qadimiy muallifning unchalik aniq bo'lmagan, unchalik aniq bo'lmagan asarlarini o'zlashtirib oladiganlarning yolg'onchiligi tufayli yuqoridan ma'lum bo'lgandek tuyuladi. ularning noaniqligi ta'limotining ujkimiga mos keladi; shuning uchun ular bu narsani biron joyga qo'yishganda, ular birinchi yoki yagona bo'lib ko'rinmaydi. Ularning bu xiyonati, nazarimda, ikki barobar nafratdir: birinchidan, ular boshqalarga bid'at zaharini ichishni taklif qilishdan qo'rqmaganliklari uchun, ikkinchidan, ular qandaydir bir muqaddas odamning xotirasini nopok qo'l bilan qo'zg'atganlari uchun. Agar ular allaqachon kulga aylangan va sukunatda ko'milishi kerak bo'lgan cho'g'larni qayta yoqayotgan bo'lsalar, ular yangidan ma'lum qiladilar va uni yana yoritadilar va shu tariqa o'zlarining ajdodlari Xomning izdoshlariga aylanadilar, ular nafaqat muhtaramlarning yalang'ochligini yashirmaydilar. Nuh, lekin uni boshqalarga ko'rsatdi, unga kulish uchun. Shuning uchun u farzandlik taqvodorligini haqorat qilgani uchun juda qattiq norozi bo'ldi - hatto uning avlodlari ham gunohlarining la'natiga duchor bo'ldilar; U hech bo'lmaganda o'zining muhtaram otasining yalang'ochligi bilan o'z ko'zlarini bulg'ashini yoki buni boshqalarga oshkor qilishni istamaydigan, balki ko'zlarini boshqa tomonga o'girgan, yozilganidek, uni yashirgan muborak birodarlariga o'xshamas edi. va ular muqaddas odamning gunohini oshkor qilmadilar va shuning uchun ular va ularning avlodlari uchun baraka bilan taqdirlandilar.
Ammo mavzuimizga qaytaylik. Shuning uchun biz imonni o'zgartirish va taqvoni bulg'atish jinoyatidan katta qo'rquv va dahshatga to'lishimiz kerak; Bizni nafaqat cherkov tuzilishi haqidagi ta'limot, balki havoriylarning o'zlarining vakolatlari bilan qat'iy fikri ham bunga xalaqit beradi. Chunki muborak havoriy Pavlus hayratlanarli darajada osonlik bilan “ularni Masihning inoyatiga chaqirgandan, boshqa bir xushxabarga emas, balki boshqa xushxabarga” o‘tib ketgan ba’zilarga qanchalik qattiq, naqadar qo‘pol va shafqatsiz hujum qilganini hamma biladi. "O'z nafslariga ergashib, o'zlariga ustozlarni yig'ib, haqiqatdan quloqlarini qaytarganlar va ertaklarga aylanganlar", "birinchi va'dalarini rad etganlari uchun qoralanganlar" xuddi shunday aldanganlar. ular haqida havoriy Rimdagi birodarlariga shunday deb yozgan edi: “Birodarlar, sizlardan o'tinib so'rayman, siz o'rgangan ta'limotga zid bo'lgan bo'linish va fitnalarni keltirib chiqaradiganlardan ehtiyot bo'ling va ulardan ehtiyot bo'ling. Chunki bundaylar Rabbimiz Iso Masihga emas, balki ularning qorinlariga xizmat qiladilar va shirin va xushomadgo‘y so‘zlar bilan soddadillarning, “uylarga kirib, xotinlarni yo‘ldan ozdiradigan, gunohlar og‘irligi va turli shahvatlarga berilib ketgan, xotinlarning qalbini aldashadi. har doim o'rganadilar va hech qachon haqiqatni bilib bo'lmaydilar", "so'zbo'ronlar va yolg'onchilar, ... ular yomon manfaatlar uchun kerak bo'lmagan narsalarni o'rgatib, butun uylarni talon-taroj qiladilar", "e'tiqodi rad etilgan buzuq aqlli odamlar" , “Mag'rurlik soyasida, ular hech narsani bilmaydilar va behuda munozaralar va bahs-munozaralar bilan kasallanganlar; taqvodorlik foyda uchun xizmat qiladi, deb o‘ylaydilar”, “ishsiz bo‘lib, uyma-uy yurib yurishadi; va ular nafaqat bema'ni, balki gapiradigan, qiziquvchan va nomaqbul so'zlarni aytadilar", "pok vijdonni rad etib, imonda halokatga uchraganlar", "kimning iflos behuda narsalari ko'proq yovuzlik va so'zlariga to'planadi. turar joy kabi tarqaladi. Ular haqida ham shunday yozilgan: “Ammo ular endi muvaffaqiyatga erisha olmaydilar, chunki ularning ahmoqliklari oshkor bo'lgani kabi, ularning ahmoqligi ham hammaga oshkor bo'ladi”.
bob 8
Shunday qilib, ba'zilari viloyatlar va shaharlar bo'ylab sayohat qilib, savdo-sotiq kabi o'z xayollarini ko'tarib, Galatiyaliklarga yetib borishdi. va ularni eshitgandan so'ng, Galatiyaliklar haqiqatdan qandaydir ko'ngil aynishdi va havoriylik va kengash ta'limotining mannasini tashlab, bid'atchi yangilikning nopokliklaridan bahramand bo'lishganda, havoriy hokimiyatining obro'si o'zini namoyon qildi. “Agar biz, deydi havoriy, yoki osmondan kelgan farishta ham biz va’z qilganimizdan boshqa narsani va’z qilgan bo‘lsak, u la’nat bo‘lsin”. Nega u “lekin agar men” emas, “ammo biz bo‘lsak” deyapti? Buning ma'nosi: "hatto Butrus, hatto Endryu, hatto Yuhanno ham, nihoyat, butun havoriylar xori ham sizga biz va'z qilganimizdan boshqa narsani va'z qilishi kerak, u la'nat bo'lsin". Dahshatli shafqatsizlik, o'zingizni ham, boshqa havoriylaringizni ham ayamaslik, toki asl imonning mustahkamligi o'rnatilishi uchun! Biroq, bu hammasi emas: "Agar osmondan bir farishta sizga va'z qilganimizdan boshqa narsani va'z qilsa ham, u la'nat bo'lsin", deydi. Bir marta etkazilgan imonni saqlab qolish uchun faqat inson tabiatini eslatib o'tishning o'zi kifoya emas, balki oliy farishta tabiatini ham kiritish kerak edi. "Hatto biz ham, osmondan kelgan farishta ham emas", deydi u. Osmonning muqaddas farishtalari hali ham gunoh qilishga qodir bo'lgani uchun emas, balki u aytmoqchi bo'lganligi uchun: imkonsiz narsa sodir bo'lgan taqdirda ham - har kim, har kim bizga bir marta etkazilgan imonni o'zgartirishga harakat qilishi kerak - anathema bo'lsin. Balki u buni o'ylamay aytgandir, ilohiy aqlga asoslangan holda qaror qilgandan ko'ra, uni insoniy ta'sirga ko'ra to'kib yuborgandir? Mutlaqo yo'q. Chunki u yerda takror-takror so'zning ulkan og'irligi bilan to'ldirilgan so'zlar bor: "Aytganimizdek, endi yana aytaman: agar kimdir sizga olgan narsangizdan boshqa narsani va'z qilsa, u la'nat bo'lsin." “Kim senga qabul qilganingdan boshqacha gap aytsa, baraka topsin, maqtasin, qabul bo‘lsin” demadi, balki: “U zot la’nat bo‘lsin, ya’ni olib tashlansin, chetlatilsin, chetlatilsin, toki birovning dahshatli yuqishi qolmasin”, dedi. qo'ylar Masihning begunohlar suruvini u bilan zaharli aralashtirib ifloslantirish uchun.
Eslatma: 24-may kuni cherkov Avliyo Vinsent Lerin (5-asr) xotirasini nishonlaydi.
