拜占庭帝国拥有广泛的社会机构网络，得到国家、教会或个人的支持。 在第一届尼西亚大公会议（公元 4 世纪）的决定中，已经注意到主教有义务在每个城市维持“客栈”，为旅行者、病人和穷人提供服务。 自然，最多的社会机构集中在首都君士坦丁堡，但也有许多分散在农村。 各种来源（立法、寺院类型、编年史、传记、铭文、印章等）涉及数百个慈善机构，这些机构分为以下几类：
医院和旅馆——通常在来源中用作同义词，很可能是根据特定需要使用的； 穷人的庇护所； 疗养院; 盲人之家； 孤儿; 寡妇之家； 麻风病人洗澡，穷人洗澡； 执事。
特别是城市教区中常见的社会中心。 在埃及，他们主要在修道院行事，同时修道院在城市中维持其他执事。 在那里，他们为穷人（新）分发食物和衣服，但也有一些有特殊目的的执事，例如照顾病人、老人、为穷人和旅行者洗澡。
精神病院（仅限教堂）——更多关于这些家庭的信息出现在 10 世纪。 10 世纪的一项法律规定：“（精神病）妇女不应离开，但她的亲属有责任照顾她。 如果没有，让他进入教会的家。 “
许多这些公共和教堂社会之家得到修道院的支持，甚至被安置在那里。 他们有一个大床架，可根据具体需要而变化。 来源提供了有关较大的信息。 例如，我们了解到有些房屋是两层楼的建筑——例如尼科米迪亚圣特奥菲拉克医院，亚历山大的马卡里乌斯旅馆。 对于其他人，床位数量是已知的，例如：在以法莲族长（527-545）时期，安提阿的教会医院有 40 多张床位。 Forsida的麻风病医院有400张床位，耶路撒冷的“圣母玛利亚”旅馆有200张床位，亚历山大的7个避难所每个有40张床位，共计280张，以此类推。
Nicomedia 主教 St. Theophylact (806-840) 的生平提供了很多关于他的慈善工作的信息，尤其是关于他创立的医院的活动。 在两层楼的医院里，有一座圣银匠科兹玛和达米安的小教堂。 主教任命了医生和工作人员照顾病人，他自己每天都去医院分发食物。 每个星期五，他都会在医院的小教堂里彻夜守夜，然后亲自为病人和麻风病人洗澡，那里有一个专门的翼楼为他们清洗。
Paphlagonia Angira 的医院由僧侣经营。 他们上夜班。 Pallasius 的 Lavsaika 讲述了一位僧侣在教区（病人聚集的地方）的服务期间中断了他的祈祷并帮助一名孕妇分娩。
埃德萨市的主教圣拉武拉斯 (St. Ravulas) 的生平（公元 5 世纪）提供了有关埃德萨 (Edessa) 社会活动的许多细节。 他在城里建了一家医院，并确保它井井有条，床铺柔软而且总是干净。 医院由苦行者、圣拉武拉斯的同伙、男人和女人照顾。 他认为每天探望病人并亲吻他们是他的最高职责。 为了维持医院，他将几个村庄与教区的村庄分开，他们的所有收入都用于病人——他每年拨出约 1000 第纳尔。 Ravulas 主教还建造了一个妇女庇护所，这是以前埃德萨所没有的。 在担任主教的24年里，按照他的生活，他没有建造一座教堂，因为他相信教堂的钱是属于穷人和受苦的人的。 他下令摧毁四座异教寺庙并建造有关妇女的庇护所。 在他为他所在地区的管理起草的教规中，有一首这样写道：“每个教堂都应该有一个穷人可以安息的家。” 他对当时被人憎恨、生活在城外的麻风病患者，给予了极大的关爱。 他派他信任的执事和他们住在一起，用教会的钱满足他们的许多需求。
我们不能不提到凯撒利亚著名的圣巴西尔大帝 (4 世纪) 的 Basiliada - 一个巨大的社会机构综合体，在那里为麻风病患者提供了一个大地方。 圣巴兹尔对该地区的富人产生了影响，他们向社会综合体捐赠了大量资金。 就连最初是他的对手的皇帝也同意向瓦西利亚达的麻风病人捐赠几个村庄。 Navkratius是Nazianzus的St. Basil和St. Gregory的兄弟，他在卡帕多西亚的一片森林中创办了一家疗养院，在离开法律职业后，他在那里照顾可怜的老人。 他在附近的森林里打猎，喂饱了家里的老人。
社会机构得到国家或教会的支持，不时接受皇帝或个人的金钱和财产捐赠，因此他们中的许多人都有自己的财产。 其中一些是私人的。 就像在帕夫拉戈尼亚的阿姆尼亚一样，圣菲拉雷特的妻子（8 世纪）在他死后为穷人建造房屋，以帮助被阿拉伯入侵破坏的地区。 除了房屋，她还重建了被毁坏的寺庙并建立了修道院。
在某些地区有男女分开的场所，例如在卡帕多西亚、安提阿、耶路撒冷、亚历山大，或者它们是混合的，但是男人和女人被分开在不同的楼层或建筑物的翼楼，如亚历山大的麻风病人之家。 . 他们都有自己的墓地。 还有亚美尼亚Melitini的Elijah和Theodore客栈等特例。 他们是商人，成年后将自己的家变成了旅行者和病人的旅馆。 但除他们之外，还有其他人永远住在家里——处女、老妇、盲人、残疾人，他们都过着禁食禁欲的寺院生活。
在耶路撒冷、耶利哥、亚历山大等城市，都有单独的僧侣旅馆。 在某些情况下，它们也被用作受到惩罚或流放的神父和僧侣的“理解”场所。 例如，神父。 希俄斯皇后西奥多拉专门为一神论僧侣和流放的主教建造了一家旅馆。 在帕夫拉戈尼亚的甘格拉，还有一家教堂旅馆，523 年，希拉波利斯的一神论者菲洛克塞努斯 (Philoxenus) 第二次被流放，并在那里去世。
皇帝们对这些机构特别照顾，并制定了发展这些机构的国家政策。
教会以人类历史上全新的方式看待有需要的人，并给予他们一些社会机构无论维护得多么好都无法给予的东西：它通过拆除分隔苦难和疾病的墙来恢复他们的人格尊严。 这些人来自社会。 此外，根据他的话，她将他们视为基督自己：我实话告诉你，就像你对我这些最小的兄弟之一这样做一样，你对我也这样做了。
