作者：丹尼尔·瑟索耶夫神父
“Ouranopolitism（来自希腊语 Ouranos——天空、城邦——城市）是一种学说，它确认神圣法律高于尘世法律，对天父及其天上王国的爱高于人类所有自然和罪恶的愿望。乌拉诺波利塔主义主张，主要的亲属关系不是血缘或原籍国的亲属关系，而是基督里的亲属关系。乌拉诺波利主义声称基督徒在这里没有永恒的公民身份，而是在寻找未来的神的国度，因此不能把心献给地球上的任何事物。我们的政治主义断言，基督徒在尘世是陌生人，是陌生人，他们的祖国在天堂。”
关于爱国情怀和天国
“在讨论我们的政治主义时，最重要的问题之一就是语言问题。当我谈论爱国主义时，我指的是一种以地球祖国的利益为最高价值的特定意识形态。
我所说的爱国主义是指维基百科所说的：
”爱国主义的前提是对祖国的成就和文化感到自豪，保留其性格和文化特征的愿望，以及与其他民族成员的认同，愿意将自己的利益服从于国家的利益，保护祖国的愿望。祖国和人民的利益。”
天国公民身份与这种意识形态是不相容的，因为上帝并没有在圣经和传统中给出“热爱祖国”的诫命，因此将爱国主义视为宗教美德是不可接受的。神没有吩咐的就不是诫命。
“对祖国的成就和文化感到自豪”对于基督徒来说也是不可接受的。毕竟，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。对于基督徒来说，地球上祖国的实际存在根本不是不言而喻的。帕特鲁姆的共识宁愿站在那些声称基督徒只有一个祖国——天上的祖国的人一边。其他观点仅由过去两个世纪的罕见圣人表达，这与圣文森特的原则相矛盾：“传统是每个人无论何时何地都相信的。”
还有一点就是对祖国的热爱之情。对于很多人来说，爱国主义只是一种感情，而不是一种思想体系。从天的角度如何评价这种感觉？但没办法。它本身是中性的。像任何其他感觉一样，它本身缺乏独立的价值。举个例子，我举一个更原始的感觉——饥饿的感觉。这个男人真的很想要火腿。这是好是坏？没关系。但如果这种感觉在耶稣受难日醒来，那么这就是一个邪恶的诱惑。并不是因为火腿邪恶或不好，而是因为它是禁食。同样，对出生地和国家的爱（在依恋的意义上）本身就是一件无关紧要的事情。例如，当一个人受到这种感觉的驱使而使他的邻居皈依基督时，它就会带来好处。当一个人以这种感觉为借口，开始为以祖国的名义犯下的罪行辩护，甚至参与这些罪行时，就会导致邪恶。但这种感觉本身是中性的。
把这种感觉当作美德是没有用的。人类的能力本身并不是美德。没有理由相信每个人都应该拥有它。这种感觉不是最初的，也不是普遍的。游牧民族和猎人没有它，但大城市的居民天生就很弱。在基督教民族中，它极其弱小，而教会却塑造了人们的思想。人们试图通过他们所属的宗教而不是他们存在的国家或民族组成部分来识别自己。这对一个人来说不是不言而喻的，否则就不需要爱国主义教育。这不是上帝所要求的，因此我们有什么资格向别人要求它。
因此，正如我的一位反对者所指出的那样，爱国主义在这方面与渴望把餐桌布置得漂漂亮亮的含义相似。这种感觉既不是罪，也不是善。但如果这种感觉阻止你去天堂，那么在这种情况下你就必须克服它。”
我们的政治主义：为什么我们需要一个新术语？
“我的许多朋友都问过我这个问题，他们非常正确地指出，我所写的是《圣经》和教父们所阐述的最普通的基督教。我将尝试解释我的立场。在我看来，如此多的伪基督教神话已经渗透到许多现代东正教基督徒的世界观中，如果我们说“只是基督教”，我们就会被指责为新教，而“东正教”这个词在很多人的头脑中都会被指责。人们意味着完全模糊和抽象的东西。如今卡尔佩茨自称是正统派（按照正常分类，他是普通的诺斯替教徒）、皇太子（按照传统分类，是异教徒）、卢卡申科这样的无神论者等等。当每个人都认为自己有权赋予“正统”一词任何含义时，神学家”。在认识到教会在这个世界上运作时，我们遇到了第一届大公会议的教父们在与阿里乌派交谈时所面临的同样的问题。相同的词语在不同的人的头脑中常常具有相互排斥的含义。与此同时，人们并没有因为我最近在莫斯科地区的横幅上看到的“教会一直为俄罗斯服务”这样的表述而感到冒犯。尽管十诫的第一条诫命通常禁止侍奉上帝以外的任何人。
我认为有必要引入一个新术语，而“混合正统”的支持者对此并不认同。 ——“铀都主义”这个词是新词，因此还不能被误解。它非常清楚地划清了东正教与爱国“基督教”之间的界限，并将东正教信仰与民族主义、世界主义和自由主义区分开来。这个词比尼西亚语中的“homousios”更根植于圣经。圣经中多次提到天国（启示录 21-22，希伯来书 11, 10-16；12.22；13.14），因此“ouranopolitism”或“天国公民权”这一表述完全符合圣经。
至于这个词的发音会引起错误的联想，在我看来，猪会发现泥土。我认为即使是另一个词也可能产生令人讨厌的联想。而且总会有很多人不择手段、不敬畏神。你可以用俄语将这一思路称为“天国公民”，但这仍然是两个词，而不是一个词。然而，这是一个品味问题。我不知道这个词的哪个版本会被保留。是的，这对我来说也没关系。最主要的是，教会对正在发生的事情保留了其超凡脱俗的看法。
至于与政治的联系，那是完全有道理的。我们的政治主义是基督在这个世界上的生活计划。除其他外，它包括与任何形式的政府的非常具体的关系。与流行的看法相反，我坚信基督教与几乎任何现有的纯粹形式的世俗意识形态都不兼容，但同时它对这个世界的所有进程有着完全清晰的看法。我将这种对尘世过程的天堂观称为我们的政治主义。”
资料来源：Daniil Sysoev 牧师 † 2。由 ouranios 于 2011 年发布，https://uranopolitism.wordpress.com/。
