圣经中的圣洁
要完美，因为你的天父是完美的。
马太福音 5 章 48 节
努力与每个人和平相处和圣洁，否则没有人会见主。
保罗写给希伯来人的信，第 12 章，第 14 节
“圣洁”不是经常被称为他们不会做的事吗？ “他是圣人，我做不到”——这是一个双赢的不在场证明！ “我不是圣人”是掩饰你的罪过的最好方式。
如果日常言语和思想的“神圣性”“与我们无关”，那又与谁有关？ 有几种选择。
1) 玄学观点：有超自然的存在，全是光和金——“圣人”，他们的功能当然是魔法帮助。 或者更糟糕的是：当然，有些圣物和物质可以治愈某些东西。
2）道德变体：“圣人”——一个了不起的“道德完美”的人，他的完美令人恐惧。 从出生起，他在周三和周五都不吃妈妈的奶，从小就不喜欢吵闹的游戏……读者清楚地明白：这不是关于他的。
3）偶像崇拜者的方法：“圣洁”，“这对我们来说是圣洁的”。 一件危险的事情——因为神像在哪里，哪里就有血：除了为它杀戮之外，如何处理神殿？
圣洁是神
任何变态都是对规范的变态； 只生病是健康的。 同样，任何错误的理解都只是对真正理解的歪曲。
当然，圣者是不同的、遥远的、治愈的、完美的和美好的，应该崇拜：圣者就是上帝。 他是唯一真正的圣徒，在希伯来语中是“kadosh”，即另一个、独立的、非世俗的。 圣洁是奉献给上帝的。
与神同在就是圣洁，也就是神对人的成孕方式。 成为圣洁意味着普遍（属于存在，即属于上帝），进入永生，完美，完整，健康。
罪就是与神隔绝，不与神同住就是生命。 归根结底，罪是死亡，是荒凉可憎的，地狱。 神不想要死亡，所以世界的历史就是救赎的历史，是整个世界与神重新统一的历史。 得救意味着与祂同在，借着恩典成为神。
我们是圣人
“要完美，就像你的天父一样完美”——这条基督的诫命令人怀疑地很少被记住。 造物主认为人是圣人。 从这个意义上说，我们都可能是圣洁的：以色列是圣洁的，因为它是献给上帝的，教会是圣洁的，因为它是上帝的：基督徒曾经“简单地”称自己为圣徒，因为他们属于基督的身体。 如果我们不成为圣徒，那么我们最终会远离生命之源的上帝，“死在地狱里”。
因此，正如 Leon Blois 所说，“只有一种悲伤——不成为圣人”：不与上帝同在就是永恒的死亡。 但好消息（即快乐、快乐、充满希望）在于有救恩的事实。
我们中间的圣人
在成圣的道路上，教会的圣徒为我们树立了榜样。 在与上帝和彼此的交流中，他们形成了胜利的教会，整个世界在第二次降临后都必须转向这个教会。
动画系列《辛普森一家》中的丽莎在其中一集中说：“我不否认天使的存在，但我不相信其中一个会出现在我们的车库里。” 这是一个真正的不可知论者的口号（似乎没有更多的老无神论者了）：有没有上帝并不重要，但这与我无关，与生活无关。 这就是不信的本质。 但圣徒是“我们车库里的天使”：真实的人，有罪、有问题、有瘾，就像我们一样，但他们履行了完美的诫命。
圣洁行情
“圣”字的词源
圣人这个词基于原始斯拉夫元素 *svet- (=*svent-)，这与波罗的海 (cf. Lit. šventas)、伊朗语 (cf. Avest.penda-) 中相同概念的名称有关) 和许多其他语言。 最终，引用的例子和其他类似例子中的这个元素形成了一个链接，将当前的俄语单词 saint 与印欧语词干 *k'uen-to- 联系起来，表示增长、肿胀、肿胀，即体积增加或其他物理特征。
“空间和时间，在它们最重要的点和‘物质’的结点上是神圣的（神圣的），仿佛用铁环将神圣的或上帝的世界系在一起，常常与神圣的（上帝的）美和居住其中的圣人相关联（再次提到出生的想法），过着圣洁的生活。 在这个神圣的世界里，一个人的命运和理想是成为一个圣人（一个圣人；比较像 Svyatoslav、Svyatopolk、Svyatomir 等名字）。 从理论上讲，人类活动的所有实现形式都以圣洁为导向——一个人自己的（潜在的）或来自上面的。 因此，圣言、圣行、圣意。 一个人在其他人中享有盛誉的东西，在他身后留下的东西，在他的最高表现中被证明是圣洁的（圣洁的荣耀，圣名）。 圣是一个人的最高目的，他的人生道路，他的理想（圣道，圣洁信仰，圣洁真理，圣洁真理，圣洁生活，圣洁神）。
古代俄罗斯传统的神圣性（甚至是超神圣性）主要表现在以下事实：1）一切都必须在原则上被神圣化，从邪恶倾向的力量中夺走，并且 - 不可能与更少的东西调和 - 回归其原始状态正直、纯洁、纯洁的状态； 2）有一个单一而普遍的目标（“超级目标”），最珍视的愿望和最隐秘的梦想——希望——地球和人类的神圣王国（圣洁，圣洁生活）； 3) 强烈而实际的是希望这种神圣状态在空间和时间上尽可能接近此时此地（礼仪已经是这种状态的形象；因此希望延长礼仪时间另一方面，对世俗的漠不关心）。 ——托波罗夫《俄罗斯文化中的圣洁与圣徒》
