די קלער איז אויך קעגן אַדאַפּשאַן דורך זעלביקער-געשלעכט קאַפּאַלז
דער הייליקער סינאָד פון דער גריכישער קהילה איז געווען קאַטאַגאַריקלי קעגן די מסקנא פון מערידזשיז און די קינדער פון די זעלבע-געשלעכט קאַפּאַלז. די קאנסערוואטיווע רעגירונג איז נישט ערווארטעט צו פארשלאגן א טויש אינעם געזעץ צוליב א שטארקע רעאקציע אין דער פארטיי, האט באריכטעט די בולגאַרישע נאציאנאלע ראדיא.
לעצטע מיינונג אנקעטעס צווישן גריכן ווייַזן אַז זיי אָננעמען זעלביקער-געשלעכט קאַפּאַלז לעבעדיק צוזאַמען, אָבער מער ווי האַלב פון גריכן זענען קעגן זיי חתונה און אפילו מער קעגן צו לאָזן זיי צו אַדאַפּט קינדער.
לויט צו סערווייז, 70% פון גריכן טאָן ניט שטימען מיט קינדער. איבער 40% זאָגן אַז זיי וואָלט נישט גיין צו אַזאַ אַ חתונה.
נעכטן האט דער הייליקער סינאד פון דער גריכישער קירכע ארויסגעגעבן א סטעיטמענט אז עלטערע קלער זענען קאטעגאריש קעגן חתונה פון זעלבע סעקס. "קינדער האָבן די רעכט צו לעבן אין אַ משפּחה מיט אַ מוטער און אַ פאטער, נישט מיט איין אָדער צוויי עלטערן," האט געזאגט די גריכיש קירך פירערשאַפט. ווייאַליישאַנז פון קירך קאַנאַנז זענען נישט טאָלעראַטעד דורך דיפּלי גלויביק גריכן. בלויז אַ קאָוכאַבאַטיישאַן קאָנטראַקט, ווי אַלע אנדערע גריכן, אָבער נישט חתונה מיט קינדער, איז די דעפיניטיווע שטעלע פון די הייליק סינאָד.
אויף די פאַרקערט זייַט זענען די אָרגאַנאַזיישאַנז וואָס קעמפן פֿאַר גלייַך רעכט פֿאַר מאָנאָגאַמאַס קאַפּאַלז. דער נייער SYRIZA פירער קאַסעלאַקיס, וועלכער האָט חתונה געהאַט מיט זיין שוטעף אין אויסלאנד, קען עס נישט ליגאַליזירן אין גריכנלאנד. נאך די היינטיגע פאזיציע פונעם הייליגן סינאד, ווערט נישט ערווארטעט אז די קאנסערוואטיוון וועלן ריזיקירן ברענגען דאס זעלבע-געשלעכט חתונה געזעץ פארן פארלאמענט, זענען די מפּס'ס קאטעגאריש.
די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש, פֿאַר זייַן טייל, ארויס דעם חודש אַ דעקלאַראַציע "Fiducia supplicans" דורך די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה. דער דאָקומענט איז נישט געטרייַ צו חתונה און כאָומאָוסעקשאַוואַל יוניאַנז, אָבער צו די פאַרשידן אַספּעקץ פון די פּאַסטעכיש ברכה.
אין איינעם פון די פּאַראַגראַפס ווערט באַמערקט, אַז דער כּהן קען אויך בענטשן מענטשן וואָס ווענדן זיך צו אים פֿאַר אַ ברכה, אַפֿילו אויב ער ווייסט אַז זיי לעבן אין "אומלעגאַלע יוניאַנז", צי זיי זענען העטעראָ- אָדער האָמאָסעקסואַל. די סארט ברכה ווערט "מגיש לכל בלי בקש", העלפּינג מענטשן צו פילן אַז זיי זענען נאָך ברוך טראָץ זייער חסרונות, און אַז "זייער הימלישער פאטער האלט צו פאַרלאַנג זייער גוטן און צו האָפֿן אַז זיי וועלן יווענטשאַוואַלי עפענען זיך צו די גוט״. אָבער, די פּריסטלי ברכה פון אַזאַ מענטשן זאָל נישט האָבן אַ ריטואַל אָדער ליטורגיקאַל כאַראַקטער, אָבער בלויז פּערזענלעך (ספּאַנטאַניאַס) און אין קיין וועג מאַכן דעם רושם אַז "זייער סטאַטוס איז באשטעטיקט אָדער די קהילה ס אייביק לערנען אויף חתונה איז געביטן אין קיין וועג." עס איז אויך אונטערגעשטראכן אַז "טריטעס און תפילות וואָס קען מאַכן צעמישונג צווישן וואָס קאַנסטאַטוץ חתונה" און "וואָס איז פאַרקערט צו עס" זענען ינאַדמיססיבלע, ויסמיידן קיין פאָרשלאָג אַז "עפּעס וואָס איז נישט חתונה איז אַדמיץ פון חתונה". עס איז ריטערייטיד אַז לויט "אייביק קאַטהאָליק דאָקטערין" בלויז געשלעכט באַציונגען צווישן אַ מענטש און אַ פרוי אין דעם קאָנטעקסט פון חתונה זענען געהאלטן לאַדזשיטאַמאַט. מענטשן וואָס לעבן אין אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל פאַרבאַנד, אויב זיי ווילן, קענען באַקומען אַ ברכה פון אַ גאַלעך, אָבער "אַרויס די ליטורגיקאַל פריימווערק".
די מיינונג איבערחזרן די אַרגומענטן דעוועלאָפּעד אין די רוימער קאַטהאָליק טשורטש ס ספּעציעל דאָקומענט אויף כאָומאָוסעקשאַוואַל באציונגען, ארויס מיט צוויי יאָר צוריק. די נייַע דעקלאַראַציע באָטל מאַכן די אַלט.
די באַאַמטער שטעלע פון די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש אויף דעם ענין איז געווען פארמולירט אין 2021 און עס האט די סטאַטוס פון אַ דאָקטרינאַל דאָקומענט. עס איז טייטאַלד:
"ענטפֿער פֿון דער קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר דער דאָקטערין פון די אמונה פון די דוביום (צווייפל, ביווילדערמאַנט) וועגן די ברכה פון זעלביקער-געשלעכט יוניאַנז.
פארגעלייגט פראגע: צי האָט די קהילה די רעכט צו בענטשן די זעלבע געשלעכט יוניאַנז? ענטפער: נעגאַטיוו'.
דער באַשלוס האָט ספּאַסיפיקלי גערעכטפארטיקט די אָפּזאָג צו בענטשן כאָומאָוסעקשאַוואַל יוניאַנז און האט געזאגט:
"עס איז ימפּערמיססאַבאַל צו בענטשן באציונגען אָדער פּאַרטנערשיפּס, אפילו סטאַביל אָנעס, וואָס אַרייַנציען געשלעכט אַקטיוויטעטן אַרויס פון חתונה (ד"ה, אַרויס פון די ינדיסאַליאַבאַל פאַרבאַנד פון אַ מענטש און אַ פרוי וואָס איז אָפן פֿאַר די טראַנסמיסיע פון לעבן), ווי איז דער פאַל מיט יוניאַנז צווישן מענטשן פון די זעלבע געשלעכט. די בייַזייַן אין אַזאַ באציונגען פון positive עלעמענטן, וואָס אין זיך זאָל זיין וואַליוד און וואַליוד, קענען נישט באַרעכטיקן די באציונגען און מאַכן זיי לאַדזשיטאַמאַט אַבדזשעקץ פון יקקלעסיאַסטיקאַל ברכה, ווייַל די positive עלעמענטן עקסיסטירן אין דעם קאָנטעקסט פון אַ פאַרבאַנד וואָס איז נישט אונטערטעניק צו די פּלאַן. פון דעם באשעפער.
אויך, זינט די ברכה פון מענטשן איז שייך צו די סאַקראַמענץ, די ברכה פון כאָומאָוסעקשאַוואַל יוניאַנז קענען ניט זיין געהאלטן לאַדזשיטאַמאַט. דאָס איז ווייַל זיי וואָלט פאָרשטעלן אַ מין פון נאָכמאַך אָדער אַנאַלאָג פון די קאַנדזשוגאַל ברכה וואָס איז ינוואָוקט אויף אַ מענטש און פרוי פֿאַראייניקטע אין די סאַקראַמענט פון מאַטרימאָני, ווען אין פאַקט "עס איז לעגאַמרע קיין סיבה צו טראַכטן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַל יוניאַנז זענען אין קיין וועג ענלעך. אָדער אפילו רימאָוטלי אַנאַלאָג צו גאָט 'ס פּלאַן פֿאַר חתונה און די משפּחה.
די דערקלערונג אַז עס איז ומלעגאַל צו בענטשן די זעלבע געשלעכט יוניאַנז איז נישט און זאָל נישט זיין אַ פאָרעם פון ומיוישערדיק דיסקרימינאַציע, אָבער אלא אַ דערמאָנונג פון די אמת פון די ליטורגיקאַל רייט און די זייער נאַטור פון די סאַקראַמענט ווי פארשטאנען דורך די קהילה.
די קריסטלעך קהל און זייַן פּאַסטערז זענען גערופן צו אָננעמען מענטשן מיט כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדאַנסיז מיט רעספּעקט און סענסיטיוויטי און צו וויסן ווי צו געפֿינען די מערסט צונעמען וועגן, קאָנסיסטענט מיט די לערנען פון די קהילה, צו פּראָקלאַמירן די בשורה צו זיי אין זייַן פולקייט. אין דער זעלביקער צייַט, די מענטשן מוזן דערקענען די עכט נאָענטקייט פון דער קהילה, וואָס מתפלל פֿאַר זיי, אַקאַמפּאַניז זיי און שאַרעס זייער נסיעה פון קריסטלעך אמונה, און אָננעמען די לערנען מיט אָפנהאַרציק אָופּאַננאַס.
דער ענטפער צו די פארגעלייגט דוביום טוט נישט ויסשליסן די בלעסינגז געגעבן צו מענטשן מיט כאָומאָוסעקשאַוואַל ינקלאַניישאַנז וואָס ווייַזן אַ וועט צו לעבן אין געטרייַשאַפט צו די גילוי פּלאַן פון גאָט, ווי עס איז געפֿינט צו אונדז דורך די לערנען פון די קהילה. אלא, יעדער פאָרעם פון ברכה וואָס טענדז צו דערקענען זייער יוניאַנז ווי אַזאַ איז דערקלערט אַנלאָפאַלי. אין אזא פאל, למעשה, איז די ברכה נישט אן אויסדרוק פון דעם חשק איבערצוגעבן די דאזיגע מענטשן צו גאט'ס שוץ און הילף אין דעם אויבנדערמאנטן זינען, נאר באשטעטיג און דערמוטיקט א ברירה און א לעבנסשטייגער, וואס מען קען נישט אנערקענט ווערן אלס אובייקטיבי שטייגער צו. גאָט ס גילוי וועט. פּלאַנז פֿאַר מענטש.
אין דער זעלביקער צייַט, די קהילה דערמאנט אונדז אַז גאָט אַליין טוט נישט האַלטן ברכה יעדער פון זיינע וואַנדערינג קינדער אין דעם וועלט, ווייַל "מיר זענען מער וויכטיק צו גאָט ווי אַלע די זינד מיר קענען טוען". אָבער, ער טוט נישט בענטשן און קענען נישט בענטשן זינד: ער ברענט די זינדיקע מענטש צו פאַרשטיין אַז ער איז טייל פון זיין פּלאַן פון ליבע און צו לאָזן אים צו טוישן. אין פאַקט, ער אַקסעפּץ אונדז ווי מיר זענען, אָבער ער קיינמאָל לאָזן אונדז ווי מיר זענען.
בילד: סט פעטרוס, פרעסקאָ.
