Jacob de Teramo 的著作《罪人的安慰，或路西法对耶稣基督的审判》德文版中的一幅图像（Jacobi de Ancharano (别名 de Teramo): Litigatio Christi cum Belial)，展示了一个由所罗门王主持的假想法庭。 路西法开始对耶稣基督提起诉讼，因为他非法进入了他的领域——黑社会。 先知摩西在审判中是基督的捍卫者，而恶魔贝利亚则代表控方。 但在对手——摩西和贝利亚——的头上，却描绘了相同的小角。 旧约中最伟大的先知，带领犹太人脱离埃及的奴役，并接受了上帝十诫的石版，怎么看起来像路西法的律师？
这不是艺术家的错或某些怪癖。 在著名的摩西雕像上，由米开朗基罗·博纳罗蒂在 1513-1515 年左右创建，作为文科利圣彼得教堂朱利叶斯二世墓碑的一部分，在先知的头上也可以看到两个奇怪的“凸起”，在中世纪长角的“肖像”他们根本不尊重摩西。
根据最常见的版本，由于斯特里顿的杰罗姆 (Jerome of Stridon) (345–420) 在将旧约从希伯来语翻译成拉丁语时犯了一个错误，他头上的角出现在基督教图像中。 根据出埃及记，摩西两次登上西奈山。 上帝第一次给了他两块带有诫命的石板。 但下来，先知发现他的人民已经陷入偶像崇拜，并开始崇拜金牛犊。 “当他接近营地时，他看到了牛犊和游戏; 摩西大怒，就从手中丢下石版，砸碎在山下”（32:19）。 之后，在上帝的命令下，他亲自制作了两块石版，并与他们第二次登上西奈山，上帝再次向他口述了以色列人必须遵守的诫命。
如果我们打开《出埃及记》，我们会读到“摩西从西奈山下来，手里拿着两块启示录的时候，从山上下来的时候，摩西不知道他脸上的皮肤是发光，因为他与神说话”（34:29）。 但在杰罗姆（Jerome）的拉丁文译本（Vulgate）中，这个地方看起来完全不同：那里写着摩西不知道他的脸已经变成了“cornuta”。 在旧约的希腊语译本中，所谓的《七十士译本》（公元前 3 世纪）不再有角。 杰罗姆当然熟悉出埃及记的希腊语译本。 那他怎么会犯这么奇怪的错误呢？ 许多人认为他混淆了相似的词“光辉”和“角”。 在希伯来语文本中，动词“qāran”位于此位置（基于词根קָ֫רֶן qeren，通常表示“喇叭”）； 现在解释为“发光”或“辐射”）。 但还有一点——“角”是古代对地上和神圣力量的隐喻之一，在圣经文本中不仅指不同的王国，还指主自己。 塞维利亚有影响力的神学家和百科全书家伊西多尔（约 560-636 年）将圣经的两部分——旧约和新约——比作两个角。 旧约先知但以理书（8:3-22）描述了他的异象：一只长着两个大小不同的角的公羊和一只眼睛上方只有一个角的山羊出现在河岸上。 山羊打破了公羊的两个角，但在胜利之后，他自己的大角变成了四个较小的角。
大天使加百列向但以理解释他的启示的意义。 公羊的大角代表波斯王国，小角代表米甸。 “野山羊是希腊国王； 他两眼之间的大角是第一王。 他崩溃了，四个代替他出现的地方，这意味着四个国王将从那个民族中兴起，但没有像他那样的权力”（8：21-22）。 摩西有角的第一幅图像出现在 11 世纪——杰罗姆去世 600 年后。 以前，基督教大师们没有将西奈山的第一次和第二次攀登分开，也没有尝试以任何特殊的方式来描绘与先知一起发生在那里的变形。 根据美国历史学家露丝·梅林科夫（Ruth Melinkoff）的说法，摩西角的最古老的例子出现在英格兰——在博学的僧侣 Aelfric the Grammaticus 的卦手稿之一的插图中。 从拉丁文的拉丁文本开始，他跟随杰罗姆写道，摩西第二次从西奈“角”归来，描绘他的故事的微型画家画了先知。
从 XNUMX 世纪开始，角成为摩西的标准属性，并被复制在数千幅图像中。 虽然大约在同一时期，撒旦和恶魔也越来越多地被描绘成有角的，但被选中的标记和被拒绝的标记之间的相似之处显然是按顺序排列的，没有一个神职人员对此提出太大的反对。 然而，这并不排除混乱。 直到中世纪末期，情况才开始发生变化，当时艺术家试图纠正杰罗姆的“错误”，有时开始将角描绘成射线或试图将它们“合理化”。
在中世纪，摩西并不是唯一一个用角描绘的圣人。 众所周知，它们出现在旧约的祖先挪亚和亚伯拉罕身上的缩影。 目前尚不清楚确切的原因。 或许，在角成为摩西被拣选的象征之后，上帝亲自在西奈山上向他讲话，同样的标志有时开始应用于旧约中其他值得与上帝相交的人物。 然而，还有一种更平淡无奇的解释——一个错误：中世纪的大师们可能会混淆这些场景，将诺亚或亚伯拉罕描绘成摩西。
照片：Belial 和他的一些追随者的木刻版画来自德国版的 Consolatio peccatorum, seu Processus Luciferi contra Jesum Christum (1473) / Public Domain
