By 亚历山大的圣亚他那修
章节 3
就这样，他（安东尼）花了大约二十年的时间来锻炼自己。此后，当许多人有强烈的欲望并想与他的生命竞争时，当他的一些熟人来强行闯入他的大门时，安东尼就像从某个圣所出来一样，开始进入教义的奥秘并受到神圣的启发。然后他第一次从他的堡垒中向那些来到他身边的人展示自己。
当他们看到他时，他们惊奇地发现他的身体仍处于同样的状态，既没有因不动而发胖，也没有因禁食和与魔鬼战斗而虚弱。他就像他们在隐居之前所认识的那样。
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在场的许多患有身体疾病的人，主都借着他医治了。他清除了其他人的邪灵，并赋予了安东尼演讲的天赋。因此，他安慰了许多悲伤的人，而其他充满敌意的人，他也变成了朋友，并向所有人重复说，他们不应该选择世界上的任何东西而不是基督的爱。
通过对他们说话并建议他们记住未来的美好事物和上帝向我们展示的人性，上帝没有爱惜自己的儿子，而是为我们所有人舍弃了他，他说服了许多人接受修道院生活。于是，山里渐渐出现了寺院，沙漠里也住满了放弃个人生活、报名去天堂生活的僧人。
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有一天，当所有修道士都来找他，想听他说一句话时，他用科普特语对他们说：“圣经足以教导我们一切。但我们在信仰上互相鼓励，用话语坚固自己，这对我们是有好处的。你们像孩子一样，像父亲一样过来告诉我你们所知道的事情。而我，比你年长，会与你分享我所知道的和从经验中获得的东西。”
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“首先，你们大家首先要注意的是：当你们开始工作时，不要放松，不要灰心丧气。不要说：“我们在禁欲主义中变老了。”相反，你的热情每天都在增加，就好像你是第一次开始一样。对于所有人类来说，与未来的时代相比，生命是非常短暂的。所以，与永生相比，我们的一生根本算不了什么。”
“世界上所有的东西都按其价值出售，每个人都以物易物。但永生的应许是用一件小事换来的。因为今时的苦难，抵不上将来要向我们显现的荣耀。”
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“想想使徒的话是件好事，他说：‘我每天都会死。’因为如果我们每天都像死一样生活，那么我们就不会犯罪。这句话的意思是：每天醒来，都以为自己活不到晚上了。再说一遍，当我们准备睡觉时，我们会想到我们不会醒来。因为我们生命的本质是未知的，它是由上帝引导的”。
“当我们有这样的心态，每天都这样生活时，我们就不会犯罪，不会有恶欲，不会对任何人生气，也不会在地上积攒财宝。但如果我们每天都期待着死亡，我们就会一无所有，并原谅每个人的一切。我们根本不会保留不纯洁的快乐，而是当它从我们身边经过时，我们会远离它，永远战斗并牢记可怕审判的日子。
“所以，开始并走恩人之路，让我们更加努力地到达未来。也不要让任何人像罗得的妻子那样回头。因为主又说：“手扶犁又回头的人，不能进天国。”
“闻德勿惧，闻德勿惊。因为它离我们并不遥远，也不是在我们之外创造的。工作就在我们身上，只要我们愿意，它很容易完成。希腊人离开故土，漂洋过海去学习科学。然而，我们不需要为了天国而背井离乡，也不需要为了恩人漂洋过海。因为主从一开始就告诉我们：“天国就在你们心里。”所以美德只需要我们的愿望。
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因此，在这些山上有帐篷形式的修道院，里面充满了神圣的唱诗班，他们唱歌、读书、禁食、怀着对未来的希望满心欢喜地祈祷，并努力布施。他们之间也有爱和共识。确实，可以看出，这是一个虔诚上帝、正义待人的独立国家。
因为没有不义之事，没有税吏的怨言，只有隐士的聚会，和众人的德行思想。因此，当有人再次看到修道院和如此良好的僧侣秩序时，他惊叹道：“雅各，你的帐篷多么美丽，以色列，你的住所多么美丽！就像阴凉的山谷和河边的花园！又像耶和华栽在地上的芦荟树，又像水边的香柏树！” （民 24:5-6）。
章节 4
此后，教会攻击了马克西米努斯（Maximinus Daya，注编辑）统治期间发生的迫害。当神圣的殉道者被带到亚历山大时，安东尼也跟着他们，离开修道院并说：“让我们去战斗吧，因为他们在召唤我们，或者让我们亲自看看战士。”他非常渴望同时成为见证者和烈士。他不想投降，在矿井和监狱里为忏悔神父服务。他非常热心地鼓励宫廷里的所谓战士做好牺牲的准备，欢迎烈士并陪伴他们直到死亡。
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法官看到他和他的同伴们的无畏和热心，下令所有僧侣不得出庭，也不得留在城里。然后他的朋友们都决定那天躲起来。但安东尼对此并不感到困扰，他甚至洗了衣服，第二天他站在最前面，向总督展示了他所有的尊严。众人都惊讶不已，总督带着他的士兵路过时也看到了这一幕。安东尼一动不动地站着，无所畏惧，展示了我们基督徒的勇气。因为他想自己成为见证者和烈士，正如我们上面所说的。
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但因为他不能成为烈士，他看起来就像一个为此哀悼的人。然而，上帝为了我们和其他人的利益而保留了他，以便在他从经典中学到的禁欲主义中，他可以成为许多人的老师。因为只要看到他的行为，许多人就试图成为他生活方式的模仿者。当迫害最终停止并且受祝福的主教彼得成为烈士时（311年 - 注释编辑），然后他离开了城市并再次退休到修道院。众所周知，安东尼在那里沉迷于一种伟大的、甚至更为严峻的禁欲主义。
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于是，在他隐居隐居之后，他的任务是度过一段时间，既不出现在人民面前，也不接待任何人，一位名叫马丁尼安努斯的将军来到他身边，扰乱了他的平静。这位军阀有一个被恶灵折磨的女儿。当他在门口等了很长时间，恳求安东尼出来为他的孩子向上帝祈祷时，安东尼不让门打开，而是从上面偷看说：“伙计，你为什么给我你哭得这么头疼吗？我是一个像你一样的人。但如果你相信我所侍奉的基督，就去祷告，只要你相信，事情就会如此。”马丁尼安立即相信了这一点，并转向基督寻求帮助，然后就离开了，他的女儿的邪灵也被洁净了。
主通过他完成了许多其他奇妙的工作，主说：“你们祈求，就给你们！” （太 7:7）。因此，许多受苦的人，不用他开门，只要坐在他的住所前，凭着信心，虔诚地祈祷，就得到了医治。
第五章
但因为他看到自己受到许多人的干扰，没有按照他自己的理解而被留在隐居处，也因为他担心他可能会因主通过他所做的工作而感到骄傲，或者别人会为他这么想，他决定出发去上塞贝德去见识那些不认识他的人。他从兄弟们那里拿了面包，坐在尼罗河岸上，观察是否有船经过，以便他可以登船和他一起走。
正当他这么想的时候，上方传来了一个声音：“安东尼奥，你要去哪里，为什么？”。而他听到这个声音，并没有感到尴尬，因为他已经习惯了这样的称呼，并回答道：“因为人群不让我一个人呆着，所以我想去上塞拜德，因为我有很多头痛。”这是我造成的，尤其是因为他们向我索取超出我能力范围的事情。”那声音对他说：“如果你想获得真正的平静，现在就深入沙漠吧。”
当安东尼问：“但是谁能给我指路，因为我不认识他？”，那个声音立即把他引向一些阿拉伯人（科普特人，古埃及人的后裔，他们的历史与阿拉伯人不同）并根据他们的文化，注编辑），他们正准备以这种方式旅行。安东尼走近他们，要求他们和他们一起进入沙漠。他们就像天意一样，欣然接受了他。他和他们走了三天三夜，直到来到一座很高的山上。山下涌出清澈的水，甘甜而冰凉。外面是一片平坦的田野，上面长着几棵枣椰树，无需人工照料就结出果实。
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上帝带来的安东尼很喜欢这个地方。因为这就是在河岸边对他说话的那一位向他展示的同一个地方。起初，他从同伴那里得到了面包，独自留在山上，没有任何人陪伴。因为他终于到达了他认定的自己的家。阿拉伯人看到安东尼的热心，也特意经过那条路，高兴地给他带来了面包。但他也从枣椰树上得到了少量但便宜的食物。因此，当兄弟俩得知这个地方后，就像孩子们怀念父亲一样，小心翼翼地给父亲送去食物。
然而，当安东尼意识到那里的一些人正在为这些面包而奋斗和劳作时，他为僧侣们感到难过，心里想了想，并要求一些来找他的人给他带来锄头、斧头和一些小麦。当这一切都给他带来后，他绕着山周围的土地转了一圈，找到了一个适合用途的很小的地方，开始耕种。因为他有足够的水来灌溉，所以他播种了小麦。他每年都这样做，以此谋生。他庆幸这样自己不会让任何人感到厌烦，而且凡事都小心翼翼，不给别人带来负担。不过，后来看到还有人来找他，他又种了一些莎草，让来人稍微缓解一下旅途的辛苦。
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但一开始，来自沙漠的动物来喝水，经常破坏他耕种和播种的庄稼。安东尼温顺地抓住了其中一只野兽，对它们所有人说：“我不伤害你们，你们为什么要伤害我？走开，以上帝的名义，不要靠近这些地方！”。从那时起，他们就仿佛被这个命令吓住了一样，不再靠近这里。
因此，他独自住在山的内部，将空闲时间用于祈祷和精神锻炼。侍奉他的弟兄们请求他：每个月都给他带来橄榄、扁豆和木油。因为他已经是一个老人了。
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有一次，僧侣们要求他下山去拜访他们一段时间，他就和前来迎接他的僧侣们一起旅行，他们用骆驼驮着面包和水。但这片沙漠完全没有水，根本没有水可以喝，除了他住处的那座山之外。由于途中没有水，而且天气又很热，他们都冒着危险。于是，绕了很多地方都没有找到水源，他们就无法再往前走，就趴在了地上。他们对自己感到绝望，放走了骆驼。
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然而，老人看到大家都处于危险之中，心中悲痛万分，悲痛之余也稍微远离了他们。他跪在那里，双手合十，开始祈祷。主立刻使水从他站立祷告的地方涌出。于是，喝了之后，他们都苏醒了。他们把水罐装满后，寻找骆驼，结果找到了。恰巧绳子缠绕在一块石头上，卡在了那个地方。然后他们抱起她，给她浇水，把水罐放在她身上，然后安然无恙地走完剩下的路。
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当他到达外寺时，他们都看着他，并像父亲一样迎接他。而他，就像从森林里带来了一些粮食一样，用热情的话语迎接他们，就像迎接客人一样，并以帮助回报他们。山上又充满了欢乐，为了进步而竞争，为了共同的信仰而受到鼓励。而且，他也很庆幸，一方面看到了修士们的热心，另一方面看到了自己的姐姐，她的童贞年老，也是其他童女中的首领。
过了几天，他又进了山。然后很多人来找他。就连一些生病的人也敢爬上去。他对所有来找他的僧人不断提出这样的建议：信主、爱主，戒除不纯的思想和肉体的享乐，避免闲言碎语，不断地祈祷。
第六章
而且他在信仰上非常勤奋，完全值得钦佩。因为他从未与分裂分子、梅勒提乌斯的追随者进行过交流，因为他从一开始就知道他们的恶意和叛教，他也没有以友好的方式与摩尼教或其他异教徒交谈，除非指导他们，认为并宣称与他们的友谊和交流是对灵魂的伤害和毁灭。因此，他也憎恶阿里乌派的异端，并命令所有人不要接近他们，也不要接受他们的错误教义。有一次，当一些疯狂的阿里乌斯人来到他那里时，他测试了他们，发现他们是邪恶的人，就把他们赶出了山，说他们的言语和思想比蛇的毒更糟糕。
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当阿里乌斯派有一次错误地宣称他与他们的想法相同时，他感到愤怒和愤怒。然后他就从山上下来了，因为他受到了主教们和众弟兄的召唤。当他进入亚历山大时，他在众人面前谴责阿里乌派，说这是最后的异端，是敌基督的先驱。他教导人们，神的儿子不是受造物，而是道和智慧，并且具有天父的本质。
所有人都很高兴听到这样一个人咒骂反对基督的异端。城里的人们都聚集在一起看望安东尼。希腊异教徒和他们所谓的牧师来到教堂说：“我们想见神人。”因为每个人都这么告诉他。因为在那里，主也通过他净化了许多人的邪灵，并治愈了那些精神错乱的人。许多人，甚至异教徒，只想触摸这位老人，因为他们相信他们会从中受益。事实上，在那几天里，有那么多人成为基督徒，这是他一年来几乎没有见过的。
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当他准备返回时，我们陪着他，到达城门后，一个女人在我们身后喊道：“等等，神人！我的女儿受到邪灵的严重折磨。等等，我求求你了，别让我跑步受伤。”听了我们的恳求，老人同意了，就停了下来。当那个女人走近时，女孩扑倒在地上，安东尼祈祷并提到基督的名字后，女孩醒来，痊愈了，因为污灵已经离开了她。然后母亲祝福上帝，每个人都感谢上帝。他心中欢喜，往山上走去，就像到自己家一样。
注：此生由亚历山大大主教圣亚他那修大帝在圣安东尼大帝去世一年后（† 17 年 356 月 357 日）撰写，即 XNUMX 年，应高卢西方修道士的请求（卒于 XNUMX 年）。法国）和意大利，大主教流亡在那里。它是圣安东尼大帝的生平、功绩、美德和创造的最准确的主要资料来源，对东西方修道院生活的建立和繁荣发挥了极其重要的作用。例如，奥古斯丁在他的《忏悔录》中谈到了今生对他的信仰和虔诚的转变和提高的强烈影响。
