By Natalya Trauberg (intervyu 2008 yil kuzida berilgan berilgan Elena Borisova va Darja Litvak), Ekspert No 2009(19), 19 yil 657 may
Xristian bo'lish, o'z qo'shnisi foydasiga o'zidan voz kechishni anglatadi. Bu ma'lum bir mazhab bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin faqat insonning shaxsiy tanloviga bog'liq va shuning uchun ommaviy hodisaga aylanishi dargumon.
Natalya Trauberg - ingliz, frantsuz, ispan, portugal va italyan tillaridan ajoyib tarjimon. Rus o'quvchisiga nasroniy mutafakkiri Gilbert Chesterton, apolog Kliv Lyuis, Doroti Sayersning evangelist o'yinlari, qayg'uli Grem Grin, muloyim Vudxaus, bolalar Pol Galliko va Frensis Bernettni ochib bergan odam. Angliyada Traubergni "Madam Chesterton" deb atashgan. Rossiyada u rohiba Joanna, Bibliya jamiyati boshqaruvi a'zosi va "Xorijiy adabiyot" jurnali tahririyati a'zosi, "Sofiya" va "Radonej" radiolarida efirga uzatilgan, Sankt-Peterburg Bibliya-teologiya institutida dars bergan. Havoriy Endryu.
Natalya Leonidovna Chesterton "shunchaki nasroniylik" deb atagan narsa haqida gapirishni yaxshi ko'rardi: "muqaddas otalarning taqvosi" ga chekinish haqida emas, balki bu erda va hozir, o'sha sharoitlarda va biz joylashgan joyda nasroniy hayoti va nasroniylik tuyg'ulari haqida. Chesterton va Sayers haqida u bir marta shunday deb yozgan edi: "Ularda "diniy hayot" dan qaytaradigan hech narsa yo'q edi - na tortishish, na shirinlik, na toqatsizlik. Endi esa, “Farziylarning xamirturushi” yana kuchayganda, ularning ovozi juda muhim, u og‘irroq bo‘ladi”. Bugungi kunda bu so'zlarni unga va uning ovoziga to'liq bog'lash mumkin.
Natalya Trauberg o'zining so'nggi intervyularidan birini Expert jurnaliga berdi.
Natalya Leonidovna, insoniyat boshidan kechirgan ruhiy inqiroz fonida ko'pchilik nasroniylikning tiklanishini kutmoqda. Bundan tashqari, hamma narsa Rossiyada boshlanadi, deb ishoniladi, chunki bu butun dunyo bo'ylab nasroniylikning to'liqligini o'z ichiga olgan rus pravoslavligidir. Bu haqda qanday fikrdasiz?
Menimcha, ruslik va pravoslavlikning mos kelishi haqida gapirish ilohiy va abadiylikni kamsitishdir. Va agar biz rus nasroniyligi dunyodagi eng muhim narsa ekanligi haqida bahslasha boshlasak, bizni xristianlar sifatida shubha ostiga qo'yadigan katta muammolarimiz bor. Tiklanishlarga kelsak... Tarixda bunday bo'lmagan. Nisbatan katta miqdordagi murojaatlar bo'ldi. Bir paytlar ma'lum bir guruh odamlar dunyodan hech qanday yaxshi narsa chiqmaydi deb o'ylashdi va cho'lga qochish uchun Buyuk Entoniga ergashishdi, garchi Masih, biz ta'kidlaymizki, sahroda atigi qirq kun o'tkazgan ... 12-asrda, mendikant rohiblar kelib, ko'pchilik to'satdan ular o'zlarining hayotlari Xushxabarga zid ekanligini his qilishdi va ular Xushxabarga muvofiq bo'lishi uchun alohida orollar, monastirlar qurishni boshladilar. Keyin ular yana o'ylashadi: nimadir noto'g'ri. Va ular sahroda emas, monastirda emas, balki dunyoda Xushxabarga yaqin yashashga harakat qilishga qaror qilishadi, lekin qasam bilan dunyodan o'ralgan. Biroq, bu jamiyatga katta ta'sir ko'rsatmaydi.
Sovet Ittifoqida 70-yillarda, 90-yillarni hisobga olmaganda, ko'p odamlar cherkovga borishdi. Bu jonlanishga urinish bo'lmasa, nima?
70-yillarda cherkovga, aytganday, ziyolilar keldi. Va u "o'zgarganida", u nafaqat nasroniylik fazilatlarini namoyon qilmaganini, balki ma'lum bo'lishicha, u intellektual fazilatlarni ham ko'rsatishni to'xtatganini sezish mumkin edi.
Bu nimani anglatadi - aqlli?
Bu nasroniylikni uzoqdan takrorlaydi: nozik, bag'rikeng bo'lish, o'zingizni tutmaslik, birovning boshini yirtmaslik va hokazo... Dunyoviy hayot tarzi nima? Bu "Men xohlayman", "istak", Xushxabarda "shahvat", "nafs" deb ataladigan narsadir. Va dunyoviy odam shunchaki o'zi xohlagandek yashaydi. Demak, bu yerda. 70-yillarning boshlarida Berdyaev yoki Averintsevni o'qigan bir qancha odamlar cherkovga borishni boshladilar. Lekin nima deb o'ylaysiz? Ular o'zlarini avvalgidek, o'zlari xohlagandek tutadilar: olomonni bir-biridan itarib yuborish, hammani chetga surish. Ular Averintsevni birinchi ma'ruzasida deyarli parchalab tashlashadi, garchi bu ma'ruzada u oddiy xushxabar haqida gapiradi: muloyimlik va sabr. Va ular bir-birlarini itarib yuborishadi: “Men! Men Averintsevdan bir parcha istayman!” Albatta, siz bularning barchasini tushunib, tavba qilishingiz mumkin. Lekin siz nafaqat ichish yoki zino qilish uchun tavba qilish uchun kelgan qancha odamlarni ko'rgansiz? Zinodan tavba qilish ma'qul, bu ular eslagan va tushungan yagona gunoh, ammo bu ularning xotinini keyin tark etishiga to'sqinlik qilmaydi ... Va bundan ham kattaroq gunoh - mag'rur, muhim, odamlarga toqat qilmaslik va quruq bo'lishdir. , qo'rqitmoq, qo'pol bo'lmoq ...
Xushxabarda ham er-xotinlarning zinosi haqida juda qattiq aytilganga o'xshaydi?
Aytildi. Ammo butun Xushxabar bunga bag'ishlangan emas. Bir ajoyib suhbat borki, havoriylar Masihning ikkita bir tan bo'lishi kerakligi haqidagi so'zlarini qabul qila olmaydilar. Ular so'rashadi: bu qanday mumkin? Odamlar uchun bu mumkin emasmi? Va Najotkor ularga bu sirni ochib beradi, haqiqiy nikoh mutlaq ittifoq ekanligini aytadi va juda rahm-shafqat bilan qo'shadi: "Kim joylashtira olsa, o'sha joylashtirsin". Ya'ni, kim tushuna olsa, tushunadi. Shunday qilib, ular hamma narsani ostin-ustun qilib qo'yishdi va hatto katolik mamlakatlarida siz ajrashishingiz mumkin bo'lmagan qonun chiqarishdi. Lekin baqirib bo'lmaydigan qonun chiqarishga harakat qiling. Ammo Masih bu haqda ancha oldin gapirgan: "Birodariga behuda g'azablangan kishi hukm qilinadi."
Agar bu behuda emas, balki maqsadga muvofiq bo'lsa-chi?
Men yaxshi bibliya olimi emasman, lekin bu erda "behuda" so'zi interpolyatsiya ekanligiga aminman. Masih buni talaffuz qilmadi. Umuman olganda, bu muammoni butunlay yo'q qiladi, chunki g'azablangan va baqirgan har bir kishi buni behuda qilmayotganiga amin. Ammo “Birodaring senga gunoh qilsa, o‘zing bilan uning o‘rtasida yolg‘iz uni tanbeh qil”, deyiladi. Yolg'iz. Xushmuomala va ehtiyotkorlik bilan, siz fosh bo'lishni xohlaysiz. Agar odam eshitmasa, eshitishni istamasa, “...bir-ikki aka-uka olib keling” va u bilan yana gaplashing. Va nihoyat, agar u ularga quloq solmagan bo'lsa, u sizga "butparast va soliqchi" kabi bo'ladi.
Ya'ni, dushman sifatida?
Yo'q. Buning ma'nosi: u bunday suhbatni tushunmaydigan odamga o'xshab qolsin. Va keyin siz chetga chiqib, Xudoga joy berasiz. Bu ibora - "Xudoga joy bering" - Muqaddas Bitikda havas qiladigan tez-tez takrorlanadi. Ammo bu so'zlarni eshitgan qancha odamni ko'rgansiz? Qanchadan-qancha odamlar cherkovga kelib, tushunganlarini ko'rdik: "Men bo'm-bo'shman, menda ahmoqlik, maqtanish, istaklar va o'zimni tasdiqlash istagidan boshqa hech narsa yo'q ... Rabbiy, bunga qanday toqat qilasan? Menga yaxshilanishga yordam bering!” Axir, nasroniylikning mohiyati shundaki, u butun insonni ostin-ustun qiladi. Yunoncha "metanoia" so'zidan kelib chiqqan so'z bor - fikrlashning o'zgarishi. Qachonki, dunyoda muhim deb hisoblangan hamma narsa - omad, iste'dod, boylik, insonning yaxshi fazilatlari - qadrli bo'lishni to'xtatadi. Har qanday psixolog sizga aytadi: o'zingizga ishoning. Va jamoatda siz hech kimsiz. Hech kim, lekin juda sevimli. U erda odam adashgan o'g'il kabi otasiga - Xudoga murojaat qiladi. U hech bo'lmaganda otasining hovlisida kechirim va qandaydir huzurni olish uchun uning oldiga keladi. Ruhi kambag'al otasi unga ta'zim qiladi, yig'laydi va oldinga yo'l beradi.
Xo'sh, "ruhi kambag'al" iborasining ma'nosi nima?
Xo'sh, ha. Hamma o'ylaydi: bu qanday bo'lishi mumkin? Lekin siz buni qanday talqin qilishingizdan qat'i nazar, barchasi ularda hech narsa yo'qligiga bog'liq. Dunyoviy odamda doimo nimadir bor: mening iqtidorim, mehribonligim, jasoratim. Lekin ularda hech narsa yo'q: ular hamma narsada Xudoga bog'liqdirlar. Ular bolalarga o'xshaydi. Lekin ba'zi psixologlar ta'kidlaganidek, bolalar go'zal, sof jonzotlar bo'lgani uchun emas, balki bola butunlay nochor bo'lgani uchun. U otasiz yo'q, ovqat yemaydi, gapirishni o'rganmaydi. Ruhiy kambag'allar esa shundaydir. Xristianlikka kelish, ma'lum miqdordagi odamlar dunyoviy nuqtai nazardan imkonsiz hayot kechirishlarini anglatadi. Albatta, shunday bo'ladiki, odam biz uchun odatiy, achinarli, baxtsiz va kulgili narsalarni qilishda davom etadi. U kulrang ot kabi mast bo'lishi mumkin. Siz noto'g'ri vaqtda sevib qolishingiz mumkin. Umuman olganda, unda insoniy hamma narsa qoladi. Lekin u o'z harakatlari va fikrlarini Masihdan hisoblashi kerak bo'ladi. Va agar biror kishi buni qabul qilsa, nafaqat yuragini, balki ongini ham ochsa, nasroniylikni qabul qilish sodir bo'ldi.
Sevgi o'rniga partiyaviylik
Aksariyat masihiylar turli e'tiqodlarning mavjudligi haqida bilishadi, ba'zilari esa kanonik farqlarga qiziqishadi. Bu masihiyning kundalik hayotiga ta'sir qiladimi?
Menimcha, yo'q. Aks holda, ma'lum bo'lishicha, biz cherkovga kelganimizda, biz shunchaki yangi muassasaga kelganmiz. Ha, go'zal, ha, u erda ajoyib qo'shiq bor. Lekin ular: “Men falon jamoatni yaxshi ko'raman, deyishadi, chunki ular u yerda yaxshi qo'shiq aytadilar... Insofni aytsalar yaxshi bo'lardi, chunki Masih hech qachon hech qayerda qo'shiq aytmagan”, deyishlari juda xavflidir. Odamlar cherkovga kelganlarida, ular o'zlarini hamma narsa aksincha bo'lgan muassasada topadilar.
Bu ideal. Va aslida?
Darhaqiqat, bugungi kunda bu juda keng tarqalgan: bizniki sizniki. Kim sovuqroq - katoliklar yoki pravoslavlar? Yoki, ehtimol, shizmatik. Ota Aleksandr Men yoki ota Georgiy Kochetkovning izdoshlari. Hammasi kichik qismlarga bo'lingan. Ba'zilar uchun Rossiya Masihning timsoli, boshqalar uchun esa, aksincha, bu belgi emas. Bu ko'pchiligimiz orasida ham keng tarqalgan, shunday emasmi? Men muloqot qildim, ko'chaga chiqdim va cherkovga qo'shilmagan har bir kishini nafratlanaman. Lekin biz Najotkor bizni yuborganlarning oldiga bordik. U bizni qul emas, do'st deb atagan. Va agar g'oyalar, e'tiqodlar va manfaatlar uchun biz "qonunimiz" bo'yicha yashamaydiganlarga chirishni boshlasak, demak, biz xristian emasmiz. Yoki Semyon Frankning maqolasi bor, u erda u pravoslav cherkovlarining go'zalligi haqida gapiradi: ha, biz ajoyib go'zallik olamini ko'rdik va uni juda yaxshi ko'rardik va bu dunyodagi eng muhim narsa ekanligini angladik, lekin bor. buni tushunmaydigan atrofimizdagi odamlar. Va ular bilan kurashishni boshlashimiz xavfi bor. Va biz, afsuski, bu yo'nalishda harakat qilmoqdamiz. Masalan, Muqaddas olov mo''jizasi haqidagi hikoya. Biz, pravoslav nasroniylar, eng zo'rmiz deb o'ylash, chunki faqat biz uchun, Pasxa bayramida Muqaddas olov paydo bo'ladi va boshqalar uchun - bu ajoyib! Ma'lum bo'lishicha, katoliklik mavjud bo'lgan Frantsiyada tug'ilgan odamlar Xudodan rad etilgan. Xristian odamga quyosh kabi, to'g'ri va noto'g'ri porlashi kerakligini aytadigan Xudodan! Bularning hammasi Xushxabarga qanday aloqasi bor? Va agar partiya o'yinlari bo'lmasa, bu nima?
Aslida, bu ikkiyuzlamachilikmi?
Ha. Ammo agar Masih hech kimni kechirmagan bo'lsa, unda faqat "o'zini solihlar", ya'ni farziylar. Qonundan foydalanib, siz Xushxabarga ko'ra hayot qura olmaysiz: bu mos kelmaydi, bu Evklid geometriyasi emas. Shuningdek, biz Xudoning kuchidan zavqlanamiz. Lekin nega? Bunday dinlar juda ko'p. Har qanday butparast din Xudoning kuchiga, sehriga qoyil qoladi. Aleksandr Shmemann yozadi, ha, ehtimol ular ilgari yozgan bo'lsalar, nasroniylik bu din emas, balki Masih bilan shaxsiy aloqadir. Lekin nima bo'lyapti? Mana, yosh yigitlar jilmayib, gaplashib, muloqotga borishmoqda... Ularning ortida esa jarrohlik amaliyotidan so‘ng cho‘p ushlagan kampirlar turibdi. Buvilarni sog‘inish yigitlarning xayoliga ham kelmasdi. Va bu yana bir bor hamma narsa aytilgan liturgiyadan keyin! Men bir necha bor ziyofatga jahli chiqqanimdan bormaganman. Va keyin odatda yakshanba kuni bo'ladigan "Radonej" radiosida u tinglovchilarga: "Yigitlar, bugun men sizlar tufayli muloqot qilmadim", dedi. Chunki siz qaraysiz va qalbingizda nafaqat muloqot qilish, balki cherkovga qarashdan ham uyaladigan narsa sodir bo'lmoqda. Birlashish sehrli harakat emas. Bu oxirgi kechki ovqat va agar siz Uning o'limidan oldin u bilan abadiy nishonlanadigan oqshomni nishonlash uchun kelgan bo'lsangiz, unda Masih Eski Ahdga qo'shgan va hamma narsani o'zgartirgan kamida bitta narsani eshitishga harakat qiling: “...bir-biringizni seving. , men seni sevganimdek...»
Ko'p iqtibos keltiriladigan ibora bu "Qilishni xohlamagan ishni qilmang".
Ha, har bir yaxshi insonga muhabbat ana shu oltin qoidani bildiradi. Juda oqilona: buni qilmang va siz najot topasiz. Keyinchalik Islom tomonidan qabul qilingan Eski Ahd matritsasi. Xristian sevgisi esa yurakni ezuvchi achinishdir. Siz odamni umuman yoqtirmasligingiz mumkin. U siz uchun mutlaqo jirkanch bo'lishi mumkin. Lekin siz tushunasizki, Xudodan boshqa u ham siz kabi himoyaga ega emas. Hatto cherkov muhitida ham bunday rahm-shafqatni qanchalik tez-tez uchratamiz? Afsuski, bizning mamlakatimizdagi bu muhit hali ham ko'pincha yoqimsiz. Hatto "sevgi" so'zining o'zi ham unda buzilgan. Abort qilgan qizlarni do'zax bilan qo'rqitib, ruhoniy shunday deydi: "Va asosiysi bu sevgi ..." Buni eshitganingizda, hatto to'liq qarshilik ko'rsatmasangiz ham, yaxshi klubni qabul qilish istagi paydo bo'ladi va ...
Abort yomon emasmi?
Yovuzlik. Ammo ular chuqur shaxsiy narsalardir. Va agar nasroniylarning asosiy faoliyati abortga qarshi kurash bo'lsa, unda bu so'zning asl tushunchasida qandaydir joziba bor. Aytaylik, biron bir qiz, har qanday oddiy odam kabi sevgini xohladi va tug'ish qiyin bo'lgan vaziyatga tushib qoldi. Va ruhoniy, agar u abort paytida vafot etsa, u darhol do'zaxga tushishini aytadi. Va u oyoqlarini urib, qichqiradi: "Men sizning cherkovlaringizga bormayman!" Va u oyoq osti qilish orqali to'g'ri ish qilyapti. Xo'sh, kel, Kristian, abortni taqiqlab qo'ying va sevib qolishdan yuqori narsa yo'qligini va hech kimni rad eta olmasligingizni eshitgan qizlarni qo'rqitib qo'ying, chunki bu eski moda yoki nasroniylik emas, yoki nima bo'lsa ham. Bu dahshatli, lekin katoliklarning bunday odatlari bor ...
Pravoslavlar haqida nima deyish mumkin?
Boshqa tomondan bizda ko'proq narsa bor: ular piktogramma osilgan uyda itlarni saqlash mumkinmi, deb so'rashadi va asosiy mavzulardan biri ro'za tutishdir. Ba'zi g'alati butparast narsalar. Kichkina cherkov radiokanalida endigina eshittirishni boshlaganimda, ular menga savol berishganini eslayman: "Iltimos, ayting-chi, Rojdestvo arafasida yulduz oldida ovqatlansam, bu katta gunohmi?" O‘shanda efirda yig‘lab yuborishimga sal qoldi va hozir nima haqida gaplashayotganimiz haqida ikki soat gaplashdim.
O'zingizni rad eting
Xo'sh, bu erda nima qilishimiz mumkin?
Ammo bunda qo'rqinchli narsa yo'q. Bizda uzoq vaqt davomida gunoh tushunchasi bo'lmaganida va keyin biz o'zimizni sevish, "yashash qobiliyati", o'z xohishimiz, solihligimiz va sabr-toqatimizga ishonishdan boshqa hamma narsani gunoh deb qabul qila boshlaganimizda, biz boshlashimiz kerak. hammasi yana. Ko'pchilik boshidan boshlashga majbur bo'ldi. Kimning eshitadigan qulog'i bo'lsa, eshitsin. Mana, masalan, buyuk avliyo Muborak Avgustin. U aqlli edi, mashhur edi, ajoyib martabaga ega edi, agar buni o'zimiz bilan o'lchasak. Ammo hayot uning uchun qiyinlashdi, bu juda tipik.
Bu nimani anglatadi: Avgustinning yashashi qiyinlashdi?
Aynan shu paytda siz nimadir noto'g'ri ekanligini tushuna boshlaysiz. Hozirgi kunda odamlar bu tuyg'uni go'zal cherkovga borib, chiroyli qo'shiq tinglash orqali engillashtiradilar. To'g'ri, ular ko'pincha hamma narsadan nafratlana boshlaydilar yoki ikkiyuzlamachi bo'lishadi, lekin Masihning aytganlarini hech qachon eshitmaganlar. Ammo Avgustin bilan bunday emas edi. Uning oldiga bir do‘sti kelib: “Mana, Avgustin, biz olim bo‘lsak ham, ikki ahmoqdek yashaymiz. Biz donolikni izlayapmiz, lekin u erda hamma narsa yo'q." Avgustin juda hayajonlanib, bog'ga yugurdi. Va men qayerdandir eshitdim: "Oling va o'qing!" Bu bola ko‘chada kimgadir baqirayotganga o‘xshaydi. Va Avgustin bu uning uchun ekanligini eshitdi. U xonaga yugurib kirib, Xushxabarni ochdi. Va men Pavlusning quyidagi so'zlari haqidagi xabariga duch keldim: "Rabbimiz Iso Masihni kiying va tana g'amxo'rligini shahvatga aylantirmang". Oddiy iboralar: o'zingizni inkor eting va xochni ko'taring va o'zingiz haqingizda tashvishlarni ahmoqona istaklaringizga aylantirmang va dunyodagi eng muhim dunyo qonuni - o'z boshimdagi narsani qilish yoki boshqa nima ekanligini bilmayman. , istaydi – nasroniy uchun emas, muhim emas. Bu so'zlar Avgustinni butunlay o'zgartirdi.
Hamma narsa oddiy ko'rinadi. Ammo nega odam kamdan-kam hollarda o'zini inkor eta oladi?
Xristianlik aslida juda noqulay. Aytaylik, ular kimnidir boshliq qilib qo'yishdi va u bunday vaziyatda o'zini nasroniy kabi tutish juda qiyin deb o'ylashi kerak. Unga qanchalar donolik kerak! Qanchalik mehribonlik kerak! U har kimni o'zini o'zi deb o'ylashi kerak, va ideal holda, Masih odamlar haqida bo'lgani kabi. U o'zini ostida yurgan har bir kishining o'rniga qo'yib, unga g'amxo'rlik qilishi kerak. Yoki, esimda, nega shunday imkoniyat bo‘lsa, hijrat qilmadim, deb so‘rashgan. Men javob berdim: “Chunki bu ota-onamni o'ldiradi. Ular ketishga jur'at eta olmadilar va shu erda qari, kasal va yolg'iz qolishdi." Va biz har qadamda shunga o'xshash tanlovga egamiz. Masalan, yuqoridan kimdir sizning kvartirangizni suv bosdi va u sizga ta'mirlash uchun kompensatsiya berishga puli yo'q ... Siz uni sudga berishingiz yoki u bilan janjallashishingiz va shu bilan uning hayotini zaharlashingiz mumkin. Yoki siz hamma narsani avvalgidek qoldirishingiz mumkin, keyin esa, agar imkoniyat tug'ilsa, ta'mirlashni o'zingiz bajaring. Siz ham o'z navbatingizni berishingiz mumkin... Jim bo'l, muhim emas... Xafa bo'lmang... Juda oddiy narsalar. Va qayta tug'ilish mo''jizasi asta-sekin sodir bo'ladi. Xudo insonni erkinlik bilan ulug'ladi va faqat biz o'z ixtiyorimiz bilan sindira olamiz. Va keyin Masih hamma narsani qiladi. Bizga, Lyuis yozganidek, biz kishanlangan zirhni ochishdan qo'rqmaslik va Uni yuragimizga kiritishimiz kerak. Bu urinishning o'zi hayotni butunlay o'zgartiradi va unga qadr, mazmun va quvonch bag'ishlaydi. Va Havoriy Pavlus "Har doim xursand bo'ling!" Deganida, u shunday quvonchni nazarda tutgan - ruhning eng yuqori cho'qqilarida.
Shuningdek, u “yig‘layotganlar bilan birga yig‘langlar” degan...
Gap shundaki, yig'lashni biladiganlargina quvonishi mumkin. Yig‘laganlar bilan qayg‘usini, dardini baham ko‘radi, iztirobdan qochmaydi. Masih motam tutganlar barakali ekanini aytadi. Muborak bu baxtli va hayotning barcha to'liqligiga ega bo'lishini anglatadi. Va Uning va'dalari samoviy emas, balki erdagidir. Ha, azob-uqubatlar dahshatli. Biroq, odamlar azob chekayotganda, Masih taklif qiladi: “Menga kelinglar, ey og'ir yuklanganlar, azob chekayotganlar, Men sizlarga tinchlik beraman”. Ammo bir shart bilan: Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga oling, shunda qalbingiz orom topasiz. Va odam haqiqatan ham tinchlik topadi. Qolaversa, chuqur tinchlik bor va u muzlab qolgandek aylanib yuradigandek emas: u shunchaki behuda emas, tartibsizlikda yashashni boshlaydi. Va keyin Xudo Shohligining holati bu erda va hozir keladi. Va, ehtimol, buni o'rganib, biz boshqalarga ham yordam berishimiz mumkin. Va bu erda juda muhim narsa. Xristianlik najot vositasi emas. Masihiy najot topadigan emas, balki qutqaruvchidir.
Ya'ni, u va'z qilishi va qo'shnisiga yordam berishi kerakmi?
Nafaqat. Eng muhimi, u dunyoga boshqa turdagi hayotning kichik bir elementini kiritadi. Mening xudojo'y onam, enam, bunday elementni kiritdi. Men esa shunday insonni ko‘rganimni, taniganimni hech qachon unutolmayman. U Xushxabarga juda yaqin edi. Bir pulsiz xizmatkor, u mukammal nasroniy sifatida yashadi. U hech qachon hech kimga yomonlik qilmagan, haqoratli so'z aytmagan. Faqat bir marta eslayman... Men hali kichkina edim, ota-onam qayoqqadir ketishgan, kelishib olganimizdek, har kuni ularga xat yozardim. Bizga tashrif buyurgan bir ayol bunga qarab: “Bolalik burchini qanday hal qilish kerak? Hech qachon, bolam, o'zing xohlamagan narsani qilma. Va siz baxtli odam bo'lasiz." Shunda enamning rangi oqarib ketdi va dedi: “Iltimos, bizni kechiring. Sening o‘z uying bor, bizniki”. Shunday qilib, umrimda bir marta undan qattiq so'z eshitdim.
Sizning oilangiz, ota-onangiz boshqacha edimi?
Mening buvim Mariya Petrovna ham hech qachon ovozini ko'tarmasdi. U o‘qituvchi bo‘lib ishlagan maktabni tark etgan, chunki u yerda dinga qarshi so‘zlarni aytishga majbur bo‘lgan. Bobo tirikligida, u haqiqiy xonim kabi uning atrofida aylanib yurdi: shlyapa va kiyimda. Va keyin u biznikiga ko'chib o'tdi. Va u uchun oson emas edi, juda qattiq odam, shekilli, biz bilan, beparvo odamlar bilan. Mana mening onam, uning qizi, mana uning turmushga chiqmagan eri, kino rejissyori va umuman bohem... Mening buvim hech qachon o'zini yahudiy deb aytmagan, chunki oddiy nasroniy antisemit bo'la olmaydi. Va u men bilan qancha azob chekdi! Men, maktabga bormagan o‘n yetti yoshli kretin, universitetga o‘qishga kirdim va u yerda zavqdan, muvaffaqiyatdan, sevib qolishdan aqldan ozishimga oz qoldi... Va agar qilgan ahmoqona ishlarimni eslasangiz! O‘zimni his qilgan buyuk tuyg‘ular bu uzukni paxta bilan to‘ldirib, barmog‘imga taqib, u bilan sayr qilish huquqini berganiga ishonib, sevib qoldim va bobomning nikoh uzugini o‘g‘irladim. Enaga mayinroq aytgan bo‘lardi, lekin buvisi qattiqroq: “Unday qilmang. Bema’nilik”.
Va bu qiyinmi?
Uning uchun - juda ko'p. Onam esa buvim va enam tarbiyasidan keyin o‘zim o‘ylaganimdan ko‘ra zamonaviyroq kiyinishim uchun, menga nimanidir isbotlash uchun boshimni devorga urib qo‘yishi mumkin edi. Ammo u bohem hayotidan azob chekkan, tarbiyasi tufayli unga begona, ammo u olib borishga majbur bo'lgan, uni hukm qilib bo'lmaydi. Va u har doim meni imondan qaytarishi kerakligiga ishondi, chunki men o'zimni vayron qildim. Hatto Messinga ham meni hushiga keltirishga taklif qildi. Yo'q, u nasroniylikka qarshi kurashmadi, u qiziga qiyin bo'lishini tushundi. Va biz Sovet Ittifoqida yashaganimiz uchun emas, ular Xudo yo'q deb e'lon qilishgan. Har qanday asrda ota-onalar farzandlarini nasroniylikdan qaytarishga harakat qilishadi.
Hatto nasroniy oilalarda ham?
Masalan, Buyuk Entoni, Muqaddas Teodosius, Sienalik Ketrin, Assizi Frensis... To'rtta hikoyada ham nasroniy ota-onalar bor. Va hamma bolalar odamlarga o'xshash odamlar, mening bolam esa kretin ekanligi haqida. Theodosius o'z sinfidagidek chiroyli kiyinishni xohlamaydi va ko'p kuch va vaqtni yaxshi ishlarga bag'ishlaydi. Ketrin har kuni kasal va kambag'allarga g'amxo'rlik qiladi, do'stlari bilan chiqish va uyga qarash o'rniga kuniga bir soat uxlaydi. Frensis quvnoq hayotdan va otasining merosidan voz kechadi ... Bunday narsalar har doim g'ayritabiiy hisoblangan. Xo'sh, endi, "muvaffaqiyat", "karera", "omad" tushunchalari amalda baxt o'lchoviga aylanganda, bundan ham ko'proq. Dunyoning tortishish kuchi juda kuchli. Bu deyarli hech qachon sodir bo'lmaydi: Chestertonning so'zlariga ko'ra, "boshingizda turing" va shunday yashang.
Agar bir nechtasi nasroniy bo'lsa, bularning nima keragi bor?
Ammo hech qanday ommaviy narsa nazarda tutilmagan. Masih bunday so'zlarni aytgani tasodif emas: "xamirturush", "tuz". Bunday kichik o'lchovlar. Ammo ular hamma narsani o'zgartiradilar, butun hayotingizni o'zgartiradilar. Tinchlikni saqlang. Ular har qanday oilani, hatto mutlaq sharmandalikka erishgan oilani ham ushlab turishadi: qaerdadir, kimdir, qandaydir ibodatlar bilan, qandaydir jasorat bilan. U yerda bir qarashda g‘alati bir dunyo ochiladi: oson bo‘lsa, qil, qiyin bo‘lsa, gapir, imkonsiz bo‘lsa, ibodat qil. Va u ishlaydi.
Va shuningdek, kamtarlik, uning yordami bilan faqat bittasi atrofida g'alaba qozonadigan yovuzlikni engish mumkin.
Tasvir: ikonografik turi “Uyqusimon jinni davolash”
Manba: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
