东欧政权更迭不可避免地影响到这些国家人民的整个生活，包括宗教生活。 他们可以自由地表达自己的信仰和信念，也转向了他们祖先的传统东正教信仰。 教会官员突然面临前所未有的挑战。 人们对教会生活的兴趣超过了神职人员的身体能力。 因此，在寻求接纳新信徒并照顾他们的过程中，神职人员未能完成他们的布道使命。 所以悖论来了，因为工作量很大，他们无法完成他们的主要工作。
在一些教堂，特别是保加利亚东正教教堂，神职人员严重短缺。 然而，我们的教会却未能让其他人帮助神职人员完成他们艰巨的工作。 人力资源不足以完成纯粹的邪教职责，更不用说传播信仰和社会活动了。 正是在这两个领域，女执事会非常有用。 然而，保守的教会领袖甚至不敢想这样的解决方案。
毕竟，为什么标题提到的是后共产主义环境？ 因为环境总是影响人的思想。 东正教教会的神职人员 欧洲，自共产主义政权十年以来习惯于主要在维护信仰和教会实践的方向上思考和工作，现在继续反对任何改变的想法。 此外，这些思想及其承载者立即被谴责为“现代主义”、“普世主义”，换句话说，“反教会”。
无论如何，执事的问题是整个东正教的议事日程，即使当地东正教的个别主教会议并不重视。 此外，这个问题不是来自东正教妇女的压力以及她们可能声称进入教会神职人员的结果，而是由于意识到妇女的事工，无论以何种形式被接受和引入，都是至关重要的。 为东正教的活动。
小女孩在德国安提阿宗主教的一座寺庙里帮助做礼拜。 有了这个，这个宗主教区有助于复兴古代执事参与东正教崇拜的做法。
正如 dveri.bg 报道的那样，过去几年，在“圣。 索非亚大学神学院的克利门特·奥赫里德斯基（Kliment Ohridski）还介绍了在礼拜仪式的大小入口期间女孩参与 stichars（或类似 stichar 的奴隶），全家人带着孩子在周日和节假日来到教堂. 与男孩们一起，女孩们组成了一个由 XNUMX 到 XNUMX 个孩子组成的令人印象深刻的队伍。 由于不建议所有这些孩子（有时是三四岁）携带蜡烛，因此创建了一套数十个中小图标，孩子们在入口时将这些图标戴在胸前。
当然，需要做一些澄清：
1）这些少女不入祭坛，只在神殿（中殿）的公共部分供奉；
2）他们增加了以类似方式帮助并有机会进入祭坛的男孩人数；
3）女孩不会像男孩和男人那样给奴隶犁犁。
这是我在我国其他地方从未见过的创新。 据发起女孩参与的牧师说，他是在男孩和女孩打扮成天使的圣诞派对之后这样做的。 他想出这样的想法，即拥有这些奴隶的孩子可以在部分神圣礼仪中参与其中，因为无论如何在长期的东正教服务期间很难保持孩子们的注意力。
然而，我必须说，有些人对这种创新感到愤怒，因为女孩在教堂服务是“不可接受的”。 在这里，我们遇到了一个悖论：在东正教，尤其是保加利亚东正教中，大多数信徒是女性，但她们没有被承认至少作为执事、仆人（以及在祭坛上）参与的权利。 当然，也有一些例外，例如使用年长的妇女担任祭坛服务，甚至更多地在寺庙中担任神职人员、蜡烛销售员、清洁工。 妇女在教区生活、敬拜时的歌唱、教育工作、社会工作和教会生活的许多其他领域也非常活跃，我们通常称之为“玛塔的一部分”。 但“真正的东正教”基督徒和神职人员甚至无法想象女性可以被介绍到神职人员的最低阶段。
在这种情况下，来自东正教历史和实践的论据无济于事。 因为“传统”的守护者对争论不感兴趣，他们只知道一件事：这不可能发生——任命女执事！ 他们不在乎他们是否可以以及为什么可以，他们只知道自己的“不能”。 那些声称相反的人是现代主义者，当然是普世主义者，一般来说，是东正教的叛徒。
他们也对诸如没有足够的男性从事文职工作的论点不感兴趣，将女性纳入执事学位是件好事，因为女性与女性一起工作更容易、更好、更成功（如上所述的大多数崇拜者） . 当然，他们承认男人和女人是上帝怜悯和恩典的平等器皿，但“”不能。 “
在保加利亚东正教的主要神职人员中，您如何看待这个问题的未来？ 一开始，“一切都很好，它必须像这样继续下去，”主教和许多其他神职人员以及许多活跃的基督徒说。 因为东正教坚信，就像在国家无神论的几十年中一样，每个东正教基督徒的主要职责是维护，维护东正教遗产。 而使命，也就是主耶稣基督的重要命令，“去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守这一切我已经吩咐过你”（马太福音 28：19-20）？ 没有有意义的答案。
我认为中国银行的领导层在这方面不会有任何倡议。 并且在较低级别没有提供任何东西的条件。
简而言之，没有关于女执事问题的实际讨论。
然而：如果在泛正统层面提供某些东西，我们国家会接受吗？ 困难的问题。 为了得到一个微笑的答案，我会说：是否有可能在全正统的层面上接受任何东西，至少在目前的情况下？
因此，我们东正教教堂的信徒将继续是一个由一个男人领导的女性社区！
