俄罗斯主教格雷戈里（基辅和俄罗斯西部都主教格里戈里·赞布拉克，1364 年 – 约 1420 年*）
今天的节日是上帝的独生子为人类所做的天意的实现，不是奴性的，而是神圣的，作为实现天父的旨意； 他不是以外表出现在世人面前，而是以实实在在的方式出现在世人面前：在我们的软弱中，当他取了人形，化作人形时，他就像我们虚无的肉身一样，正如睿智的老师保罗所说。 不仅通过十字架、钉子和用长矛刺入肋骨，证明了关于他自己的真相，而且还通过死亡、坟墓、复活、门徒的触摸，以及——最后——今天通过他神圣升天 他说服了所有人。 升天，祂借以举起旧亚当，成为新亚当，因为旧的应该被新的更新，病人应该由医生医治，堕落的应该由强者复活，死者应该被生命复活，被罪定罪的人应该从无罪的人中复活，从不朽坏的人中变成不朽坏的人，从天上的人中升天。 在他与我们这些奴隶、我们的血肉之亲（除了奴役！）之后，我们也加入了他的荣耀和尊贵（除了统治！）。 并且因为耶稣在众多兄弟中居首位，他也是第一个从死里复活（复活）的人。 通过收养的名义，他尊重那些相信他的名字的人，通过永生，他青睐他们，为复活铺平道路，以便那些因为旧亚当而死去的人会因为新亚当而复活。 同时，不会像以前那样堕入地狱，而是像今天一样升入天堂，因为新事物。 而自从人因犯罪而在万物中老去，而后变得无用、灭亡，由于神化的错误而破坏了理性，将灵魂的合理变为不合理（由此他变得完全不合理，仅在外观上与无言的动物），道成肉身，他变胖，以便他可以通过自己治愈不合理的人； 他接受了聪明而深情的人，这样他就可以治愈受损的心灵，恢复被诱惑的灵魂，并通过自己使人在一切方面都完全完整和完美。 因为这项工作不适用于天使，不适用于大天使，不适用于基路伯和六翼天使，不适用于任何其他受造物，而只适用于起初创造人类的主。 因为已经完全更新了他并穿上了新装（根据上校的说法）。 3:10)，正如我们所说，受苦，他使他脱离苦难； 死了，他使他永生； 复活，他复活了； 然后升天，祂也与祂自己一同升天，并将祂安置在祂从未离开过的父神的右边。 祂会以火舌的形式差遣祂的圣灵光照世界，安慰悲痛的门徒，赐予他们礼物，为他们施洗，使他们有智慧，用神圣的力量武装他们并派遣他们传道，他们的舌头是锻造者像火舌一样锋利。 既然圣子出现在世上并与人同住，那么圣灵也应该降临，显示他的作为。 你留在——他说——在耶路撒冷城，直到你穿上从上面来的能力（路加福音 24:49）。 说了这话，他们就看见他被取上升，有一朵云彩把他接在他们眼前。 他们正望天的时候，有两个身穿白衣的人站在他们面前说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？
告诉我，门徒们当时必须承受多少痛苦，他们与明师共度了那么多时光，经历了他的苦难，而在经历了如此多的悲伤之后，他们刚刚看到复活的喜悦，却立即被带走从他们？ 于是他们静静地站着，仰望天空，满怀悲伤。 好像敬畏似的，他们以为自己没有看到祂，而是天使出现，宣布祂要再来了。 而且他们身穿白衣，所以他们可以从这些衣服中转悲为喜。 加利利人说，因为犹太人称主为加利利人，侮辱祂。 这就是为什么加利利的男性天使称呼他们，并以同一个名字，通过加入他们，他们激发了勇气和安慰。 这位离开你升天的耶稣，你看见他升天的方式如何（使徒行传 1:11）。 这个耶稣，不是另一个——他说——而是这个。 不是犹太人等待的救世主（失败者自己！），而是你们见证的那一位：被钉在十字架上，被埋葬，被称为骗子，复活，现在从你们中间升入天堂——他说——这样他们不要以为他像以利亚一样被带到空中，因为这是关于他的记载：以利亚被旋风带到了天堂（根据 4 Kings 2:11），在这里不像在天堂，但在天堂。 这位离开你升天的耶稣，将以同样的方式再来。 为何如此！ 就是你们看到他升天的样子，所以他要道成肉身来审判凡有血气的！ 因此，在天上的云中，带着荣耀降临，每个人都会看到他！ 让异教徒不纯洁的嘴巴闭上，因为上帝在肉身中升天，但两者都保持不变：在一个是两个本性，不混合。
不仅多马摸着他，承认神和人，连天使也这样教导使徒，说：事情必这样发生，因为神不是赤身露体的，也不是普通人，而是神和人，人与神联合. 为什么你站着仰望天堂，好像在说：当他走向父时，你为什么要哀悼，就好像你被遗弃了一样？ 你不记得在被钉十字架之前，立遗嘱，他对你说：我不会离开你（约翰福音 14:18），在加利利的山上，他应许与你同在，说：我与你同在一直到世界的尽头（马太福音 28:20）。 因为他从世界中拣选了你们，称你们为他的朋友（根据约翰福音 15:19；15:15），他去为你们预备一个与父同在的地方，使你们可以与他同在（根据约翰福音14:2-3）并看见他的荣耀，与父和圣灵永远同在，这就是他们在创世以前就有的，以及从父那里差来的保惠师——真理的灵（约翰15:26)，不是肉身，因为他道成肉身，而是他自己降临，因为他是神，按他的意愿显现（根据约翰福音 14:16-17）。
哦，光荣的事迹！ 哦，不可知的奥秘！ 因为曾几何时，从一开始，伟大而拯救的礼物就从天而降，然后从天而降，就像在出埃及记中一样：白天是云柱，白天是火柱晚上（出埃及记 14:24），在旷野吃吗哪和鹌鹑（出埃及记 16:13），在山上立约，云彩遮蔽会幕（出埃及记 33:7-11） ) 当亚伦和他的儿子传道时，火降在所献的祭物上（利 9:24），天使的各种显现，以及耶稣（以赛亚书 5:14）、玛挪亚（士师记 13） :3)、但以理（但 9:21）、撒迦利亚（路加福音 1:11-13）和以西结，天使在一夜之间杀死了十七万五千亚述军队（列王纪下 2:19；以赛亚书 35:37)，以及灯台的站立和反向移动，如耶稣统治下的耶利哥（以赛亚书 36:10）和以赛亚统治下的耶路撒冷（以赛亚书 13:38）和许多其他地方。 今天，天堂受益于地球，神圣而伟大的礼物是从下面送来的——上面（超自然地！），它们的开始是主从橄榄山升天。 今天应验了诗篇的预言，说：上帝在欢呼声中升天，耶和华在号角声中升天（诗篇 8:46）。 而且更合适，因为国王带着感叹升天是合适的，因为感叹是人民的宣告和赞美，给国王和征服者，我们的国王作为征服者升到父那里，带领宇宙为他服务。
他们召集了天军，带着极大的恐惧和匆忙宣布了消息。 他们的喇叭声很相似。 天上的权能说了什么，惊呼：他们赞美，他们歌唱，他们赞美，他们献上三圣歌作为礼物，他们惊叹这样的下降，看到他与父同在，坐在基路伯上，由六翼天使，肉身是从地上升起的主。 战战兢兢，命令上级兵力开门。 当他们疑惑地问：“这是谁？”时，他们才知道他身披盔甲，又大又能，是荣耀的君王，万军之耶和华。 他确实是以死亡践踏死亡的那一位，也是团结分裂者的那一位。 “为什么他的衣服是红色的，”他说。 “人们可能知道他是我们的国王，但我们从未见过他穿紫色衣服。” 他们又说：“他来自沃索尔”（根据以赛亚书 63:1）。 “肉体携带——他说——为了人类的缘故，他接受了”（根据以赛亚书 63:9），因为在叙利亚，肉体被称为 vosor。 似乎连天上的权势都在惊恐地审问他。 “为什么你的衣服红得像踩过犁沟的人？” （根据以赛亚书 63:2）。 看着他受伤的胳膊、腿和肋骨，他们想到了这个问题。 “如果因为他的伟大仁慈——他说——他通过恩典披上了肉身，那么如果你不因为你的神性而感到痛苦，你为什么要穿上血淋淋的和被刺穿的四肢？”。 “他站着——他说话——我独自践踏，我独自为所有人流血，在列国中没有一个人与我同在（根据以赛亚书 63:3）。 他说，我不是在列国中践踏我的血，而是在我心爱的葡萄园中，在犹地亚，在耶路撒冷城外，我原以为它会结出葡萄，但结果却长满了荆棘。 这就是为什么我的衣服是红色的”（根据以赛亚书 63:3）。 那他们呢：“主啊，荣耀归于你，荣耀归于你的苦难、复活和升天！”。
教父从远方召集他的圣宴，说：“上帝啊，升上天堂，让你的荣耀遍及全地！”。 自从祂升天以来，全地都敬拜十字架，因为十字架到处都被称为荣耀。 和哈巴谷书：耶和华升天并打雷； 将审判地球的尽头，是正义的（1 Kings 2:10）。 大卫在那里说：耶和华一吹角就升天（诗篇 46:6），哈巴谷在这里打雷说：耶和华升天并打雷。 更重要的是：当他升天时，到处都响起福音的号角。 此外，神圣的约翰，被主自己称为雷霆之子，仿佛来自神学的某个天堂，以比雷声更清亮的声音从天上向地极宣告：太初有道，道与神同在，神就是道。 万物都是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是祂造的（约 1:1；1:3）。
让我们再回到福音传道者路加那里，看看救主复活后，他如何陪伴门徒（他们）筋疲力尽，一再振作他们堕落的精神，将他们的思想引导到高处。 许多日子都是这样：他向他们显现四十天，讲论神的国（使徒行传 1:3）。 他没有说“他向他们显现四十天”，而是说四十天之后。 不像复活之前，他总是和他们在一起，所以那时他有时出现，有时他离开。 当他出现时，他经常加入他们的餐桌，提醒他们以前的习惯，并告知他们不会被抛弃。 所有这一切的要点是复活来证明。 因此，他坐在餐桌旁，吩咐他们不要离开耶路撒冷太远（根据使徒行传 1:4），因为他恐惧战兢地领他们去了加利利，因为山上空旷而寂静。安静和自由地聆听他所说的话。 他们听见就收下，过了四十天，就吩咐他们从耶路撒冷不要走远。 为什么？ 因为若是少数人与多数人交战，没有武装起来，谁也不允许他们出去，所以圣灵降临之前的人，是不允许出战的，免得被多数人轻易捉拿。 . 不仅如此，还因为许多人会相信那里发生的事情。 第三，这样一些人就不会说他们已经抛弃了他们认识的耶路撒冷人，来到这里是为了骄傲。 等候父的应许，这是你们从我那里听到的（使徒行传 1：4）。 他们什么时候听的？ 然后当他说：我要从父那里差保惠师来的时候，他要为我作见证（约翰福音 15:26）。 还有更多：如果我不去，保惠师就不会来到你这里（约翰福音 16：7）。
当祂在这里时，保惠师没有来，但当祂离开时，祂立刻来了，但是是在十天之后。 你会说，为什么圣灵升天后不立即降临？ 好叫他们大大渴慕祂，为盼望而忧伤，并以极大的热心接受祂。 因为如果一个下降另一个上升，（保惠师）就会留下来，安慰就不会那么大。 因此他迟延不即刻下来，以致他们有些忧伤，渴慕所应许的，体验应许的纯粹喜悦。 又既然都称赞约翰的洗礼，免得他们自己因单纯的心而想出一些人性的东西，可见他与约翰的差别有多大，强调约翰是用水施洗，你要受的是圣灵的洗。 （使徒行传 1:5）。 不仅如此，他们自己也被证明比约翰更伟大，因为他们会借着圣灵为他人（人）施洗。 他没有说，直到我给你施洗，但直到你受洗，在每一件事上都为我们留下了谦卑智慧的榜样。 看看，说了这么多话，做了这么多指示，拜访了这么多次，他们是多么的不讲理，多么的好奇。 他适当地补充说：有云彩遮盖他（使徒行传 1:9），因为曾经有云彩遮盖圣殿（根据出埃及记 33:9-11）。
在（先知书）但以理显示了主在云上的异象：他说，我观看，看到，在天上的云上，人子仿佛降临，他来到了永恒的日（但 7:13）。 既然他会带着荣耀驾云降临（根据使徒行传 1:11），他也应该以这种方式升天。 景象很奇妙：一个人被云抬着，在空中飞翔，到达天界，离开他自己下方的天堂，坐在六翼天使上方，天父坐在宝座上。 以诺被运走，但是以另一种不为人知的方式（来 11:5）； 以利亚升天，但乘坐火车和火马，这是地上事物的标志，而不是（他升天）在云中（根据 4 Kings 2:11）：因此以利亚作为奴隶，通过他自己预示了升天他的主人。 就像摩西一样，他翻译了人们，他是那位把我们从黑暗和死荫中带出来的人的肖像（诗篇 106:14）。 因为神圣的先知不仅用言语预言了关于基督的一切，而且还用物质的东西预言了一切。 其他人通过他们自己预表了他。 同样，以利亚披在以利沙身上的外袍也预示着圣灵降临在使徒身上，因为在他接受披在他身上的外袍之后，他得到了加倍的恩典，约旦河与他分开。 他们披上了圣灵的力量，切断了错误，用福音网覆盖了整个宇宙。 让我们也成为他的产业的一部分，以便我们可以奉我们的主基督耶稣的名获得永恒的利益。 荣耀、权能、荣耀和敬拜归于祂和父，连同圣灵，从现在到永远，直到永远，永无止境。 阿门。
* 关于作者：Grigoriy Tsamblak 的标志性人物将永远是保加利亚中世纪文化的花岗岩基础之一。 并以他自己的方式，成为许多其他国家和民族以及他生活和工作的时代的历史的一部分。 通过他明智的国际行动与永恒的文学创造力相结合，Tsamblak 表明他更喜欢常识而不是偏见，更喜欢经验主义而不是经院哲学。 在政治上，他更像是一个现实主义者而不是理论家。 正因如此，每一次接触他的作品，我们都会不断发现与他密不可分的人生道路，他作为一位重要的作家和杰出的战略家所遵循的人生道路。 他只是领先于他的时代，掌握了欧洲新的地缘政治现实。 生于中世纪保加利亚首都——特尔诺沃市，师从圣牧首埃夫蒂米·塔尔诺夫斯基。 他在君士坦丁堡接受了良好的教育，1390 年他接受了修道院生活并登上了圣山圣山。 1401 年，他被君士坦丁堡的大主教派往摩尔多瓦，他留在摩尔多瓦的首都服务并开展风雨如磐的教会外交活动。 为了加强东正教在立陶宛国家中的作用，1415 年，他被俄罗斯西部主教会议任命为与莫斯科分离的摩尔达维亚教会的都主教； 次年，他被任命为第一任基辅和立陶宛都主教（1413-1420 年；后来是莫尔多-瓦拉几亚都主教）。 因此，他被逐出君士坦丁堡和莫斯科，但始终忠于东正教。 他曾短暂担任塞尔维亚 Dečani 修道院的住持，从 1430 年起移居摩尔达维亚，在那里他在传播罗马尼亚字母和加强斯拉夫礼仪书籍的权威方面发挥了极其重要的作用。
应立陶宛亲王之邀，参加了康斯坦茨会议（1414 年至 1418 年举行)，旨在克服所谓的教皇分裂，但拒绝代表立陶宛签署与天主教徒的联盟，这对正教来说是一种耻辱。 因此，他招致了王子的仇恨并离开了他的土地。 不久之后，都主教格雷戈里去世了。
许多布道、生活和赞美词的作者，几个世纪以来在整个东正教世界被复制——从莫斯科到奥赫里德和君士坦丁堡，这就是为什么它们的许多样本和副本被保存下来的原因。 早在 15 世纪，他的布道就与金口圣约翰和其他圣父的布道一起被收录在教会教义集中，包括大都会马卡里乌斯的“Cheti-Minei”。
