图像经典是一套规范图标书写的规则和规范。 它基本上包含了图像和符号的概念，并固定了图像图像的那些将神圣的上层世界与尘世（下层）世界分开的特征。
图像经典是在所谓的 erminia （来自希腊的解释、指导、描述）或俄罗斯版本的原件中实现的。 它们由几个部分组成：
• 面部原件——这些是图形（轮廓），其中图标的主要组成是固定的，具有相应的颜色特征；
• 解释性原件——口头描述图像类型以及各种圣徒的绘画方式。
随着东正教成为官方 宗教之后，拜占庭的祭司和神学家逐渐建立起尊崇圣像的规则，详细解释了如何对待圣像，什么可以描绘，什么不应该描绘。
第七届大公会议反对偶像破坏者的法令可以被认为是肖像原件的原型。 偶像破坏者反对崇拜偶像。 他们认为神圣的图像是偶像，他们的崇拜是偶像崇拜，依赖于旧约的诫命和神性不可思议的事实。 这种解释的可能性出现了，因为对于圣像的处理没有统一的规则，在群众中他们被迷信崇拜所包围。 例如，他们在酒中的图标上添加了一些颜料，用于圣餐等。 这就提出了对教会关于圣像的完整教导的需要。
第七次大公会议的教父们从第一次收集了教会的经验，并为所有时代和信奉东正教的人民制定了偶像崇拜的教条。 与祂相提并论。 圣像崇拜教条强调圣像的崇拜和崇拜不是指材料，不是指木头和颜料，而是指其上所描绘的，因此它不具有偶像崇拜的性质。
有人解释说，偶像崇拜是可能的，因为耶稣基督降世为人。 就他本人向人类显现的程度而言，他的形象也是可能的。
一个重要的见证是救世主的非制造形象——他的脸在毛巾（桌布）上的印记，因此第一位圣像画家成为耶稣基督本人。
圣父们强调了图像作为对人类的感知和影响的重要性。 此外，对于不识字的人来说，圣像就是福音。 牧师的任务是向羊群解释崇拜圣像的真正方式。
福音用文字表达什么，圣像必须用形象表达。
法令还说，今后为了防止人们对圣像产生错误的认识，教会的圣父将组成圣像，而艺术家将表演技术部分。 从这个意义上说，未来圣父的角色由标志性的原版或erminia扮演。
从希腊圣像绘画原件中保存至今的最早碎片来自 993 年。
后来，随着基督教的采用，获得了第一批圣像，并从希腊语翻译了礼仪书籍。 其中翻译了图标绘画原件，成为每个图标画家的必备配件。
