哥哥问老人：“我应该做什么善事和他一起生活？” 阿爸回答说：“不是所有的工作都是平等的吗？ 以利亚喜欢沉默——上帝与他同在； 大卫很温顺——上帝与他同在。 因此，请注意：你的灵魂想为上帝做什么，去做并保持你的心”。
阿巴·迪亚多克说：“就像在浴室里，经常打开的门很快就会让蒸汽散发出去，所以如果灵魂想要经常说话，虽然它会说好话，但会通过舌头的门失去自己的温暖。”
哥哥问阿爸比门：“我犯了大罪，我要忏悔三年。” “很多，”皮门告诉他。 “或者至少一年，”哥哥说。 “还有很多，”老人再次回答。 与老者同在的人问道：“四十天还不够吗？” “而且很多，”老人说，“如果一个人全心忏悔，不再犯罪，神会在三天内接纳他。”
他不会与所有的思想斗争，而只是与一个思想斗争。 锻造一块铁的人都知道他想做什么——镰刀、剑或斧头。 同样的，我们必须考虑要从哪一种美德着手，以免我们白费力气。
两个老人住在一起，他们之间从来没有吵过架。 他们彼此说：“让我们像其他人一样努力。” 他回答说：“我不知道什么是争吵。” 另一个回答说：“在这里，我会在中间放一块砖，然后说，'这是我的'，你会说，'不，这是我的'，这就是它的开始。” 他们就是这么做的。 其中一个说：“这是我的。” 另一个说：“不，是我的。” 第一个说：“是的，是的，这是你的，拿走吧。” 他们分开了，不能开始互相争吵。
谦虚，就是不与人争锋…… 有人问老者：谦虚是什么？ 老人说：“当你的兄弟得罪了你，你原谅了他，甚至在他在你面前悔改之前。”
如果你通过谴责某人来怨恨某人，那么你就满足了你的激情。 这样，为了救对方，尽量不要毁了自己。
阿爸以撒谴责了一个有罪的兄弟。 以撒死后，一位天使出现在以撒面前，将死者的灵魂抱在火湖上，问道：“看哪，你已经定了他一生的罪，所以上帝派我来找你，说：‘问他他在哪里？将命令我铸造堕落者。 兄弟？ ”。 艾萨克吓坏了，喊道：“主啊，请原谅我和我的兄弟！”
一个兄弟对另一个人很生气，走到阿爸西索面前对他说：“谁侮辱了我，我要报复自己。” 老人叮嘱他：“不，孩子，你最好让上帝报仇。” 哥哥说：“在我报复自己之前，我不会冷静的。” 然后老人说：“让我们祈祷吧，兄弟！” 当他起身时，他开始祈祷：“上帝！ 上帝！ 我们不需要你的照顾，因为我们报仇。 哥哥闻言，倒在老人脚下，道：“我不告哥哥，见谅！”
被冒犯的人不会以同样的方式进行报复——他为他的邻居放下了自己的灵魂。
阿爸安东尼说：“我不再惧怕上帝，但我爱他，因为完美的爱消除了恐惧。” 爱是对上帝的反映，不断感恩……一个人如何才能收到爱上帝的礼物？ 如果一个人看到他的兄弟犯罪，并为他向上帝祈祷，那么他就会在如何爱上帝上得到启示。
一位弟兄问阿爸皮门：“白白生你兄弟的气是什么意思？” “你为每件邪恶的事情而愤怒是徒劳的——即使它刺穿了你的右眼。 但如果有人试图让你远离上帝，他会生那个人的气。 “
“如何和兄弟们一起生活？” “就像你来的第一天一样，在感情上不要太自由。”
另一本旧书——六世纪 Abba Dorothea 的《灵魂教义》。
“我记得有一次我们谈到了谦卑。 加沙的一位贵族公民，从我们那里听说一个人离上帝越近，他的感觉就越不对——他想知道这怎么可能。 我告诉他：“你觉得你所在的城市怎么样？” 他回答说：“我认为自己是一个伟大的人，也是这座城市的领导者。” 我告诉他，“如果你去凯撒利亚，你会怎么想自己在那里？” 他回答说：“为了那里的最后一位贵族。” “好吧，”她再次告诉他，“如果你去安提阿，你会认为自己在那里怎么样？” “在那里，”他回答说，“我会认为自己是一个平民。” “好吧，”我说，“如果你去君士坦丁堡走近国王，你会在那里开始想自己吗？” 他说，“几乎穷。” 然后我对他说：“看啊，所以圣徒越接近上帝，他们就越觉得不对劲。”
谦卑和骄傲是什么意思？ ——就像树一样，当它们结满果实时，果实本身就会把树枝拉下来，而没有果实的树枝会向上直长。 有些树不结果子，枝条往上长。
谦卑介于骄傲和谦卑之间。 德行是王道，居中。
有谁的胳膊或腿上有伤口，会厌恶自己或砍掉自己的四肢，即使它正在溃烂？ 他不是宁愿清洗它还是用创可贴包起来吗？ 所以我们必须互相同情。
责备就是说一个人，“有人骗了她”。 谴责的意思是说，“谁是骗子？” 因为这是对他灵魂的谴责，是对他一生的判决。 定罪的罪比任何其他罪都大得多，以至于基督自己说：“假冒为善的人，先把自己眼中的梁木去掉； 然后你要看看如何把你兄弟眼中的稻草拔掉”（路加福音 6：42），他把邻人的罪比作一根稻草，把定罪比作一根梁。
我听说有一个兄弟，他去某人的牢房，看到那里很乱，就对自己说：安排”。 当他走到另一间，看到牢房很整洁时，他对自己说：“这位兄弟的灵魂多么纯洁，他的牢房也多么纯洁。”
我们必须为听到的每一个字做好准备，说“对不起！”
任何向上帝祈祷“主啊，让我谦卑”的人都应该知道，他是在求上帝派人来冒犯他。 “
在兄弟会公报（由俄罗斯浸信会出版）中，我多次看到以下措辞的声明：“一位古代基督徒说：……”。 John Chrysostom 的名言通常紧随其后。 当然，我很高兴这位伟大的神学家的一些思想吸引了新教徒。 但我仍然希望他们更直接地遵循使徒保罗的命令：“记住你的老师”（来 13:7）。 至少提到他们的名字。 我将允许自己至少回忆起金口圣约翰的三句话：“如果有人在你经过时开始挖垃圾场，告诉我，你不会开始责骂或责备他吗？ 对她的批评者也这样做。 ” “有人拿走了你的财产吗？ 他伤害的不是灵魂，而是金钱。 如果你怀有恶意，你会伤害自己的灵魂……”。 “穿上比你的脚还大的鞋，它会骚扰你，因为它会阻止你走路：所以房子比必要的宽，会阻止你走向天堂。”
这些是圣金口同名的遗产——可敬的梯子约翰的遗骸：一个人独自一人，好像在与冒犯者争吵和生气……他说他爱主但对他的兄弟生气，就像一个在梦中以为自己在奔跑的人…… 虚荣执着于一切：当我斋戒时我是，但当我离开斋戒以向人们隐藏我的禁欲时，我仍然自负，认为自己是明智的。 我开始说话，我被虚荣压倒了。 如果他不说话，我又被他打败了。 无论你如何扔出这把三叉戟，它都将始终立于剑身之上。
一般来说，有关于东正教修道主义的神话，有修道主义本身，并且对基督教生活，特别是修道主义有东正教的理解。 僧侣们对人类的许多了解都可以在他们自己和其他走上与罪恶斗争的道路上的人身上找到。 僧侣们的很多建议不仅仅是关于新手的。 而不是“异教影响”，不是“柏拉图主义”，也不是“诺斯替主义”隐藏在艾萨克·西林的话中，他表达了修道主义的本质：“整个壮举的完美在于以下三件事：忏悔，纯度和修炼实践。 什么是“悔改”？ – 离开旧的和悲伤的。 什么是“纯洁”？ - 简而言之：爱抚每一个被创造的自然的心。 这颗“爱抚的心”是什么？ ——当心为所有受造物、人、鸟、动物、恶魔和每一种生物、无言者和真理的敌人而燃烧，以便他们能够得到净化和保存——人们应该以伟大的祈祷怜悯，在他心中无限地激起，好让他在这件事上变得像神一样。 这只是福音。 但那福音不是被写在它的最后一封信所封闭，而是在所有时代和文化的新人和新人心中被揭示和发芽。 在传统中延续生命的福音。 在正统。 而这种寻找基督的经历，他的获得，他的保留，东正教传统保存下来，体现在成千上万的命运，故事，证词中。 这一遗产是开放的、可访问的。 你甚至不必成为东正教徒就可以了解他。 你所要做的就是表现出兴趣。 在那里，根据父亲世界的知识，也许主会在你心中唤醒你进入这个世界并成为它的活生生的一部分的愿望。
作者：Andrey Kuraev 教授
Andrei Kuraev 是圣蒂洪东正教神学院的教授。 Titus在莫斯科，神学与道歉系主任，莫斯科国立大学哲学系宗教哲学与宗教研究系高级研究员。
资料来源：Andrei Kuraev 教授，– 在：SVET 杂志，第 1/2022 期 – 看似虔诚。
