Lati owo Dokita Masood Ahmadi Afzadi,
Dokita Razie Moafi
Ọrọ Iṣaaju
Ni agbaye ode oni, ipo ti o ni ibatan si ilosoke iyara ni nọmba awọn igbagbọ ni a ka pe iṣoro nla kan. Otitọ yii, ni symbiosis pẹlu awọn itakora pataki ti o han gbangba ni ita nipa iseda ti igbagbọ, npa oye ti gbongbo awọn igbagbọ ẹsin jẹ. Àwọn ìdájọ́ wọ̀nyí tiẹ̀ mú kí àwọn kan ní èrò pé orílẹ̀-èdè kọ̀ọ̀kan, tí a gbé karí àwọn àìní rẹ̀, ń dá ẹ̀sìn kan sílẹ̀, àti pé Ọlọ́run ìsìn yìí, ì báà jẹ́ ìrònú àròsọ tàbí òtítọ́, jẹ́ àròsọ àti asán.
Ojutu si iṣoro naa jẹ koodu ni monotheism. Pọndohlan ehe dohia dọ sinsẹ̀n lẹpo wá sọn asisa dopo mẹ, dile e yin didohia to pọninọ whẹdida dodo tọn mẹ. Nitori otitọ yii, gbogbo wọn, lati oju-ọna ti ifaramọ, jẹ ọkan, ṣugbọn ni ifarahan ita wọn, wọn yatọ. Nitorina, awọn monotheists ati awọn onimọ-jinlẹ, pẹlu Schuon, ṣe agbekalẹ awọn koko-ọrọ wọnyi fun ijiroro: "Wiwa awọn ọna lati pinnu awọn ilana ti jijẹ nọmba awọn ẹsin", "Iṣọkan ẹsin" ati "Ofin Islam".
Iṣẹ-ṣiṣe ti nkan yii ni lati ṣawari, ṣe itupalẹ ati ṣe alaye awọn ero ti awọn onigbagbọ monotheists ati awọn onimọ-jinlẹ lati irisi Schuon ati ipilẹ mystical ti “Monotheism and Theology”, bakannaa lati ṣe itupalẹ afiwera laarin awọn iwo Schuon ati Huntington tuntun. ẹkọ "figagbaga ti Civilizations".
Awọn iwo meji ti o wa labẹ nkan yii ni alaye ati pe o ni ẹri indisputable ti ijinle awọn imọran wọn, ti o dide lati awọn gbongbo ohun ijinlẹ ti ẹsin, awọn ifihan awujọ ati ti aṣa, ni ibọwọ fun imọran ti ọpọlọpọ awọn adepts ati awọn alatako ti awọn ipo ti o gbaduro.
- SEMANTICS TI ESIN
Ọrọ naa "ẹsin" wa lati ọrọ Latin "religo" ati pe o tumọ si iṣọkan lori ipilẹ iwa, bibori pipin, igbagbọ to dara, awọn aṣa ati aṣa ti o dara.
Iru si itumọ ti ero yii, ti a mu bi alaye ti aṣa ti ẹsin, ọrọ pẹlu awọn orisun Giriki "religale", itumo
"so ni okun." Ọ̀rọ̀ yìí ní ìtumọ̀ tó ń tọ́ka sí ìfararora ẹni sí ìjọsìn déédéé.
Ìtumọ̀ ọ̀rọ̀ náà “ẹ̀sìn” tí a tẹ́wọ́gbà ní gbogbogbòò jẹ́ “ìsomọ́ ẹnì kan tí ó ní ìmọ̀ràn tí a gbé kalẹ̀ nípa òtítọ́ pípé.” (Hosseini Shahroudi 135:2004)
Ni Farsi, itumọ ati pataki ti ọrọ naa "religo" tumọ si "ìrẹlẹ, igboran, titẹle, ifarabalẹ, ifasilẹ ati ẹsan".
Ni gbogbo awọn ọjọ-ori, awọn onimọran ti Iwọ-oorun Iwọ-oorun ti ṣalaye “ẹsin” gẹgẹbi ọrọ ti o tumọ si “lati bọwọ fun Ọlọrun” ati ni ode oni itumọ yii ni ibeere. Ni itumọ akọkọ rẹ ni irisi "esin" ti ni ipa ti o lagbara lori awọn ti o ni oye itumọ rẹ. ( Javadi Amoli 93:1994 )
Fun Javadi Amoli, itumọ ọrọ-ọrọ ti ọrọ naa “ẹsin” jẹ “ikojọpọ awọn iwo, awọn iwa, awọn ofin ati awọn ofin, awọn ilana ti n ṣiṣẹ lati ṣe akoso ati kọ awọn awujọ eniyan.” ( Javadi Amoli 93:1994 )
Awọn alamọdaju ti awọn aṣa baba-nla lo ọrọ naa "ẹsin", ti o jọmọ itumọ rẹ si "ẹri otitọ ti ipa ẹkọ lori ihuwasi ati awọn iwa ti eniyan tabi ẹgbẹ kan". Wọn ko sẹ, ṣugbọn wọn ko gba itumọ yii bi o ti tọ, ni jiyàn pe: “Ti itumọ yii ba tọ, nigbana ijọba communism ati ominira ni a le pe ni ‘ẹsin’. Ọ̀rọ̀ náà jẹ́ ìgbékalẹ̀ ọ̀rọ̀ náà pẹ̀lú èrò inú àti ìmọ̀ ọgbọ́n orí ènìyàn, ṣùgbọ́n kí a baà lè lóye rẹ̀ dáradára láti ojú ìwòye ìtumọ̀, àwọn olùrònú baba ńlá ń darí ìfòyebánilò nípa àkóónú ìtumọ̀ rẹ̀, sí èyí tí ó yẹ kí a fi ìtumọ̀ rẹ̀ kún àtọ̀runwá. ipilẹṣẹ. (Malekian, Mostafa “Oniloye ati Ẹmi”, Tehran, Awọn atẹjade Ilọsiwaju 52:2006)
Nasr sọ pe: “Ẹsin jẹ igbagbọ nipa eyiti ilana gbogbogbo ti ẹda eniyan fi wa ni isokan pẹlu Ọlọhun, ati ni akoko kanna o farahan ni ilana gbogbogbo ti awujọ” - “Ninu Islam – Omat” tabi awọn olugbe Párádísè. . ( Násr 164:2001 )
2. Awọn ẹya ara ẹrọ ipilẹ ti o wa ni ipilẹ fun isokan ti awọn ẹsin
2. 1. Igbejade ero Isokan ti ESIN
Awọn olutẹpa ti awọn aṣa baba-nla gba awọn iwo Schuon ni
"Imọ ti Isokan ti Awọn Ẹsin" fun ojulowo ati ẹtọ.
Dokita Nasr ni idaniloju pe awọn alafojusi ti o wa loke ko yẹ ki o ṣe ariyanjiyan lori ibeere ti ẹsin ti o "dara julọ" nitori otitọ pe gbogbo awọn ẹsin monotheistic pataki ni ipilẹṣẹ ti o wọpọ. Lati oju ti ohun elo ati iṣe ni awọn akoko itan ni pato, awọn ibeere dide nipa aye ti awọn aye fun afarawe ti ẹmi ti o wulo. (Nasr 120: 2003) O tẹnumọ pe gbogbo ẹsin jẹ Ifihan atọrunwa, ṣugbọn ni akoko kanna - o tun jẹ “pataki”, ati nitori naa, onkọwe naa ṣalaye, otitọ pipe ati awọn ọna lati de idi pataki rẹ wa ninu awọn ifun. ti ara rẹ esin. Ní ìbámu pẹ̀lú àwọn àìní tẹ̀mí ti àwọn ènìyàn, ó tẹnu mọ́ àwọn kókó pàtàkì òtítọ́. ( Nasr 14:2003 )
Lati oju-ọna Schuon, ọpọlọpọ ẹsin, pẹlu iṣọkan pẹlu Ọga-ogo julọ, ni a le gba gẹgẹbi ipilẹ pataki julọ ati ọna ero. Ni ibamu si awọn onisọpọ ti ofin Islam, awọn ẹsin oriṣiriṣi ni iyatọ nipasẹ oniruuru isin ati awọn adura, ṣugbọn awọn iyatọ wọnyi ko ṣe ipa pataki ni pataki ti iṣọkan. Awọn ẹsin ati awọn ti o tẹle wọn wa ni wiwa ati imọ ti otitọ ti o ga julọ. Wọn pe ilana naa ni awọn orukọ oriṣiriṣi, ṣugbọn ni otitọ ete ti gbogbo ẹsin ni lati darí eniyan si otitọ ti o wa titi, ailagbara ati ainipẹkun. Ènìyàn nínú ìfarahàn rẹ̀ ti ayé kìí ṣe ayérayé, ṣùgbọ́n ìrékọjá.
Friedrich Schleiermacher (1768-1834), Frittjof Schuon - itesiwaju ati ọmọlẹyin ti ẹkọ rẹ, ati awọn ọmọ ile-iwe rẹ ni iṣọkan ni ayika iwe-ẹkọ pe ni ipilẹ gbogbo awọn ẹsin "Isokan Ọlọhun" wa. (Sadeghi, Hadi, "Ifihan si Ẹkọ nipa Ẹkọ nipa Titun", Tehran, Awọn Atẹjade "Taha" 2003, 77: 1998)
Ilọpo ti awọn ẹsin jẹ afihan bi abajade ti oniruuru awọn ẹdun ati ohun elo wọn ti o wulo.
Gẹ́gẹ́ bí Legenhausen ti sọ, ìrírí ẹ̀sìn “farasin” wà nínú kókó gbogbo ẹ̀sìn. ( Legenhausen 8:2005 )
William Chittick ni itumọ kan pato ti awọn iwo Schuon. O gbagbọ pe isokan ti awọn ẹsin nyọ lati ibowo fun ori ti ẹtọ, ọranyan iwa ati mimọ ti o han ninu Islam, ti a ya lati Sufism. ( Kíníkà 70:2003 )
Àwọn tó tẹ̀ lé àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ àwọn baba ńlá ń jẹ́wọ́ pé òótọ́ ni Ọlọ́run kan ṣoṣo tó ń so gbogbo ìsìn ṣọ̀kan. Wọn gbagbọ pe gbogbo awọn ẹsin ni ipilẹṣẹ Ọlọhun ati pe o jẹ ojiṣẹ lati oke, ti o farahan bi ilẹkun si Ọlọhun, nipasẹ eyiti o yipada si ọna si Ọlọhun. Nítorí náà, gbogbo wọn jẹ́ òfin àtọ̀runwá tí a fihàn, tí ìmọ́lẹ̀ wọn ń ṣamọ̀nà sí òtítọ́ pípé.
Àwọn tó tẹ̀ lé àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ baba ńlá máa ń fi àfiyèsí sí àwọn ẹ̀sìn tí kò pilẹ̀ṣẹ̀ láti ìlà ìdílé Ábúráhámù. Wọn ṣawari awọn ipilẹ ti awọn ipilẹṣẹ ti Taoism, Confucianism, Hinduism ati ẹsin ti awọn awọ pupa. (Avoni 6:2003)
Awọn asọye ti awọn olufokansi ti awọn aṣa atọwọdọwọ baba-nla ti o jẹ ti ile-iwe ti “Idi Ainipẹkun” ko tọka si awọn pato ti ẹsin kan pato, ṣugbọn fa mejeeji lori ohun-ini ọlọrọ ti Islam, ju ijinle metaphysical rẹ, ati lori Hinduism ati ọlọrọ. iní ti metaphysics ti awọn ẹsin Iwọ-oorun ati awọn igbagbọ miiran. ( Nasr 39:2007 ) Àwọn alátìlẹyìn èrò Ìṣọ̀kan Àtọ̀runwá gbà pé ohun kan náà ni gbogbo ẹ̀sìn. Won ni kan nikan ifiranṣẹ sugbon setumo o otooto. Wọn ni idaniloju ẹri pe gbogbo awọn ẹsin ti wa lati orisun kan - bi perli, ti ipilẹ rẹ jẹ ipilẹ, ati ita rẹ jẹ awọn abuda ti o yatọ. Iru ni ifarahan ita ti awọn ẹsin, pẹlu elege ti o ni pato ati ti olukuluku ti o pinnu awọn iyatọ wọn. (Nasr, Jẹnẹsisi 559).
Ni ibamu si iwo Schuon, oke ti jibiti structurally duro fun awọn agutan ti awọn ipinle ti jije, ìṣọkan collective nipasẹ awọn isokan ti awọn Ibawi Oti. Bi ọkan ti nlọ kuro ni apex, ijinna kan han, npọ si ni iwọn, ti o nfihan awọn iyatọ. Awọn ẹsin, lati oju-ọna ti ọrọ mimọ ati akoonu wọn, ni a ṣe akiyesi bi atilẹba ati otitọ nikan, ṣugbọn nipasẹ ifarahan ita wọn, ko si ọkan ninu wọn ti o ni aṣẹ pipe.
Ti a rii nipasẹ awọn oju ti awọn alamọ ti awọn aṣa baba-nla, eyikeyi ẹsin monotheistic jẹ gbogbo agbaye ati pe o yẹ ki o gba bi iru bẹẹ. O jẹ dandan lati ṣe akiyesi pe iru ẹsin kọọkan ni iyasọtọ tirẹ, eyiti ko yẹ ki o di opin ẹtọ ti aye ti awọn ẹsin miiran.
2. 2. Isokan OLOHUN ESIN LATI OJU IWO SCHWON.
Lati oju-ọna ti awọn ti o tẹle ti awọn aṣa baba-nla, gbogbo awọn ẹsin ni akọkọ gbe isokan inu ti o farasin. Schuon akọkọ mẹnuba isokan Ọlọrun ti awọn ẹsin. Itumọ miiran ti awọn imọran Schuon jẹri igbagbọ rẹ pe awọn ẹsin ko ni ju otitọ kan lọ. O jẹ itan-akọọlẹ ati awọn ipo awujọ nikan ti o fa ki ẹsin ati aṣa mu lori awọn ọna oriṣiriṣi ati awọn itumọ. Ilọpo wọn jẹ nitori awọn ilana itan, kii ṣe si akoonu wọn. Gbogbo awọn ẹsin ni oju Ọlọrun ṣe afihan ifarahan otitọ pipe. Schuon n tọka si ero ti isokan Ọlọhun ti awọn ẹsin, ti n ṣalaye itumọ wọn gẹgẹbi apakan ti ẹsin kan, aṣa kan, eyiti ko ni imọran ọgbọn lati ọpọlọpọ wọn. Ni ipa nipasẹ Sufism ati Islam mysticism, wiwo rẹ ti isokan Ọlọhun tẹnumọ wiwa ti ibatan laarin awọn ẹsin. Wiwo yii ko kọ iṣeeṣe ti itupalẹ nipa awọn iyatọ laarin awọn ẹsin, paapaa ni imọran lati sọ asọye lori ibeere ti orisun ti Ifihan ti o ni otitọ pipe. Òtítọ́ tí a ṣètò ní ìtòlẹ́sẹẹsẹ iṣẹ́ ìsìn gẹ́gẹ́ bí ìbẹ̀rẹ̀ àwọn ìfihàn ti àwọn àṣẹ ọ̀làjú tí ó ní í ṣe pẹ̀lú àwọn ẹ̀sìn. Da lori eyi, Schuon jiyan: ẹsin ko ni diẹ sii ju otitọ ati koko kan ninu. (Sch 22:1976)
Exoterism ati Esotericism gẹgẹbi awọn ọna ti awọn ẹsin, pẹlu ofin Islam ati ẹkọ ("exo" - ọna ita; "eso" - ọna inu), ṣe afihan awọn iwo ti isokan ti awọn ẹsin ti o tọka si Ọlọhun kan. Awọn ọna meji, nini awọn iṣẹ ibaramu, yẹ ki o tun rii bi o yatọ si ara wọn. Ni ibamu si Schuon, ọna ita n ṣe aṣa atọwọdọwọ, ati ọna ti inu ṣe ipinnu itumọ rẹ ati itumọ rẹ, ti o nfi idi pataki rẹ han. Ohun ti o so gbogbo awọn ẹsin ni isokan ni “Iṣọkan Ọrun”, ti iṣafihan ode rẹ ko ni iṣotitọ otitọ ninu, ṣugbọn otitọ funrarẹ ni itumọ rẹ jẹ ifihan isokan. Òtítọ́ gbogbo àwọn ẹ̀sìn ní ìpìlẹ̀ rẹ̀ ní ìṣọ̀kan àti ìṣọ̀kan, èyí sì ni òtítọ́ tí kò ṣeé fọwọ́ sí… Ìjọra ẹ̀sìn ọ̀kọ̀ọ̀kan sí òtítọ́ àgbáyé ni a lè ṣàpẹẹrẹ gẹ́gẹ́ bí ìrísí jiometirika kan pẹ̀lú kókó tí ó wọ́pọ̀ – kókó kan, òrùka, àgbélébùú tàbí onigun mẹrin. Iyatọ ti wa ni fidimule ni iyapa laarin wọn da lori ipo, ibatan akoko, ati irisi. (Ka 61:1987)
Schuon gba bi ẹsin otitọ eyiti o ni ihuwasi ẹkọ ati aṣẹ ti o han kedere. O tun jẹ dandan lati ni iye ti ẹmi, ti ifiranṣẹ rẹ ko ni imọ-jinlẹ ṣugbọn ipilẹṣẹ atọrunwa, irubọ ati ibukun. O mọ ati gba pe gbogbo ẹsin mu Ifihan ati imoye ailopin ti Ifẹ Ọlọhun wa. ( Schuon 20:1976 ) Schuon ń sọ̀rọ̀ ìjìnlẹ̀ ìjìnlẹ̀ ẹ̀sìn Ìsìláàmù nípa títọ́ka sí ìṣọ̀kan tó wà láàárín àwọn ipò ‘ẹ̀rù’, ‘ìfẹ́’ àti ‘ọgbọ́n’ tó wà nínú ẹ̀sìn àwọn Júù àti Kristẹni. O gbe ni ipo ipo giga pipe awọn ẹsin akọkọ mẹta - ẹsin Juu, Kristiẹniti ati Islam, eyiti o wa lati iran Abraham. Ẹ̀sìn kọ̀ọ̀kan ń sọ pé ó ga jù lọ jẹ́ ààlà nítorí ìyàtọ̀ tí wọ́n ní. Otitọ, ninu ina ti metaphysical, nyorisi si mimọ ti o yatọ si awọn ifosiwewe ita ti o ṣe apẹrẹ awọn ẹsin. Kokoro inu wọn nikan ni o yori si idajọ ti o han gbangba ti iṣọkan pẹlu Ọlọrun. (Ka 25:1976)
3. Ìpilẹ̀ “Ẹ̀kọ́ Ìmọ̀ Ẹ̀kọ́ Àìkú” LÁTI Ọ̀RỌ̀ ÌWÉ SCHWON
"Theology of àìkú" jẹ ẹkọ ẹkọ ti eniyan ni iṣọkan nipasẹ wiwo ibile ti o wọpọ ti awọn onimọran avant-garde - awọn ọlọgbọn, gẹgẹbi René Genome, Coomaraswamy, Schuon, Burkhart, ati bẹbẹ lọ "Theology of Imortality" tabi "Idi Ainipẹkun" gẹgẹbi awọn ifiweranṣẹ ẹsin ti o tọka si. si otitọ alakoko jẹ ipilẹ ti awọn aṣa atọwọdọwọ ẹkọ ti gbogbo awọn ẹsin lati Buddhism si Kabbalah, nipasẹ awọn metaphysics ibile ti Kristiẹniti tabi Islam. Awọn ifiweranṣẹ wọnyi, ti o ni pataki ti o wulo, ṣe aṣoju ohun-ini ti o ga julọ ti aye eniyan.
Wiwo yii jẹri si isokan kan ni ipilẹ ti gbogbo awọn ẹsin, ti awọn aṣa, ipo ati awọn ijinna igba diẹ ko paarọ imudara ọgbọn. Ẹ̀sìn kọ̀ọ̀kan ló mọ òtítọ́ ayérayé lọ́nà tirẹ̀. Pelu awọn iyatọ wọn, awọn ẹsin de ni oye iṣọkan ti iseda ti Otitọ Ainipẹkun nipa ṣiṣewadii rẹ. Awọn alamọdaju ti awọn aṣa jẹwọ ero ti iṣọkan lori ibeere ti ita gbangba ati ifarahan ti awọn ẹsin, ti o da lori ọgbọn ti aiku, ti mọ otitọ itan.
Nasr, ọ̀kan lára àwọn olùṣèwádìí olókìkí, gbà pé “Ẹ̀kọ́ Ìsìn ti àìleèkú” lè jẹ́ kọ́kọ́rọ́ sí òye pípé nípa àwọn ẹ̀sìn, ní gbígbé ìyàtọ̀ tó wà láàárín wọn yẹ̀ wò. Ilọpo ti awọn ẹsin da lori awọn ambiguities ati awọn iyatọ ninu awọn ifarahan ti Sacramenti. ( Násr 106:2003 )
Nasr ro pe o jẹ dandan pe eyikeyi oniwadi gbigba ati tẹle “imọran ti aiku” yẹ ki o jẹ iyasọtọ ni kikun ati ọkan ati ọkan ti o yasọtọ si Sakramenti. Eyi ni idaniloju pipe ti ilaluja oye otitọ. Ni iṣe, eyi ko ṣe itẹwọgba fun gbogbo awọn oniwadi ayafi awọn Kristiani olufokansin, Buddhists, ati awọn Musulumi. Ninu aye arosọ, aiṣedeede pipe ko ṣee ṣe. ( Násr 122:2003 )
Ninu awọn iwo ti Schuon ati awọn ọmọlẹyin rẹ, “imọran ti aiku” ni a gbe kalẹ gẹgẹ bi gbogbo agbaye, ti n samisi ifihan ti o pọju ninu Islam. Ibi-afẹde ti gbogbo agbaye ni lati ṣọkan awọn aṣa ati awọn ilana ti gbogbo awọn ẹsin. Láti ìbẹ̀rẹ̀pẹ̀pẹ̀, Schuon ka Islam sí gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà kanṣoṣo sí òpin, ie “Ẹ̀kọ́ Ẹ̀kọ́ Àìkú”, “Ìdí Ayérayé” tàbí
"Aileku ti Ẹsin." Ninu awọn ẹkọ rẹ o gbe "Ẹsin Aiku" loke awọn ofin mimọ, ti ko ni ihamọ nipasẹ awọn ilana.
Ni awọn ọdun to kẹhin ti igbesi aye rẹ, Schuon lọ si Amẹrika. Ninu ero rẹ ti gbogbo agbaye, awọn imọran tuntun nipa awọn ilana, eyiti a pe ni “Cult” ni Gẹẹsi, tun han. Ọrọ yii yato si itumọ ọrọ naa "Sect". “Ẹ̀ya ìsìn” túmọ̀ sí ẹgbẹ́ kékeré kan tí wọ́n jẹ́wọ́ ẹ̀sìn tó yàtọ̀ sí ti gbogbogbòò, pẹ̀lú àwọn èrò àti àwọn ààtò kan pàtó. Ó ya ara rẹ̀ sọ́tọ̀ kúrò lọ́dọ̀ àwọn tó ń tẹ̀ lé ẹ̀sìn ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀. Awọn aṣoju ti "egbeokunkun" jẹ ẹgbẹ kekere ti awọn ti o tẹle awọn ẹsin ti kii ṣe itankale pẹlu awọn ero fanatical. (Oxford, Ọdun 2010)
Ni itumọ ipilẹ ti “Ẹkọ nipa Ẹkọ nipa Aileku ti Awọn Ẹsin”, a le ṣe iyatọ awọn apakan mẹta:
a. Gbogbo awọn ẹsin monotheistic ni o da lori isokan Ọlọrun;
b. Ifihan ita ati koko inu ti awọn ẹsin;
c. Ifihan isokan ati ọgbọn ni gbogbo awọn ẹsin. ( Legenhausen 242:2003 )
4. ÌSỌ̀KAN ỌLỌ́RUN ÀTI Ọ̀PỌ̀PỌ̀ ÀWỌN Ẹ̀SÌN
Ẹkọ Schuon, pẹlu iwa ifarada rẹ si awọn iyatọ ti igbagbọ, ko fa awọn ẹtọ rẹ ati awọn ariyanjiyan lori awọn onigbagbọ olufokansin ninu awọn ilana ti ẹsin tiwọn. (Schuon, 1981, ojú ìwé 8) Àwọn tó tẹ̀ lé ẹ̀kọ́ rẹ̀ rí àìdásí tọ̀tún tòsì gẹ́gẹ́ bí ọ̀nà ìfaradà, àti pé, níwọ̀n bó ti jẹ́ olóòótọ́ àti aláìbìkítà, wọ́n ń tẹ́wọ́ gba ìyàtọ̀ nínú ìgbàgbọ́ àwọn àgbègbè mìíràn. Koko ti
awọn ẹkọ jẹ taa iru si awọn ifarahan ti Sufism. Sibẹsibẹ, awọn iyatọ ninu irisi ita ti ofin Islam ati Sufism wa. Nitorina, Schuon ati awọn alatilẹyin ti ẹkọ rẹ faramọ iwe-ẹkọ ti aye ti awọn iyatọ laarin ẹsin ati igbagbọ. Ẹya pataki ti o wa ninu awọn iyatọ ti o waye lati iru ifarahan, nipa ifarahan ita ati ti inu. Gbogbo awọn oloootitọ sọ igbagbọ wọn, nipasẹ awọn ifosiwewe ita, eyiti ko yẹ ki o yorisi itumọ awọn ifarahan, ṣugbọn o yẹ ki o ni ibatan si ipilẹ ti awọn igbagbọ ti awọn mystics ninu ẹsin. Ifihan ita ti "Ofin Islam" jẹ akojọpọ awọn imọran, ọgbọn ati awọn iṣẹ fun iyin Ọlọhun, ti o ni ipa lori oju-aye ati aṣa ti awujọ, ati ifarahan ti aramada n gbe koko-ọrọ otitọ ti ẹsin naa. Ilana yii nipa ifihan ita ati ti inu laisi iyemeji nyorisi awọn ipinnu ti awọn itakora laarin awọn igbagbọ ati awọn ẹsin, ṣugbọn lati de ero ti isokan laarin awọn ẹsin o jẹ dandan lati ṣe itọsọna ifojusi si pataki ti awọn igbagbọ ipilẹ.
Martin Lings kọ̀wé pé: “Àwọn onígbàgbọ́ nínú onírúurú ẹ̀sìn dà bí àwọn ènìyàn ní ìsàlẹ̀ òkè ńlá. Nipa gigun, wọn de oke. ” (“Khojat”, ìwé #7 ojú ìwé 42-43, 2002) Àwọn tí wọ́n dé góńgó tí kò rìnrìn àjò lọ sí ibẹ̀ ni àwọn amòye—àwọn amòye tí wọ́n dúró sí ìpìlẹ̀ àwọn ẹ̀sìn tí ìṣọ̀kan wà fún, àbájáde ìrẹ́pọ̀ pẹ̀lú Ọlọ́run. .
Fun Schuon, gbigbe ti wiwo aropin kan lori igbagbọ lewu (Schoon p. 4, 1984), ni apa keji, igbẹkẹle ninu otitọ ti eyikeyi ẹsin kii ṣe ọna si igbala. (Schuon ojú ìwé 121, 1987) Ó gbà pé ọ̀nà ìgbàlà kan ṣoṣo ló wà fún aráyé; ifarahan ti ọpọlọpọ Awọn ifihan ati awọn aṣa jẹ otitọ kan. Ìfẹ́ Ọlọ́run ni ìpìlẹ̀ onírúurú onírúurú tó ń yọrí sí ìṣọ̀kan àkọ́kọ́ wọn. Awọn ifarahan ita gbangba ti awọn ẹsin ṣẹda aiṣedeede, ati awọn idaniloju inu ti ẹkọ - iṣọkan. Ohun ti ero Schuon jẹ awọn iwọn ti ita ati awọn ifihan ti inu ti ẹsin. Orisun ẹsin otitọ, ni apa kan, ni ifarahan Ọlọhun, ati ni apa keji, ogbon inu eniyan, ti o tun jẹ aarin gbogbo aye.
Ni itumọ awọn alaye Schuon, Nasr ṣe alabapin nipa aibalẹ inu ti Schuon ti o han gbangba nipa awọn abala transcendental ti o wa ninu ẹkọ rẹ, ati bibẹẹkọ aisi ni mimọ ti ẹmi. O tun jẹ ero pe ifarahan ti ita ti awọn ẹsin n gbe ero ti isokan Ọlọhun, eyiti, gẹgẹbi awọn oniruuru ẹsin, awọn asọtẹlẹ, ayika ati awọn ilana ti awọn ti o tẹle wọn, ṣẹda otitọ ti olukuluku. Ohun pataki ti gbogbo imọ, awọn aṣa, aṣa, awọn ọna ati awọn ibugbe ẹsin jẹ awọn ifihan kanna ni gbogbo awọn ipele ti ọkọ ofurufu ti eniyan ti o dojukọ. Schuon gbagbo wipe o wa farasin tiodaralopolopo ni gbogbo esin. Gege bi o ti sọ, Islam n tan kaakiri agbaye nitori iye rẹ ti o wa lati orisun ti ko ni opin. O ni idaniloju pe ofin Islam, lati oju-ọna ti iwulo ati iye rẹ, duro fun iye nla kan, eyiti, ti o farahan ni aaye ti gbogbo eniyan ni apapọ awọn ẹdun ati awọn ikunsinu miiran, han ibatan. (Schoon 26:1976) Ọlọrun ṣẹda ati ṣafihan awọn iwọn ti ọrun ati Awọn Ifihan nipasẹ awọn oriṣiriṣi awọn ẹsin. Ninu gbogbo atọwọdọwọ O ṣe afihan awọn apakan Rẹ lati ṣafihan pataki akọkọ Rẹ. Nítorí náà, ọ̀pọ̀lọpọ̀ àwọn ìsìn jẹ́ àbájáde tààràtà ti ọ̀rọ̀ àìlópin ti wíwà Ọlọrun.
Dokita Nasr ninu awọn iṣẹ imọ-jinlẹ rẹ pin: “Ofin Islam jẹ apẹrẹ fun iyọrisi isokan ati isokan ninu igbesi aye eniyan.” (Nasr 131:2003) Gbigbe ni ibamu si awọn ofin ti ofin Islam, ni titẹle awọn ilana ita ati ti inu, eyi tumọ si ti o wa ati mimọ idi pataki ti igbesi aye. ( Násr 155:2004 )
5. ṢIṢỌRỌ NIPA IṢỌRỌ NIPA ESIN
Awọn alamọdaju ti awọn aṣa baba-nla ṣetọju iwe-ẹkọ ti aye ti isokan inu ti akọkọ ti o farapamọ laarin awọn ẹsin. Gẹ́gẹ́ bí wọ́n ṣe sọ, ọ̀pọ̀lọpọ̀ nínú ìrísí ìrísí jíjẹ́ tí a lè fojú rí jẹ́ ìfihàn ìrísí ayé àti ìrísí òde ti ìsìn. Awọn ifarahan ti otitọ lapapọ ni ipilẹ ti iṣọkan. Lóòótọ́, èyí kò túmọ̀ sí láti gbójú fo àwọn ìwà àti ìyàtọ̀ tó wà láàárín àwọn ẹ̀sìn kọ̀ọ̀kan. A lè sọ pé: “Ìṣọ̀kan àtọ̀runwá yẹn—ìpilẹ̀ṣẹ̀ onírúurú ìsìn—kò lè jẹ́ ohun mìíràn yàtọ̀ sí ohun tí ó jẹ́ kókó-ọ̀rọ̀ òtítọ́ – tí ó yàtọ̀ àti aláìlèyípadà. A tún gbọ́dọ̀ kíyè sí ìyàtọ̀ tó wà nínú ẹ̀sìn kọ̀ọ̀kan, èyí tí a kò gbọ́dọ̀ já fáfá.” ( Nasr 23:2007 )
Lori ibeere ti isokan laarin awọn ẹsin, Schuon pin pe ọgbọn atilẹba ti o mu mimọ, kii ṣe ostentation: akọkọ - "Ko si ẹtọ ti o wa loke otitọ Ọlọhun" (Schuon 8: 1991); ẹẹkeji, awọn iyatọ laarin awọn aṣa nfa awọn ṣiyemeji ninu awọn onigbagbọ ti o ṣiyemeji nipa otitọ ti ọgbọn ayeraye. Òtítọ́ àtọ̀runwá –gẹ́gẹ́ bí ìpilẹ̀ṣẹ̀ àti aláìlèyípadà – jẹ́ ohun kan ṣoṣo tí ó lè fa ìbẹ̀rù àti ìgbàgbọ́ nínú Ọlọ́run.
6. Awọn wiwo akọkọ ti awọn olupilẹṣẹ ti imọ-ọrọ ti Figagbaga ti awọn ọlaju.
6. 1. Igbejade ti figagbaga ti Civilizations Theory Samuel Huntington – American thinker and sociologist, the creator of the “Clash of Civilizations” Erongba (a professor at Harvard University and director of the Organisation for Strategic Studies in America) ni 1992 gbekalẹ. ẹkọ "figagbaga ti Civilizations". Ero rẹ jẹ olokiki ninu iwe irohin "Afihan Ajeji". Awọn aati ati iwulo si oju-iwoye rẹ ti dapọ. Mẹdelẹ do ojlo sisosiso hia, mẹdevo lẹ jẹagọdo pọndohlan etọn vẹkuvẹku, podọ mẹdevo lẹ nọ paṣa yé tlala. Lẹ́yìn náà, a gbé àbá èrò orí náà kalẹ̀ nínú ìwé aláyọ̀ kan lábẹ́ àkọlé kan náà “Ìkọ́nilẹ́kọ̀ọ́ ti Ọ̀làjú àti Ìyípadà Àṣẹ Àgbáyé.” (Abed Al Jabri, Muhammad, Itan Islam, Tehran, Institute of Islamic Thought 2018, 71:2006)
Huntington ṣe agbekalẹ iwe-ẹkọ nipa isunmọ ti o ṣeeṣe ti ọlaju Islam pẹlu Confucianism, fifun ni ikọlu pẹlu ọlaju Oorun. O ka awọn 21st orundun lati wa ni awọn orundun ti ija laarin Western ọlaju ati Islam ati Confucianism, ìkìlọ awọn olori ti European awọn orilẹ-ede ati America lati wa ni setan fun awọn ṣee ṣe rogbodiyan. O ni imọran lori iwulo lati ṣe idiwọ isunmọ ti ọlaju Islam pẹlu Confucianism.
Ero ti ẹkọ naa yori si awọn iṣeduro si awọn ọmọ ilu ti ọlaju Iwọ-oorun lati tọju ati ṣe iṣeduro ipa pataki wọn. Imọran Huntington gẹgẹbi iṣẹ akanṣe tuntun ti n ṣalaye awọn ibatan agbaye lẹhin iṣubu ti Soviet Union ni akoko ti Iha iwọ-oorun bipolar, Ila-oorun, Ariwa ati Gusu ṣafihan ẹkọ ti awọn agbaye mẹta fun ijiroro. Tan kaakiri lairotẹlẹ, ikini pẹlu akiyesi nla, ẹkọ naa nperare ifarahan akoko rẹ ni awọn ipo nibiti agbaye ti ni iriri igbale ti o ṣẹlẹ nipasẹ aisi apẹrẹ ti o yẹ. (Toffle 9:2007)
Huntington dọmọ: “Aigba Whèyihọ-waji tọn to ojlẹ Wẹkẹ-Whàn Tọn lọ mẹ mọnukunnujẹemẹ taidi kẹntọ sinsẹ̀n-nuplọnmẹ tọn de bo ylọ ẹ dọ ‘Communisme sinsẹ̀n-basitọ’ tọn. Lónìí, àwọn Mùsùlùmí ka Ìwọ̀ Oòrùn ayé sí ọ̀tá wọn, wọ́n ń pè é ní “Ìwọ̀ Oòrùn aládàámọ̀.” Ni pataki rẹ, Ẹkọ Huntington jẹ jade ti awọn ijiyan ati awọn ijiroro pataki nipa ipaya ti communism ni awọn agbegbe iṣelu ti Oorun, ati awọn akori ti n ṣalaye imupadabọsipo igbagbọ ninu Islam, ti n pinnu awọn ayipada tẹlẹ. Ni akojọpọ: imọran ṣe afihan ero ti o ṣeeṣe ti ogun tutu titun kan, nitori abajade ija laarin awọn ọlaju meji. ( Afsa 68:2000 )
Ipilẹ ti ẹkọ Huntington ti da lori otitọ pe pẹlu opin ogun tutu - akoko ti rogbodiyan arosọ ti o dopin ati bẹrẹ akoko tuntun, ijiroro akọkọ ti eyiti o jẹ koko-ọrọ ti ija laarin awọn ọlaju. Da lori asa sile, o asọye awọn aye ti meje civilizations: Western, Confucian, Japanese, Islam, Indian, Slavic-Orthodox, Latin American ati African. O gbagbọ ninu ero ti yiyipada awọn idanimọ orilẹ-ede, ni idojukọ lori iṣeeṣe ti atunyẹwo awọn ibatan ipinlẹ pẹlu tcnu lori awọn igbagbọ gbooro ati awọn aṣa aṣa. Ọpọlọpọ awọn okunfa ti n pinnu tẹlẹ iyipada yoo ṣe alabapin si iṣubu ti awọn aala iṣelu, ati ni apa keji, awọn agbegbe pataki ti ibaraenisepo laarin awọn ọlaju yoo ṣẹda. Aarin ti awọn ibesile wọnyi dabi ẹni pe o wa laarin ọlaju Iwọ-oorun, ni apa kan, ati Confucianism ati Islam, ni apa keji. (Shojoysand, 2001)
6. 2. OROGBO LARIN ARAJUJU NI GEGE BI ORO HUNTINGTON.
Ninu awọn iṣẹ rẹ, Huntington funni ni pataki mejeeji si ọpọlọpọ awọn ọlaju agbaye ati tọka si ati tumọ ija ti o ṣeeṣe laarin meji ninu awọn ọlaju akọkọ - Islam ati Oorun. Yàtọ̀ sí ìforígbárí tí a mẹ́nu kàn náà, ó tún máa ń fiyè sí ẹlòmíì, ó pè é ní “ìforígbárí láàárín.” Lati yago fun, onkọwe da lori ero ti iṣọkan ti awọn ipinlẹ lori ipilẹ awọn iye ati awọn igbagbọ ti o wọpọ. Oluwadi gbagbọ pe isokan ti ipilẹ yii jẹ to lagbara ati pe awọn ọlaju miiran yoo ṣe idanimọ apẹrẹ naa bi pataki. ( Huntington 249:1999 )
Huntington gbagbọ pe ọlaju Iwọ-oorun ti n padanu igbadun rẹ. Ninu iwe "Ija ti awọn ọlaju ati iyipada ti ilana agbaye" o ṣe afihan ni irisi aworan kan ti oorun oorun ti ọlaju Kristiẹni ti Iwọ-Oorun lati oju-ọna ti ipo iṣelu ati ipo ẹmi ti awọn olugbe. O gbagbọ pe awọn oselu, aje ati awọn ologun, ti a fiwewe si awọn ọlaju miiran, ti n dinku, ti o yori si awọn iṣoro ti ẹda ti o yatọ - idagbasoke aje kekere, awọn eniyan ti ko ṣiṣẹ, alainiṣẹ, aipe isuna, ailera kekere, idinku awọn ifowopamọ. Bi abajade eyi, ni ọpọlọpọ awọn orilẹ-ede Oorun, laarin eyiti Amẹrika wa, ariyanjiyan awujọ kan wa, ninu eyiti ilufin awujọ ti han gbangba, ti o fa awọn iṣoro nla. Dọgbadọgba ti awọn ọlaju jẹ diėdiė ati iyipada ni ipilẹṣẹ, ati ni awọn ọdun to nbọ ipa ti Oorun yoo kọ. Fun awọn ọdun 400 ọlá ti iwọ-oorun ti ko ni ariyanjiyan, ṣugbọn pẹlu idinku ti ipa rẹ, iye akoko rẹ le jẹ ọgọrun ọdun miiran. ( Huntington 184:2003 )
Huntington gbagbọ pe ọlaju Islam ni ọgọrun ọdun sẹhin ti ni idagbasoke, o ṣeun si olugbe ti ndagba, idagbasoke eto-ọrọ ti awọn orilẹ-ede Islam, ipa iṣelu, ifarahan ti ipilẹ-ara Islam, Iyika Islam, iṣẹ ṣiṣe ti awọn orilẹ-ede Aarin Ila-oorun…, ṣiṣẹda eewu kan. fun miiran civilizations, fifun a otito lori Western ọlaju bi daradara. Nitoribẹẹ, ọlaju Iwọ-Oorun di diẹdiẹ padanu agbara rẹ, Islam si ni ipa nla. Atunpin ipa yẹ ki o ṣe akiyesi nipasẹ agbaye kẹta bi: gbigbe kuro ni ilana agbaye pẹlu awọn adanu ọrọ-aje ti o waye tabi tẹle ọna ipa ti Iwọ-oorun ti o ti wa fun ọpọlọpọ awọn ọgọrun ọdun. Ni ibere fun iwọntunwọnsi lati waye ni idagbasoke ọlaju agbaye, o jẹ dandan fun ọlaju Oorun lati tun ronu ati yi ipa ọna ti awọn iṣe rẹ pada, eyiti o wa ni ọna ifẹ lati ṣetọju ipa idari rẹ - yori si itajẹsilẹ. ( Huntington 251:2003 )
Gẹgẹbi Huntington, ọlaju agbaye ti lọ si itọsọna kan labẹ ipa ti iṣelu ti ijọba, nitori abajade eyiti, ni awọn ọdun to kẹhin ti ọrundun tuntun, awọn ikọlu ti nlọsiwaju ati awọn ija ni a ti ṣakiyesi. Iyatọ laarin awọn ọlaju n yorisi iyipada ninu imọ, eyiti o mu ki ipa ti awọn igbagbọ ẹsin pọ si, jẹ ọna ti kikun ofo ti o wa tẹlẹ. Awọn idi fun ijidide ti ọlaju ni ihuwasi duplicitous ti Oorun, awọn iyasọtọ ti awọn iyatọ eto-ọrọ ati idanimọ aṣa ti awọn eniyan. Awọn asopọ ti o ya laarin awọn ọlaju ni a ti rọpo loni nipasẹ awọn aala iṣelu ati imọran ti akoko Ogun Tutu. Awọn ibatan wọnyi jẹ ohun pataki ṣaaju fun idagbasoke awọn rogbodiyan ati itajẹsilẹ.
Huntington, ti n ṣafihan idawọle rẹ nipa ijakadi pẹlu ọlaju Islam, gbagbọ pe akoko isinsinyi jẹ akoko ti awọn iyipada ọlaju. Ntọkasi si itusilẹ ti Oorun ati Orthodoxy, idagbasoke ti Islam, East Asia, Afirika ati awọn ọlaju India, o funni ni idi lati fa awọn ipinnu nipa iṣẹlẹ ti o ṣee ṣe ija laarin awọn ọlaju. Onkọwe gbagbọ pe ikọlu lori iwọn agbaye n waye ọpẹ si awọn iyatọ ninu iran eniyan. O gbagbọ pe ibatan laarin awọn ẹgbẹ oriṣiriṣi ti ọlaju jẹ aibikita ati paapaa ọta, ati pe ko si ireti iyipada. Onkọwe ni ero kan pato lori ibeere ti ibatan laarin Islam ati Kristiẹniti Iwọ-oorun, eyiti, pẹlu ibaraenisepo oniyipada wọn, ti o da lori ijusile awọn iyatọ, yori si ibinu. Eyi le ja si ija ati ija. Huntington gbagbọ pe ija ni ọjọ iwaju yoo wa laarin iwọ-oorun ati Confucianism ti o darapọ pẹlu Islam gẹgẹbi ọkan ninu awọn nkan ti o tobi julọ ati pataki julọ ti n ṣe agbekalẹ agbaye tuntun. (Mansoor, 45:2001)
7. IKADII
Nkan yii ṣe ayẹwo ilana isokan ti awọn ẹsin, ni ibamu si awọn iwo Schuon, ati imọran Huntington ti ija ti awọn ọlaju. Awọn awari wọnyi le ṣee ṣe: Schuon gbagbọ pe gbogbo awọn ẹsin wa lati orisun kan, bi parili kan, eyiti o jẹ ipilẹ ti ipilẹ ati ita ti iwa ti o yatọ. Iru ni ifarahan ita ti awọn ẹsin, pẹlu ọna elege ti o yatọ ati ti olukuluku, ti o nfihan awọn iyatọ wọn. Àwọn tó tẹ̀ lé àbá èrò orí Schuon jẹ́wọ́ òtítọ́ Ọlọ́run kan ṣoṣo tí ń so gbogbo ìsìn ṣọ̀kan. Ọkan ninu wọn ni ọlọgbọn-iwadi Dokita Nasr. O ṣe akiyesi pe ohun-ijinlẹ ti imọ-jinlẹ ti o jẹ ti ọlaju Islam, ti o ni imọ lati awọn ọlaju miiran bi daradara, wiwa ipilẹṣẹ wọn gẹgẹbi orisun akoonu akọkọ. Awọn ilana ti awọn ipilẹ ti ọlaju Islam jẹ gbogbo agbaye ati ayeraye, kii ṣe ti akoko kan pato. Wọn le rii ni agbegbe itan Musulumi, imọ-jinlẹ ati aṣa, ati ninu awọn iwo ti awọn onimọ-jinlẹ ati awọn onimọran Islam. Ati pe, ti o da lori ilana gbogbo agbaye ti o wa ninu wọn, wọn di aṣa. (Alami 166:2008)
Gẹgẹbi awọn iwo ti Schuon ati awọn aṣa aṣa, ọlaju Islam le de ibi giga rẹ nikan nigbati o ba ṣafihan ododo Islam ni gbogbo awọn aaye ti igbesi aye eniyan. Ni ibere fun ọlaju Islam lati dagbasoke, o jẹ dandan fun awọn ayidayida meji lati ṣẹlẹ:
1. Ṣe iṣiro pataki fun isọdọtun ati atunṣe;
2. Mu isọdọtun Islam wa ni aaye ti ironu (sọji awọn aṣa). ( Násr 275:2006 )
O yẹ ki o ṣe akiyesi pe laisi ṣiṣe awọn iṣe kan, ikuna ti waye; o jẹ dandan lati yi awujọ pada lori ipilẹ awọn aṣa ti o ti kọja pẹlu ireti ti titọju ipa ibaramu ti awọn aṣa. ( Legenhausen 263:2003 )
Imọran Schuon wa ni ọpọlọpọ awọn ọran ti iseda iṣọra, titaniji agbaye Iwọ-oorun si awọn rogbodiyan ti ko ṣeeṣe ati awọn aifọkanbalẹ ti yoo tẹle. Wiwo yii tun wa pẹlu ọpọlọpọ aidaniloju. Idi ti gbogbo awọn ẹsin ni lati jiyan nipa sisọ si otitọ gbogbo agbaye laibikita ọpọlọpọ awọn iyatọ ti o wa. O jẹ fun idi eyi ti imọran Schuon wa pẹlu aidaniloju. Pataki ti ẹsin lati oju-ọna ti awọn ti o tẹle ti aṣa ni ipilẹ, ipilẹ ti ijosin ati iṣẹ. Awọn ifiweranṣẹ ati pataki ti awọn ẹsin monotheistic, ati awọn ti o tẹle ti awọn aṣa, le jẹ ipilẹ fun bibori awọn ero extremist. Otitọ ṣe afihan aisi gbigba awọn iyatọ ninu awọn ẹkọ atako, bakannaa aisi ilaja pẹlu otitọ ti awọn ẹsin. (Mohammadi 336:1995)
Awọn alamọdaju ti awọn aṣa gba igbero alakoko lori ipilẹ eyiti wọn ṣẹda imọ-jinlẹ ti isokan Ọlọhun. Itumọ-ọrọ ṣọkan ìmọ ti ifarahan ti isokan Ọlọhun, n tọka ọna si isokan nipasẹ otitọ agbaye.
Gbogbo awọn ero yẹ akiyesi nitori otitọ ti o wa ninu wọn. Gbigba ero ti isodipupo ti awọn ẹsin jẹ igbalode ati pe o lodi si idawọle ti o wa loke. Ero ti isodipupo ko ni ibamu, ti o jẹ idiwọ fun ẹkọ Islam, nitori ifarahan ti oniruuru aṣa rẹ ti n ṣiṣẹ fun gbogbo eniyan. Niwọn igba ti eyi jẹ okunfa iyatọ laarin awọn ẹsin (Islam ati awọn aṣa miiran), yoo fa rudurudu aṣa. ( Legenhausen 246:2003 ) Iwa aibikita ti o wa ninu idawọle yii jẹyọ lati inu ita ati ifihan ti awọn ẹsin. Ẹsin kọọkan ni didara rẹ duro fun odidi kan - "aiṣedeede", ti awọn ẹya ara rẹ ko ni iyatọ si ara wọn, ati ifarahan awọn ẹya ara ẹni kọọkan yoo jẹ aṣiṣe. Ni ibamu si Schuon, pipin ti ita ati ifarahan ti inu jẹ titọ nipasẹ idagbasoke Islam. Gbaye-gbale ati ipa rẹ jẹ nitori iye nla ti ofin Islam, lakoko ti arosọ lapapọ jẹ awọn idiwọ nla. Ni apa keji, ibajọra awọn ẹsin pẹlu Islam, lati oju-ọna ti koko wọn, ni ọna kan ko tumọ si opin Islam. Jẹ ki a mẹnuba awọn onimọran nla - awọn onimọran ti ile-iwe ti awọn aṣa, gẹgẹbi Guénon ati Schuon, ti o fi awọn ẹsin wọn silẹ, gbigba Islam ati paapaa - yi orukọ wọn pada.
Ninu ero ti ija ti awọn ọlaju, Huntington ṣe atokọ ọpọlọpọ awọn ariyanjiyan ẹri. O ni idaniloju aye ti awọn iyatọ laarin awọn ọlaju, kii ṣe gẹgẹbi paati gangan, ṣugbọn tun gẹgẹbi ipilẹ gbogbogbo, pẹlu itan-akọọlẹ, ede, aṣa, aṣa ati paapaa ẹsin. Gbogbo wọn yato si ara wọn nitori iyatọ gbigba ati imọ ti jije, bakanna bi ibatan laarin Ọlọhun ati eniyan, ẹni kọọkan ati ẹgbẹ, ilu ati ilu, awọn obi ati ọmọ, ọkọ ati iyawo… Awọn iyatọ wọnyi ni awọn gbongbo ti o jinlẹ. ati pe o jẹ ipilẹ diẹ sii ju awọn aṣẹ arojinle ati iṣelu lọ.
Àmọ́ ṣá o, ìyàtọ̀ tó wà láàárín àwọn ọ̀làjú tí ogun ń fà àti àwọn ìforígbárí tó gbóná janjan, èyí tó wá hàn gbangba pé ìyàtọ̀ tó wà níbẹ̀ mú kí èrò náà pé ìjà kan wà. Ni apa keji, awọn iyipada agbaye ti o yara ati idagbasoke awọn ibatan agbaye jẹ idi ti iṣọra ọlaju ati akiyesi ti aye ti awọn iyatọ laarin awọn ọlaju. Awọn ibatan laarin ọlaju ti o pọ si fa idagbasoke awọn iyalẹnu bii iṣiwa, awọn asopọ eto-ọrọ ati awọn idoko-owo ohun elo. O le pari pe imọran Huntington n tọka si ibaraenisepo laarin aṣa ati iṣe awujọ dipo awọn iwo aramada.
Ọ̀nà ìwádìí náà ń tọ́ka sí àwọn ojú ìwòye Schuon, ní fífi ìtẹnumọ́ tẹnumọ́ ìṣọ̀kan àtọ̀runwá ti àwọn ẹ̀sìn tí a dá lórí ìpìlẹ̀ ìjẹ́pàtàkì inú wọn. Titi di bayi, iwe afọwọkọ naa ko ti gba idanimọ kariaye nitori rogbodiyan iṣelu ati ologun ni ọpọlọpọ awọn ẹya ti aye, ti o jẹ ki o ṣee ṣe lati ṣe laipẹ.
Ni agbaye ti awọn imọran, idanimọ ẹsin Schuon ati awọn iwo yoo yorisi iwe-ẹkọ ti isokan Ọlọhun, lakoko ti o wa ninu aye ti iṣe ọkan ṣe awari awọn ambiguities ati ailagbara lati mọ ẹkọ rẹ. Ni otitọ, o ṣe aworan ti o dara julọ ti iru-ifẹ laarin awọn eniyan. Huntington ninu ero rẹ, ti o da lori eto-ọrọ aje, awujọ ati awọn iyalẹnu aṣa, ṣafihan iwoye gidi ti otitọ ni aaye ti awọn ọran ọlaju. Ipilẹ awọn idajọ rẹ ni a ṣẹda nipasẹ iṣe itan-akọọlẹ ati itupalẹ eniyan. Awọn oju-iwoye ẹsin Schuon di imọran ti o dara julọ ti iṣọkan agbaye.
Imọran Huntington, ti o da lori ọrọ-aje, awujọ ati awọn iyalẹnu aṣa, ni a ka pe o ṣe pataki ati ipilẹ, ti n ṣafihan ọkan ninu ọpọlọpọ awọn okunfa ti awọn ija ọlaju gangan.
Itọsọna ti isọdọtun, bakanna bi awọn iyipada aje ati awujọ, ṣẹda awọn ipo fun iyapa ti awọn idanimọ ti o wa tẹlẹ ati iyipada ni ipo wọn. Ipo bifurcation ti wa ni awari ni Oorun aye. Ni apa kan, Oorun wa ni giga ti agbara rẹ, ati ni apa keji, idinku ninu ipa ti o fa nipasẹ atako si ipo-ọba rẹ, pẹlu awọn aṣa ti o yatọ si Iwọ-oorun ti n pada sẹhin si awọn idanimọ tiwọn.
Iyatọ ti o nifẹ yii n pọ si ipa rẹ, pade ilodisi agbara ti iwọ-oorun lodi si awọn agbara ti kii ṣe iwọ-oorun, nigbagbogbo dagba pẹlu aṣẹ ati igbẹkẹle wọn.
Awọn ẹya miiran n jinlẹ awọn iyatọ laarin aṣa ni akawe si awọn ti ọrọ-aje ati ti iṣelu. Eyi jẹ ohun pataki ṣaaju fun ipinnu iṣoro ti o nira pupọ ati ilaja laarin ọlaju.
Ninu ipade ti awọn ọlaju, ọran ipilẹ kan nipa ifẹ fun idari idanimọ jẹ afihan. Eyi kii ṣe ipo ti o le ṣe apẹrẹ ni irọrun nitori awọn iyatọ ninu awọn iyalẹnu ti orilẹ-ede. O nira pupọ pupọ lati jẹ idaji-Kristi tabi idaji Musulumi, nitori otitọ pe ẹsin jẹ agbara ti o lagbara ju idanimọ orilẹ-ede lọ, ti o n ṣe iyatọ eniyan kọọkan si ara wọn.
LATIWE
Ni Persian:
1. Avoni, Golamreza Lile Javidan. OGBON ALAYE. fun iwadi ati Idagbasoke sáyẹnsì Eniyan, 2003.
2. Alamy, Seyed Alireza. WIWA AWON ONA SI OLOGOGO ATI ILARA ISLAM LATI OJU IWO SEYED HOSSAIN NASR. // Itan
ati Ilaju Islam, III, rara. 6, Igba Irẹdanu Ewe ati Igba otutu 2007.
3. Amoli, Abdullah Javadi. OFIN ISLAM NINU IRIJI IMO. 2.
ed. Com: Dokita fun publ. "Raja", ọdun 1994.
4. Afsa, Mohammad Jafar. Ero TI Figagbaga TI CIVILIZATIONS. // Kusar (cf.
Asa), Oṣu Kẹjọ 2000, rara. 41.
5. Legenhausen, Muhammad. KILODE EMI KO SE OMO IBILE? Lodi ON
ÀWỌN ÈRÒ ÀTI ÀWỌN Ọ̀RỌ̀ ÀWỌN TRADITIONALISTS / trans. Mansour Nasiri, Khrodname Hamshahri, 2007.
6. Mansoor, Ayub. Figagbaga TI CIVILIZATIONS, Atunṣe TI NEW
AGBAYE PERE / trans. Saleh Wasseli. Assoc. fun oselu. sáyẹnsì: Shiraz Univ., 2001, I, No. 3.
7. Mohammadi, Majid. GBA MO ESIN ODEDE. Tehran: Kattre, ọdun 1995.
8. Nasr, Seyed Hossein. ISLAM ATI AWON Isoro OKUNRIN ODE/ trans.
Enshola Rahmati. 2. ed. Tehran: Ile-iṣẹ Iwadi. ati publ. "Suhravardi", igba otutu 2006.
9. Nasr, Seyed Hossein. NILO FUN Imọ mimọ / trans. Hassan Miandari. 2. ed. Tehran: Kom, ọdun 2003.
10. Nasr, Seyed Hossein. Esin ATI aṣẹ ti iseda / trans. Enshola Rahmati. Tehran, ọdun 2007.
11. Sadri, Ahmad. Iyipada ALA HUNTINGTON. Tehran: Serir, ọdun 2000.
12. Toffler, Alvin ati Toffler, Heidi. OGUN ATI OGUN OGUN / trans. Mehdi Besharat. Tehran, ọdun 1995.
13. Toffler, Alvin ati Toffler, Heidi. THE NEW ọlaju / kabo. Mohammad Reza Jafari. Tehran: Simorgh, ọdun 1997.
14. Huntington, Samueli. AYE ISLAM TI ORUN, OLOGOGO
Rogbodiyan ATI Atunṣe TI AWỌN NIPA AGBAYE / trans. Raffia. Tehran: Inst. fun egbeokunkun. iwadi, 1999.
15. Huntington, Samueli. Ero ti Figagbaga TI CIVILIZATIONS / trans. Mojtaba Amiri Wahid. Tehran: Min. lori awọn iṣẹ ita ati ed. PhD, ọdun 2003.
16. Chittick, William. AKOSO SI SUFISM AND ISLAMIC mysticism / trans. Jalil
Parvin. Tehran: Mo ni Khomeini lori itọpa naa. inst. ati Islam Iyika.
17. Shahrudi, Morteza Hosseini. ITUMO ATI ORIJIN ESIN. 1.
ed. Mashad: Aftab Danesh, 2004.
18. Shojoyzand, Alireza. Ero TI Figagbaga TI CIVILIZATIONS. // Iṣiro ero, 2001, rara. 16.
19. Schuon, Fritjof, Sheikh Isa Nur ad-Din Ahmad. PEARL OF ISLAM iyebiye, trans. Mino Khojad. Tehran: Ile-iṣẹ Iwadi. ati publ. "Sorvard", ọdun 2002.
Ni ede Gẹẹsi:
20.OXFORD ADVANCED LEARNER'S DICTIONARY. 8th ed. Ọdun 2010.
21.Schuon, Frithjof. ESOTERISM AS ORIKI ATI AS ONA / Transl. William Stoddart. Lọndọnu: Awọn iwe Ọdun Ọdun, 1981.
22.Schuon, Frithjof. ISLAM ATI IMORAN AGBAYE. Al Tajir Trust, 1976.
23.Schuon, Frithjof. LÁÀÁRÒ ÀTI ÌRÁJỌ́ / Transl. Peter N. Townsend. Lọndọnu: Awọn Iwe Ọdun Ọdun, 1984.
24.Schuon, Frithjof. Gbongbo IPO ENIYAN. Bloomington, Ind: Awọn iwe Ọgbọn Agbaye, 1991.
25.Schuon, Frithjof. Irisi ẸMÍ ATI OTITO ENIYAN / Transl. PN Townsend. Lọndọnu: Awọn Iwe Ọdun Ọdun, Ọdun 1987.
26.Schuon, Frithjof. IJỌỌRỌ ESIN ARAYE. Wheaton, IL: Ile atẹjade Theosophical, 1984.
Apejuwe: Aworan A petele-inaro awonya o nsoju awọn be ti esin, gẹgẹ bi awọn meji agbekale (cf. Zulkarnaen. Awọn nkan ti Fritjohf Schuon ká ero nipa awọn ojuami ti esin. – Ni: IOSR Journal of Humanities ati Social Science (IOSR- JHSS) Iwọn didun 22, atejade 6, Ver. 6 (June. 2017), e-ISSN: 2279-0837, DOI: 10.9790/0837-2206068792, p. 90 (pp. 87-92).
awọn akọsilẹ:
Awọn onkọwe: Dokita Masood Ahmadi Afzadi, Ass.Prof. Awọn Ẹsin Ifiwera ati Ijinlẹ, Ile-ẹkọ giga Islam Azad, Ẹka Tehran North, Tehran, Iran, [email protected]; &Dókítà. Razie Moafi, Scientific Iranlọwọ. Islam Azad University, Tehran East ti eka. Tehran. Iran
Atẹjade akọkọ ni Bulgarian: Ahmadi Afzadi, Masood; Moafi, Razie. Religion's In Today's World – Oye Pelu Ibaṣepọ Tabi Rogbodiyan (Tẹle awọn iwo ti Fritjof Schuon ati Samuel Huntington, lori oye tabi ija laarin awọn ẹsin). – Ninu: Vezni, atejade 9, Sofia, 2023, oju-iwe 99-113 {ti a tumọ lati Persian si Bulgarian nipasẹ Dokita Hajar Fiuzi; olootu ijinle sayensi ti Bulgarian àtúnse: Ojogbon Dr. Alexandra Kumanova}.
